На земном плане бытия фанатики вовсю отыгрывались за годы столь нестерпимой для них терпимости! Аурангзеб быстро дал понять своим подданным, кто в стране главный и чья религия единственно правильная. Особенно сильные удары посыпались на сикхов, как на самых стойких бойцов за право на существование собственных взглядов. Они шли сквозь тернии репрессий к своим звездам, теряя по пути жизни лучших и мудрейших.
Кровожадный Аурангзеб твердо решил оставить индусов без их религии. И вот от рук Аурангзеба погиб Тег Бахадур – отец Гуру Гобинд Сингха.
Будущий великий защитник веры отцов родился в индийском городе Патане 26 декабря 1666 года. Когда после смерти отца он стал десятым гуру сикхов, то решил бороться за попранную честь и поруганную веру своего народа.
В марте 1699 года он создал ядро своего движения путем крещения мечом пяти преданных, которые на призыв учителя отдать жизнь за общее дело выступили вперед, предлагая свои головы в знак доказательства серьезности своих намерений. Легенда о «панч пиаре» – «пятерых преданных» – повествует о том, что их учитель вышел из своего шатра с окровавленным мечом, но все пятеро вышли вслед за ним целыми и невредимыми, потому что сам Бог воскресил их.
В один день Гуру Гобинд Сингх отменил кастовые различия и различия, связанные с местом рождения человека и его вероисповеданием. Этим он как бы подтвердил то, что было декларировано еще основателем Учения торговцем Нанаком. Только теперь это подтверждение получило свое рождение не в сердце торговца, а в сердце великого Воина Света. И если говорить столь привычным нам христианским языком, то «не нарушить пришел он, а исполнить».
Гуру Гобинд Сингх не зря назывался Воином Света, и не только потому, что ясновидящие видели весь блеск его ауры, всю ее лучезарность. Назывался он так и потому, что глядел далеко вперед, в то общество, где равенство людей станет естественной сутью их жизни. А в жизни этой, непосредственно окружавшей его, он создал союз людей, готовых защищать бедных, преследуемых и угнетенных. И люди, примкнувшие к этому союзу, поклялись носить пять отличительных признаков своего посвящения, как память о тех пяти, поклявшихся собственными головами и чудесным образом воскрешенных. Длинные, никогда не стриженные волосы, убранные под тюрбан – по традиции мудрецов и воинов, стальной браслет – символ преданности Единому Богу, белые панталоны – символ целомудрия, меч – символ борьбы против притеснения и тирании. Был введен кодекс поведения и морали.
И начался путь великого Воина Света. Гуру Гобинд Сингх громил могольских притеснителей и терял близких людей. Старшие сыновья Гуру пали смертью храбрых в бою, двоих младших враги замуровали заживо. А сам Гуру Гобинд Сингх все больше становился живой легендой. И не только своего народа, своих единоверцев, но и всей Индии!
Во время сражений великий гуру не раз приказывал своим воинам становиться милосердными врачами и перевязывать не только своих, но и чужих раненых. В этом его биография чем-то перекликается с биографией Орлеанской девы, отличавшейся поразительным милосердием в ее немилосердные времена.
Одно появление великого Воина Света внушало врагам и смертельный ужас, и благоговейный трепет. Даже имя его воевало. Стоило порой солдатам Аурангзеба услышать его, и они обращались в бегство. И не удалось Аурангзебу увидеть поверженного Воина Света. Он сам позорно убрался из этой жизни в 1707 году, обуреваемый низким чувством неудовлетворенной черной мести!
Рыцарь Поэзии
Воин Света блистательно владел не только мечом, но и пером. Он написал множество классических поэм, гимнов, духовных песен. Он был под стать тем блаженным риши, или святым, которые в древние времена подарили Индии Веды!
Читая стихи Гуру Гобинд Сингха, понимаешь, почему на Востоке так свято относятся к самому ремеслу поэта, приравнивая умение сочинять стихи к умению входить в состояние полного божественного транса, получать вдохновение на самых высоких планах бытия. Наверное, отношение к поэзии характеризует духовный и культурный уровень человека и нации. Там, где поругаема поэзия, там поругана и духовность. Это была мысль Великого Гуру. И как же актуальна высказанная им мысль для современного мира!
«Джаап Сахиб»
Самым главным произведением Гуру является «Джаап Сахиб», свод философских стихотворных мыслей, обращенных к богу. И если священную книгу сикхов, которую дал миру Арджуна, называли «Библией сикхов» (книга «Ади Грантха»), то «Джаап Сахиб» по праву можно назвать «Евангелием сикхов», их Новым Заветом.
Как считает современный святой Индии Баба Вирса Сингх, «Джаап Сахиб» оказывает поистине волшебное воздействие на того, кто читает эти стихи с любовью и пониманием, приближая его к постижению основной реальности, и подготавливает человека для собственного опыта Божественного видения.
Всего в «Джаап Сахиб» 199 куплетов. При этом стоит сказать, что произведения Рыцаря Поэзии еще ждут своего настоящего переводчика. Тем не менее первые опыты по переводу священной поэтической книги сикхов уже сделаны, а потому их можно привести.
Так, обращаясь к богу как к Великому Абсолюту, Высшей Реальности, не имеющей конкретного облика и формы, Гуру Гобинд Сингх говорит:
Или вот еще, пожалуй, одно из ключевых стихотворений, посвященных природе Абсолюта, Его невовлеченности в людские смертные страсти. Такое положение Ницше называл «по ту сторону Добра и Зла»:
И не зря сказал о Воине Света и Рыцаре Поэзии Баба Вирса Сингх: «Гуру Гобинд Сингх, являясь посланником бога на Земле, занимает особое место среди пророков».
Уход Десятого Гуру
После смерти Аурангзеба, злейшего врага сикхов, Гуру Гобинд Сингх принял участие в борьбе за могольский престол на стороне Бахадур-шаха и вместе с ним отправился в поход. Гуру верил, что новый правитель империи будет достоин своего великого предшественника Акбара Великого.
Воины гуру вместе с войсками претендента на могольский престол отправились на юг. По пути у города Нандера на Гуру Гобинд Сингха напал предатель, подосланный к нему Великими Моголами. Он набросился на великого воина во время сна, как и положено шакалу и предателю. Но негодяй не смог убить гуру, а только тяжело ранил его. И пораженный величественным видом того, на кого он поднял руку, предатель тотчас же покончил жизнь самоубийством. История Иуды повторилась в индийском варианте с некоторыми изменениями. Давно замечено, что у каждого Великого Светоносца, к какому бы народу и эпохе он ни принадлежал, всегда находится свой предатель, который только еще больше подчеркивает величие подвига преданного им! И в этом – великая оппозиционная пара философии древних мудрецов и современных эзотериков.
Да, убийца покончил с собой на руках гуру. Но и рана самого Воина Света и Рыцаря Поэзии оказалась смертельной. И он ушел с земного плана бытия 7 октября 1708 года, воистину смертью смерть поправ! Да и не было у гуру такого понятия – «смерть». Он просто слился с Единым и Вечным, чтобы ТАМ, на куда более Высоких Планах бытия, продолжить свое восхождение по ступеням лестницы эволюции. И, быть может, ждать еще более впечатляющего воплощения на Земле, когда силы Добра и Зла сойдутся в своей последней, давно предсказанной схватке.
После Гуру
Смерть Гуру Гобинд Сингха не только не сломила волю сикхов к свободе, но вызвала еще большую волну возмущения и желания разгромить беспощадных завоевателей. И в 1709 году, через год после ухода своего Великого Гуру, они вновь подняли восстание. На сей раз во главе армии сикхов встал крестьянин Банда.
В 1710 году армия сикхов, насчитывавшая несколько десятков тысяч человек, имевших огнестрельное оружие и пушки, овладела большей частью Восточного Пенджаба и стала угрожать Дели. Однако в битве при Садхауре 5 декабря 1710 года Банда был разбит Великим Моголом Бахадур-шахом. Но тем не менее ожесточенная война в Восточном Пенджабе и предгорьях Гималаев продолжалась еще пять лет, пока основные силы сикхов не были блокированы в крепости Гурдаспур и только после девяти месяцев осады принуждены были сдаться.
Разгром сикхов и казнь Банды не прекратили антифеодального движения в Пенджабе. И уже в 30 – 40-х годах XVIII века сикхи стали там господствующей силой. А спустя еще некоторое время создали свое независимое государство, завершив дело Великого Гуру.
Государство, созданное руками столь смелых, отчаянных и убежденных людей, оказалось весьма жизнестойким. И пока англичане захватывали одну область Индии за другой, сикхи упорно держались и стеной стояли за свою независимость. Англичане даже часто искали среди них союзников в борьбе с Великими Моголами.
Сикхи придерживались демократических взглядов на устройство общества, свято соблюдая завет Великого Гуру Гобинд Сингха о равенстве каст и религий. Они управлялись отныне собранием общины. Такая община называлась хальса. Она заменила собою наследственную власть сикхских гуру, что фактически сделало страну сикхов одной из первых республик не только Азии, но и всего мира! Потому и государство их было куда крепче, куда сплоченнее, чем ветхая империя Великих Моголов или другие мелкие независимые княжества Индии. Оно просуществовало до 1849 года, когда англичанам после двух ожесточенных англо-сикхских войн все-таки удалось аннексировать Пенджаб.
Но и после потери независимости сикхи почитались в Индии как самые отважные воины. Стоит вспомнить хотя бы о том, что человек, сопровождавший путешествующую по стране знаменитую Елену Петровну Блаватскую, носил имя Гулаб-Лал-Сингх, что свидетельствовало о его безусловной принадлежности к сикхам! Именно этот человек был главным проводником теософов и их консультантом по многим духовным, научным и философским вопросам. Знания его поражали и саму Блаватскую, и ее спутников, особенно английских, привыкших считать индусов людьми второго сорта.
Одновременно с такими выдающимися личностями, как проводник Блаватской, среди сикхов встречались в массе своей самые обычные люди. И уже тогда в сикхской общине стало проявляться определенное расслоение: одни люди выступали как пацифисты, другие клялись на своем оружии бороться с любыми завоевателями до тех пор, пока страна сикхов снова не станет свободной и полностью независимой.
Сикхи и наши дни
С первых дней существования Новой Индии, независимой страны, созданной ненасильственными действиями Махатмы Ганди и его сторонников, сикхи поставили вопрос о создании собственного государства. Они считали, что если Пакистан смог отделиться от Индии, став отдельным исламским государством, то и сикхизм имеет право на независимость в государственных границах, а не на «культурную автономию».
Наиболее воинственные сикхи – это так называемые Ниханчи. Они ходят в ярких желто-синих одеждах, на их тюрбанах красуются чакры – орудия убийства, которыми их обладатели мастерски владеют. Стоит такую чакру, острую металлическую пластину в виде звездочки, метнуть в противника, как она мгновенно отсечет ему голову. На одежде Ниханчи всегда красуется холодное оружие. Все уступают им дорогу при встрече.
Невзирая на все свое внешнее благородство, сикхи встали на путь открытой вооруженной борьбы с властями с использованием террористических методов. На совести сикхских террористов – жизни выдающихся деятелей Индии Индиры Ганди и ее сына Раджива. А сколько было других многочисленных вылазок с кровавыми последствиями! Их требование всегда одно – создание независимого государства сикхов под названьем Холистан.
Есть и другая секта в движении сикхов. Она называется Намдхари. Члены этой секты ходят в белых одеждах, соблюдают во всем простоту. Они – вегетарианцы, и, как и во всей Индии, корова для них – священное животное. Эти сикхи – самые невоинственные среди своих единоверцев, но именно они и являются непосредственными продолжателями дела Великого Гуру Гобинд Сингха и носителями его этики. Неспроста у них белые одежды, точно такие же, какие были у грозных, но справедливых воинов Великого Гуру.
Есть еще у современных сикхов и секта Нирмала, религиозные воззрения которой ближе всего к официальному индуизму.
И, наконец, существует еще секта Удаси, проповедующая аскетизм, отрешенность от мирских дел. Есть и очень небольшая секта Рамраи, объединяющая людей, избравших своим покровителем брата Великого Гуру, когда-то, по их мнению, обделенного им.
Современные сикхи отмечают несколько основных праздников, главные из которых Гурпураб и Байсакхи.
Гурпураб – скорее не один, а целая серия празднеств, связанных с рождением или уходом всех гуру сикхов.
Байсакхи – день рождения хальсы – совпадает с первым днем месяца басакх (апрель – май). Отмечается Байсакхи так: важно шествует процессия участников праздника в парадных одеждах, гарцуют всадники. Затем шествие сменяют боевые ритуальные танцы, воинские игры и спортивные состязания.
Следует сказать, что и власти Индии порой проявляют определенную политическую бестактность, когда, например, позволяют полиции занимать главный храм сикхов. А ведь это для них святая святых! На такое оскорбление у них принято отвечать кровью!
Сикхи, которых сейчас насчитывается в Индии около десяти миллионов человек, стали для всего мира такой же проблемой, как курды, палестинцы, северные ирландцы и баски. Вряд ли постоянная война с этими народами решит проблему. Тут скорее поможет диалог, потому что любой отказ от диалога приводит к катастрофическим последствиям. Вроде тех, с какими столкнулась сейчас потрясенная величайшим терактом Америка!
Имеет смысл снова вспомнить Великого Воина Света и Рыцаря Поэзии. Гуру Гобинд Сингх, столько претерпевший от врагов своих, тем не менее приказывал своим людям оказывать вражеским раненым медицинскую помощь. И этим перенес себя через несколько веков, став своим человеком нашего времени. И не просто своим человеком. А своим Великим Человеком.
Заложница любви до гроба
Дитя стрелецкого царя
Много тронов можно увидеть в Московском Кремле, но, пожалуй, самый удивительный из всех – это трон на двоих! Единственный и уникальный – словно русское самодержавие решило уподобиться своему символу, двуглавому орлу. Трон, на котором сидели «цари и государи Петр и Иоанн» – Петр Великий и его брат Иван. Иван был не просто сыном «Тишайшего» Алексея Михайловича, он родился на шесть лет раньше Петра, а потому имел куда больше прав на престол, чем грядущий преобразователь страны. Но – увы – болезненный юноша всегда был тенью младшего брата. А сидел на троне рядом с ним только благодаря стрелецкому бунту, когда толпа «красных кафтанов» чуть не разорвала в клочья маленького Петра. Вот и пришлось согласиться на двух государей, а регентшей сделать властную царевну Софью.
«Великий государь» Иоанн Алексеевич не был помехой для Петра, так как власть его мало интересовала. Зато он уделял большое место дому. Дети у него росли такими же тихими, каким был он сам. И когда 28 января 1693 года по старому стилю у него родилась дочь Анна, то это было более чем рядовым событием и для семьи, и, конечно, для страны. Через три года и один день после ее рождения, 29 января 1696 года, Иоанн Алексеевич преставился.
Его жена царица Прасковья осталась вдовой. Она была красивой и властной женщиной и в отличие от мужа обладала жестким характером. Быть может, даже суровым.
Трех своих дочерей: Екатерину, Анну и Прасковью – царица растила в духе патриархальной старины. Главным материнским долгом она считала хорошо «напитать» детей. Мамки-няньки выкормили царевен полными, дородными, как и полагалось на Руси. В доме вдовствующей царицы постоянно бывали всякого рода колдуньи, вещуньи, знахарки. Поэтому все девушки, в том числе и Анна, верили в чудеса, приметы, знаменья.
Вместе с тем в духе петровского времени их обучали истории и географии, чтению и каллиграфии. Но уровень их знаний оставлял желать лучшего.
Боясь разгневать Петра, Прасковья перебралась в Петербург, где не пропускала ни одного торжества, ни одного бала или ассамблеи. Она внимательно присматривалась к тому, как обучают боярских дочерей, и своих дочек пыталась обучить тем же манерам.
Курляндская герцогиня
Свою среднюю дочь Анну царица Прасковья не любила, предпочитая ей старшую, которую называла «свет-Катенька». А потому, когда Петр потребовал, чтобы она отдала одну из своих дочерей замуж за курляндского герцога Фридриха Вильгельма, то Прасковья тут же «откупилась» от дотошного царя Анной.
Союз с Курляндией имел для Петра стратегическое значение, потому что герцогство предоставляло ему свои порты и выход к морю. И в 1710 году пышнотелая русская царевна стала немецкой герцогиней.
Герцогиня была по-русски смиренна и не помышляла в чем-то перечить мужу, а уж тем более лезть в его дела. И когда супруг внезапно заболел и умер, она очень хотела вернуться на родину, пугаясь перспектив власти. Но ей запретили сделать это. А на всякий случай в ее резиденции – городе Митаве, нынешней Елгаве в Латвии – разместили полк русских солдат. Да еще и замуж решили вторично выдать. Претендент на руку герцогини нашелся. Это был Мориц Саксонский, внебрачный сын польского короля Августа Второго. Он был талантливым полководцем, искушенным политиком, авантюристом и дамским угодником.