Тогда через какое Чермное море перевёл Моисей себя и свой народ? Какое Чермное море расступилось перед ним?
Я думаю, в этой истории присутствуют все необходимые элементы битвы на Калиновом мосту. История Моисея здесь в точности повторяет сюжет русских сказок.
Судите сами. Палестина — стена пала/огня. Помните, что в сказках это царство от другого отделяет огненная река? Слова «Моисей ведёт свой народ в Палестину» дословно переводятся как «Не-ум ведёт человека к мудрости», ведь огненная река — это речка Смородина русских сказок, а она олицетворяет Мудрость, как мы выяснили выше.
Чермное море… Помните, как князь Игорь хотел зачерпнуть воды из синего Дону, то есть с чёрного/чермного дна? Сила Жизни находится на самом дне, в царстве Велеса, и там же находится столь желанная Мудрость.
Черное — смерть — ничто — каль — Калинов мост. Герой бьётся со Змеем на чёрном дне, на мосту, который соединяет этот и тот миры.
Чтобы процветать в жизни, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ НИЗ, ЧЕРЕЗ АД — через царство Велеса, где сгорает его «я». Когда «я» умирает, оба мира — верх и низ — соединяются. «Я» превращается в ничто, поэтому именно ничто — Калинов мост/мост из Ничто — соединяет миры. И этот мост находится на самом дне, на дне Чермного моря — в чермном царстве Велеса.
Поэтому наши сказки и направляли героя в подземное и подводное царство. Это наша древняя традиция, а Велес/Сила Жизни, которым мы клялись, проводил наших предков через дно Чермного моря — через самое дно ада. Проводил каждого, кто приходил к нему с желанием познать Любовь и Мудрость.
А где же в этой истории змей, с которым должен биться герой, чтобы обрести Мудрость? Это фараон. Раз фараон занимает высокое положение, значит, он символизирует гордыню. А ум — змей желаний — это и есть гордыня и жадность.
Моисей смог пройти по дну Чермного моря, потому что соединил в себе верх и низ (гора Синай). Когда он победил змея-гордыню, он стал Моисеем, то есть Му-сей — Мудрость сей.
Видите, здесь опять пример нелинейного мышления предков, когда будущее и прошлое составляют одно целое, собираясь в каждый момент в точку? Истории горы Хорив, горы Синай, перехода по дну Чермного моря, гибели фараона, имени Моисей/Мудрость-сей, которое присваивается, только когда «я» умирает на дне в царстве Велеса, — все эти события смешались в здесь и сейчас.
История фараона и его поглощённых морем солдат также символизирует то, что становится с человеком, который остаётся в гордыне. Его поглощают чёрные воды жизни-ада. Над гордыней всегда смыкаются чермные, багровые воды ада. Тот, кто соединил в себе верх и низ, проходит через любые препятствия. Тот, у кого есть гордыня, гибнет в аду.
Вывод. Моисей прошёл через царство Велеса, в котором сжёг своё «я», соединился с Великой Матерью, и поэтому он получил имя Моисей — Му/Мощь-сей.
Заметьте себе: Историю Моисея с самого начала и до конца следует понимать как историю духовных поисков человека: как стать тем, кто сеет Му/Не-ум/Мощь.
Возможно, в Библии и рассказывается реальная история какого-то народа, который Моисей вывел из Египта и повёл в землю обетованную, но я думаю, что главная цель Библии, как и русских сказок, заключается в том, чтобы показать человеку его земной путь на Небо. Поэтому историю Моисея с самого начала и до конца следует понимать как подробное указание о том, что нужно сделать с собой, чтобы обрести землю обетованную.
В сказках даются советы, как это делать, в летописях и былинах даются советы, как обрести разум и мудрость, и в священных христианских книгах, в Библии и Евангелии, тоже даются подробные инструкции, как обрести Царство Божие, разум, как прийти в землю обетованную, как соединиться с Богом — всё это разные названия одного и того же процесса под названием «превращение человека в Любовь/Бога».
Сорок лет хождения по пустыне
Библия рассказывает, что Моисей водил свой народ (себя) по пустыне сорок лет, прежде чем привести его в страну предков. По какой пустыне Моисей водил себя и в какую страну предков он хотел привести себя?
Все эти образы нам уже знакомы, поэтому их легко растолковать. «Водил по пустыне» означает «очищал ум до пустого состояния от старых образов», «вводил ум в состояние пустоты». Чтобы жить в новом мире, нужно очистить ум от старых образов. Пустыня — это пустынь «Слова о полку Игореве», которая была прикрыта Девой Обидой.
Моисей, как мы выяснили, соединил в себе верх и низ и одновременно символизирует Велеса — Силу Жизни. Это Сила Жизни водила людей целых сорок лет и вычищала ум от старых образов, опустошая ум для новой жизни. Действительно, когда опускаешься в царство Велеса, «я» сгорает там, а на место образовавшейся пустоты входит Жизнь.
Тогда сам собой встаёт вопрос: откуда и куда шёл Моисей/Не-ум?
Откуда бежал Моисей и куда он шёл по пустыне сорок лет
Моисей — Му-сей. Куда может идти тот, кто стал Не-умом? В сторону не-ума, правильнее, в состояние не-ума, пустоты ума.
Моисей шёл по пустыне в землю предков. А что является землёй предков для человека, для любого человека? Первобытное состояние ума, где Сила Жизни и Мудрость составляют единое целое (см. рис. 102). Это — состояние бога, состояние всеобщей любви, которой только бог и может обладать. Моисей — Му-сей — шёл к состоянию единства, это и есть земля обетованная.
Тогда становится ясным, откуда Моисей ушёл. Он ушёл/бежал из Египта, а это Жи-пет — Живая душа. Египет в Библии призван олицетворять жизнь на земле, в плотьном теле, а цель человека заключается в том, чтобы порвать с плотьным половинчатым умом и превратиться в любовь, то есть слиться с не-умом/пустотой. Когда это происходит, человек обретает мудрость. В разделённом состоянии ума этого состояния ни за что не достичь, поэтому Моисей ушёл из Египта, сорок лет ходил по пустыне, чистил ум, пока не пришёл в землю обетованную, то есть пока не обрёл разум.
Моисея преследовал фараон с солдатами. Фараон — тараон — тара-он — вместилище-он (живой души). Фараон, я думаю, олицетворяет тело человека, плоть с её чувствами (солдатами) и умом. Это они преследуют всякого, кто желает выйти из ума и стать пустотой. И это они гибнут на чермном дне, когда ищущий опускается в царство Велеса. Умирает ум, а на его место входит не-ум — пустота и мудрость.
Слова «Когда Моисей бежал из Египта, его преследовал фараон с солдатами» означают: «Когда Моисей решил расстаться с половинчатым умом, в котором жил до этого момента, тело и пять чувств стали преследовать его, пытаясь удержать». Когда Моисей опустился на самое чермное дно, море сомкнулось над ними и они погибли.
Так Моисей обрёл состояние пустоты и не-ума. Тут вы зададите правомерный вопрос: «Но ведь потом он сорок лет ходил по пустыне?» Нет, дорогой читатель, всё как раз наоборот. Мы опять имеем дело с нелинейным умом, когда прошлое и будущее меняются местами. Решив стать не-умом и пустотой и ступив на путь пробуждения разума, Моисей сначала сорок лет чистил свой ум, а потом уже наступил момент, когда он опустился на дно и его ум там окончательно умер.
Другой вопрос. Я всё время говорю о сроке в тридцать лет и три года, а почему здесь речь идёт о сорока годах? Я думаю, здесь мы имеем дело с древним пластом знаний, которое существовало до Учения Христа. В нём правили циклы семь и сорок, Библия ведь книга о жизни в материальном мире. А вот когда были открыты циклы Три, Девять и Тридцать, тогда появилось Евангелие — Благая Весть и Новый Завет/Путь.
Важный вывод. Современный Египет не мог в древности называться Египтом, потому что в нём как раз всё было настроено на то, чтобы «я» человека — его ум — умерло. Двенадцать главных храмов вдоль Нила — это пошаговое умирание «я» человека и превращение человека в бога. Двенадцать подвигов Геракла, которые мы с вами рассмотрим ниже, очень ясно покажут это вам.
Любопытно, как история Моисея отразилась на нашей истории.
Первые Романовы и Моисей
Обратите внимание, что первые Романовы провели реформу нашей религии ровно через сорок лет после того, как пришли на престол в 1613 году: реформа православия была проведена Алексеем Михайловичем в 1653–1656 годы. Они, видимо, сравнивали себя с ветхозаветным Моисеем, который вывел свой народ из Египетского плена и привёл в землю обетованную. Значит, и все свои реформы они тоже проводили в строгом соответствии с библейской историей Моисея. То есть первые сорок лет они занимались тем, что вычищали и саму Русь, и умы жителей Руси от всего того, что связывало нас с доромановской эпохой.
Поэтому в музеях практически отсутствуют предметы быта XVII века и более древние (а в Европе они есть в изобилии). Поэтому они провели реформу языка, уничтожали и переписывали рукописи, поэтому поменяли похоронный обряд и сделали ещё много чего другого (см. книги авторов НХ). Задача была, повторяю, вычистить ум от прежних образов.
Поэтому в музеях практически отсутствуют предметы быта XVII века и более древние (а в Европе они есть в изобилии). Поэтому они провели реформу языка, уничтожали и переписывали рукописи, поэтому поменяли похоронный обряд и сделали ещё много чего другого (см. книги авторов НХ). Задача была, повторяю, вычистить ум от прежних образов.
О реформе русского языка Романовыми в начале правления
Я до сих пор нахожусь под впечатлением от гениальной простоты принятого Романовыми решения реформировать русский язык. Судите сами. Нужно было отсечь знание и культуру, которые бытовали на Руси до прихода Романовых на престол, так? И как это проще всего было сделать?
Во-первых, Романовым нужно было убрать или перевернуть значение слов, указывающих правильный путь, а то и вовсе их запретить, как это произошло со словами, которые считаются сейчас матерными. Тогда старый текст будет пониматься немного по-другому, а значит, новое понимание будет уводить в сторону, что и было нужно.
Многие из этих слов мы с вами открыли в этой и предыдущей книгах. Мы также нашли их первоначальный смысл, который вложили в них предки. Путь проясняется. Ура!
Во-вторых, Романовым нужно было изменить грамматику. О, господа, изменение грамматики — дело тонкое и позволяет достигать скрытых целей. Грамматика делает ум проницаемым для одних образов и закрывает его для других.
Например, двойственное число было убрано из английского языка в XIV веке, вслед за английским оно исчезло и из других европейских языков. К XVII веку все европейские языки были лишены двойственного числа, а оно, господа, позволяет видеть единство мира и взаимодействие противоположностей в нём. Значит, к XVII веку европейцы и мы, русские, видели мир по-разному.
Что нужно было сделать Романовым, чтобы русские стали думать как европейцы и видеть мир таким, каким они видят его? Прежде всего нужно было убрать двойственное число из языка — вот мы и стали принадлежать к европейскому менталитету. И сейчас этот менталитет нас убивает. Убивает через уничтожение нашей исконной культуры. А наше правительство разрабатывает в ответ сложные долгосрочные программы, как сдержать падение численности народонаселения нашей страны, и тратит на эти программы немыслимые деньги.
И что же нужно сделать, чтобы яд индивидуализма и западного варианта демократии больше не убивал нас? Прежде всего ввести в язык двойственное число. И сделать некоторые другие преобразования в грамматике.
В-третьих, Романовым нужно было изменить письменность — последнее сразу делает все тексты, написанные ранее прихода Романовых на престол, НЕЧИТАЕМЫМИ. То, что их все по возможности уничтожили, это само собой, но ведь всегда есть вероятность, что где-то в схронах будут найдены другие рукописи, вот их-то и сделали нечитаемыми.
В древнерусской истории есть загадка, которой никто из учёных не занимается, почему — догадайтесь сами. Эта загадка касается почерка, которым были написаны древние документы.
Суть вопроса такова. Если вы можете читать документы 2-й половины XVII века, следовательно, вы сможете прочитать все древние рукописи вплоть до XI века. То есть получается, что написание отдельных букв на Руси в течение шести веков не менялось, что, согласитесь, очень странно, даже невозможно. Можно возразить, что была, дескать, традиция, за этим всем строго следили и т. п. Да, можно, но такое объяснение не работает, написание и язык всё равно должны меняться со временем, и это хорошо известно учёным. Но они предпочитают не замечать этого нонсенса, когда речь идёт об истории Древней Руси.
Далее всё становится ещё загадочнее. Дело в том, что скорописные документы романовской эпохи 1-й половины XVII века (с 1613 года и приблизительно до 1630 года) крайне трудно читаются или вообще не читаются, в то время как такие же скорописные документы XVI века читаются легко. Если же в наше время при раскопках находят какие-то предметы русской старины с древними надписями, они опять-таки нечитаемые. Получается, то, что дошло до нас от романовской эпохи, всё читаемое, а то, что находят при раскопках, — нечитаемое (сравнительные образцы текстов разных столетий см. в [48]). И опять же странным образом учёные не бросают все силы на то, чтобы разгадать эти нечитаемые документы, хотя это касается истории Руси, которой они занимаются по обязанности.
А почему же документы 1613–1630 годов нечитаемые или с большим трудом читаемые (их нужно в буквальном смысле дешифровать)? Объяснить это можно так. Новые документы вновь пришедших на престол Романовых были написаны старыми писцами старым почерком, поэтому их не нужно было переписывать, они распознавались как свои. Потом подросло поколение новых переписчиков, владеющих новым письмом, они-то и принялись за дело переписывания всех нужных для Романовых старинных рукописей, засучив рукава. Романовские документы, повторяю, они не тронули, потому что те распознавались как свои. Всё, как видите, объясняется просто.
Если мы всё-таки будем делать реформу языка, нужно будет и нам немного изменить начертание букв, чтобы провести границу между настоящим и прошлым. Я бы также ввёл изучение руницы. Руница, чтение и написание слов/лигатур на ней развивает ум и видение необыкновенно. А пока нет такого курса в школе, советую использовать книги В. А. Чудинова как учебники (см. список литературы в конце книги). Они вполне подходят для этой цели.
Да, Романовы не привели нас в землю обетованную, как Моисей, хоть и старались ему подражать. Но мы с вами теперь знаем, что с нами произошло, и знаем, осмелюсь сказать, путь в эту самую землю обетованную, и у нас есть Учение об Уме, так что мы УЖЕ выступили. А придём мы туда или нет, зависит от каждого из нас в отдельности.
И последняя история о Моисее.
Как Моисей добывал воду из скалы. Текучесть ума
Цитирую по [8], т. 1: «Здесь по недостатку воды народ снова возроптал на Моисея и Аарона, которые обратились с молитвой к Господу. Господь внял молитве и приказал Моисею и Аарону собрать общество и с жезлом в руке приказать скале дать воду. Моисей ударил в скалу жезлом дважды, и потекло много воды». То есть Моисей, вместо того чтобы сказать слово, дважды ударил жезлом о скалу.
В этой истории полно символов Великого Змея — Силы Жизни. Во-первых, сам жезл. Бог, когда впервые явился Моисею, превратил жезл в змею и обратно, чтобы доказать своё присутствие. Кроме того, само слово жезл указывает на Великого Змея: жезл — ж-сл — Сила Жизни — Великий Змей.
Во-вторых, скала — хала — жало — уд — Великий Змей — Сила Жизни. Скалы, особенно вытянутые, действительно напоминают уд/член, в том числе своей твёрдостью.
Вода — во́да является в том числе символом разума. Вода потекла, когда Моисей ударил дважды по скале, — вила. То есть мы имеем здесь два образа: 1) мужское и женское начала; 2) разум и действующий ум.
Но Моисей должен был вызвать воду словом. Слово — наоборот волс — Волос — Воля — Велес — Великий Змей — Сила Жизни.
Теперь соберите все эти символы в единое целое и ещё раз прочитайте этот отрывок из Библии. Видите, каким многослойным и текучим он стал? Он течёт и переливается, образы с разных уровней переплетаются друг с другом, поэтому смысл его не просто облечь в слова. Я думаю, в древности наряду с коанами, которые запирают ум, существовали вот такие истории, которые тренировали ум течь, не цепляясь, и соединять множество смыслов в один. Их, кстати, много и в Библии, и в Евангелии. Например, в Евангелии это история о том, как Иисус пришёл на свадьбу в Кану Галилейскую.
Эту историю, а точнее, образ, заключённый в данной истории, можно взять, только если сесть в медитацию и позволить ему течь, охватывая все представленные символы и имена одним взглядом, одним чувством. Сделайте это сами.
На этом мы закончим рассматривать историю Моисея и перейдём к толкованию других библейских историй.
Трубы юбилейные, иерихонские
В Земле обетованной был город Иерихон. Когда Иисус Навин завоевывал землю обетованную, он семь раз обошёл вокруг Иерихона с ковчегом Завета, трубя в «трубы юбилейные», как называет их Библия, и стены города пали, разрушились.
Расшифруем эту библейскую историю. Во-первых, через Семёрку меняется материя, поэтому, когда Иисус Навин обошёл город семь раз, уже от одного этого факта должно было что-то измениться в окружающем мире. А что такое ковчег Завета, с которым Иисус Навин обошёл город Иерихон? Сначала расшифруем другие имена, чтобы создать поле для восприятия.
Иерихон — Иери-хон — наоборот наш Ирей, то есть Наш Рай (хон — хан — шан — наш). Иерихон находится в Земле обетованной, и рай по определению должен находиться там же, то есть здесь мы имеем полное совпадение имён.