Киев в XI веке. Реконструкция
Вечевой строй возник на основе племенных собраний славян и сложился задолго до этого события, известного из летописи. Вече представляло устойчивую традицию славянского общества. Право выступать на вече получали только те, кого хотели слушать все. По старинным обычаям не могли отказать в слове на вече жрецу и сказителю былин. Первому – как хранителю языческих обычаев, второму – как хранителю народной памяти.
Нередко вече имело решающее значение при получении киевского княжения. Так, в борьбе Святополка Окаянного и Ярослава Мудрого киевляне и новгородцы принимали активное участие.
На вече разрешались конфликты горожан и князя, и часто не в пользу последнего. Те князья добивались успеха в своей деятельности, которые умели убедить вече, заручиться его поддержкой. Случалось, что князя выбирали на вече, например в Новгороде и Древлянской земле. Вопросы войны и мира, заключения договоров, назначения посадников князь согласовывал с вечем.
Панорама Новгорода. Конец XI века
Со второй половины XI века, по мнению историков, характер веча изменился. Всё большую роль при принятии решений стали играть представители боярства и зажиточных городских слоёв.
Княжеская власть. Летописи сообщают, что уже князь Владимир Святославич «думал с дружиной» об устройстве страны, её обороне.
Завоевания Святослава, оборонительные рубежи вокруг Киева, возведённые при Владимире Святославиче, походы Ярослава Мудрого против печенегов показали, что киевские князья выступали защитниками всех русских земель, а не какого-либо одного княжества. Князь устанавливал законы в государстве, о чём свидетельствует принятие Русской Правды.
Князь жил в стольном городе и на своём дворе чинил суд, выслушивал отчёты своих слуг и управителей, отдавал приказы. По городам ещё со времён Олега «сидели» «княжи мужи» (отсюда название – посадник).
В X – XI веках княжеская дружина по-прежнему имела большое влияние на все дела в государстве. Без её согласия князь ничего не предпринимал. В противном случае дружинники могли отказать князю в поддержке. Сохранялось и деление дружины на «старшую» и «младшую». Дружинники были свободными людьми и в любой момент могли покинуть князя и искать другой службы. В принятии решений участвовали и старцы градские – представители бывшей племенной знати.
Земельная собственность князей, передаваемая по наследству от отца к сыну, называлась вотчиной. Центром вотчины являлся «княж двор», где жил князь, находились хозяйственные постройки (конюшни, скотные дворы и др.). Управлял вотчиной огнищанин. Хозяйством ведали тиун и ключник, за лошадьми смотрел «конюх старый» (конюший), по сёлам сидели сельские старосты – они следили за ходом сельскохозяйственных работ. Доходы от вотчины пополняли княжескую казну.
Общество Древней Руси
Дом знатного горожанина. Реконструкция П. Толочко
В XI веке князья наделяли вотчинами бояр за службу. Владелец вотчины мог её продать или заложить. По мере укрепления власти киевского князя и усложнения задач государственного управления росло количество новых слуг, а вместе с ними и количество вотчин. Размеры вотчины увеличивались за счёт захвата общинных земель, пожалований князя своим подданным, а также путём купли и обмена.
Со второй половины XI века киевские князья стали жаловать земли монастырям (первым землевладельцем стал Киево-Печерский монастырь). Церковное и монастырское землевладение в последующие годы расширялось.
Свободное и зависимое население. Помимо привилеги-рованной части древнерусского общества – дружины и иных княжеских слуг – существовали и другие слои населения.
Степень свободы жителей Древнерусского государства различалась. Свободными были большая часть ремесленников в городах, торговцы, купцы. Их именовали «люди».
Сельские жители – смерды, позднее крестьяне (от слова «христиане») составляли основную массу населения Руси. Крестьянская община жила по законам, с которыми княжеская власть должна была считаться.
Рабы, именуемые «холопы», «челядь», не имели никаких прав. Рабами становились пленники, захваченные во время военных походов. В Правде Ярославичей, составленной сыновьями князя Ярослава Мудрого, среди зависимого населения упоминаются холопы, рядовичи, закупы.
Холоп по закону являлся вещью. Господин мог распоряжаться холопом как угодно: убить, продать или отдать за долги другому хозяину. Ряды холопов пополняли и свободные общинники, попавшие в кабалу к князю или боярину в результате разорения своего хозяйства. Это происходило из-за набегов кочевников, неурожаев и голодных лет. Дети, рождённые от рабов, также были рабами.
Закупом становился человек, попавший в зависимость за денежный или вещевой долг («купа» – ссуда).
До полного погашения долга закуп обязывался работать на своего господина. После выплаты долга закуп получал свободу. В отличие от холопа закуп имел средства для ведения своего хозяйства.
Рядовичем звали зависимого человека, заключившего ряд (договор) со своим господином и работавшего у него согласно условиям ряда. Положение рядовичей и закупов, как зависимых людей, было похожим.
Смерд. Реконструкция М. Герасимова
В Древней Руси отношения между разными слоями населения менялись по мере развития государства, городов, ремёсел и торговли, земельной собственности.
Вотчина (от слова «отчина» – отцовская собственность) – потомственное земельное владение князя или боярина с правом продажи, дарения, заклада.
Тиун – княжеский или боярский слуга.
Кабала (от арабского слова «расписка», «обязательство») – форма зависимости человека, связанная с займом.
997 год – первое упоминание о вече в русских летописях.
Вопросы и задания1. Какую роль играло вече в государственном устройстве Древней Руси?
2. Составьте рассказ о княжеской власти в Древнерусском государстве.
3. Назовите основные категории зависимого населения на Руси. Укажите, от каких слов произошло их наименование.
4. По иллюстрации «Дом знатного горожанина» расскажите о жизни знати.
5*. Нарисуйте, сделайте аппликацию или компьютерную презентацию о княжеской вотчине.
§ 11 – 12. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XI – НАЧАЛЕ XII ВЕКА
Половецкая опасность. В 1055 году у берегов Днепра, под Переяславлем, появились отряды кочевников-кипчаков. На Руси их звали половцами. Эти племена пришли из урало-алтайских степей. С этого времени и до начала XIII века половцы постоянно совершали набеги в русские земли. Борьба с ними стала одной из главных задач киевских князей.
Основу половецкого общества составляла большая патриархальная семья. Её глава считался собственником всего имущества. Наиболее богатые главы семей – беи или беки подчинялись главе племени (орды) – солтану, или хану. Возникали и союзы племён.
Кочевники поклонялись каменным статуям, изображающим умерших богатых воинов и женщин. Эти статуи помещались на высоких курганах, на перекрёстках дорог. Статуи считались покровителями рода или большой семьи. Кочевники приносили им жертвы. Половцы верили в злых духов, в загробную жизнь как продолжение земной жизни. Нередко половецкие ханы являлись и верховными жрецами племени.
Ярославичи. Ярослав Мудрый завещал своим детям жить в любви и согласии, когда младшие братья послушны старшим. Русскую землю князь разделил между своими сыновьями. Изяслав получил Новгород, Киев, Святослав – Черниговскую землю, Рязань и Муром, Всеволод – Переяславль и Ростово-Суздальскую землю, Игорь – Владимир-Волынский, Вячеслав – Смоленск. В XI веке Киев, Чернигов и Переяславль считались главными городами Древней Руси.
Около десяти лет братья жили в согласии и не нарушали отцовских заповедей. Смуту затеял полоцкий князь Всеслав, правнук Владимира I. В 1067 году он пытался захватить Псков и позднее Новгород. Ярославичи объединились и совместными силами разгромили Всеслава. После недолгого примирения князей Изяслав заманил Все-слава в Киев и заключил его в темницу.
Половецкий воин
Князь с дружиной выступает в поход против половцев. Художник А. Майборода
Как считали летописцы, вероломство было наказано. В 1068 году на берегах реки Альты дружины Изяслава и его братьев потерпели поражение от половцев. Киевляне собрали вече и потребовали от князя оружия и коней, чтобы сразиться с кочевниками. Изяслав отказал им. Тогда киевляне освободили из темницы Всеслава и объявили своим государем. Изяслав вернул себе Киев с помощью польских войск. Всеслав бежал в родной Полоцк.
Как считали летописцы, вероломство было наказано. В 1068 году на берегах реки Альты дружины Изяслава и его братьев потерпели поражение от половцев. Киевляне собрали вече и потребовали от князя оружия и коней, чтобы сразиться с кочевниками. Изяслав отказал им. Тогда киевляне освободили из темницы Всеслава и объявили своим государем. Изяслав вернул себе Киев с помощью польских войск. Всеслав бежал в родной Полоцк.
Княжеские усобицы продолжались не одно десятилетие. В это время половцы совершали набеги, опустошая русские земли. В сражениях гибли тысячи людей, пустели города и сёла. Население Руси видело в этом проявление Божьего гнева. В 1071 году в Киеве появились волхвы, пугавшие народ пророчествами, что Днепр повернёт свои воды вспять и затопит города и сёла.
Любечский съезд. В 1093 году умер последний из Ярославичей – князь Всеволод. Великим князем стал Святополк Изяславич. И вновь началась борьба за киевский престол – теперь среди внуков Ярослава Мудрого.
В 1093 году в киевские земли вторглись половцы и под Треполем разбили русские дружины. Святополк бежал с поля боя. Авторитет князя был окончательно подорван. Другой внук Ярослава Мудрого – тмутараканский князь Олег Святославич заключил союз с половцами и привёл их на Русь. Сметая всё на своём пути, половцы дошли до Чернигова, где правил Владимир Мономах. Однако город устоял. Около трёх лет продолжалась усобица.
Съезд князей. Художник С. Иванов
В 1097 году князья собрались в Любече на съезд. Они решили вместе защищать русскую землю от половцев. Князья договорились о том, что «пусть каждый владеет отчиной своей», т. е. наследовал старший в княжеском роду. Киев остался за Святополком Изяславичем, Чернигов – за Святославичами, Переяславль – за Владимиром Мономахом. Таким образом, на Любечском съезде князья закрепили разделение на уделы – каждому представителю княжеского рода выделялась своя доля в княжестве. Однако распри не прекратились. Теперь князья спорили о том, какие именно земли в княжестве должны входить в «отчину» каждого из них. Киевский престол был заветной мечтой честолюбивых князей.
Владимир Мономах. Владимир родился в Киеве в 1053 году. Его отцом был любимый сын Ярослава Мудрого князь Всеволод, а матерью – принцесса Мария, дочь византийского императора Константина IX Мономаха. Так возникла легенда о царских регалиях, якобы полученных Владимиром от византийского императора. В действительности корона, позднее получившая название «шапка Мономаха» и дошедшая до наших дней, была изготовлена лишь в XIV веке и стала символом власти русских царей. Ею венчали на царство. После провозглашения России империей при Петре I шапку Мономаха заменили на императорскую корону.
В детстве Владимир жил в пограничном со степью Переяславле и видел последствия половецких набегов: разграбленные и сожжённые города и сёла, тела порубленных кочевниками русских воинов и простых людей, толпы невольников, которых половцы гнали в чужие земли.
В 1078 году Всеволод Ярославич стал великим князем и отправил сына Владимира княжить в Чернигов.
После Любечского съезда Владимир Мономах долго враждовал со Святополком. В княжескую усобицу были втянуты не только русские князья, но и кочевники, Польша, Венгрия, стремившиеся поживиться за счёт русских земель.
Владимир Мономах возглавил борьбу с половцами. Ему удалось объединить силы русских князей и в 1103 и 1111 годах совершить удачные походы. Победа над половцами принесла Владимиру Мономаху славу полководца и защитника Руси.
Владимир Мономах. Художник И. Билибин
Битва русских с половцами. Летописная миниатюра
В 1113 году умер киевский князь Святополк II. В Киеве вспыхнуло восстание. Горожане громили дворы нажившихся на ростовщичестве приспешников Святополка, в том числе дворец тысяцкого Путяты Вышатича. Напуганные киевские бояре послали гонцов к Мономаху: «Князь, приезжай в Киев. Если ты не приедешь, то знай, что произойдут большие несчастья». Владимир прибыл в Киев и водворил в городе порядок. Проценты на ссуды были снижены, положение простых горожан улучшилось.
Мономах, избранный на киевский престол, княжил в стольном городе с 1113 по 1125 год. Он подчинил Киеву все древнерусские земли и жестоко пресекал княжеские распри.
На склоне лет Владимир Мономах вспоминал, что возглавил 83 похода ради мира в русских землях. Везде ему сопутствовала удача. Энергичный и умный, Владимир все силы отдавал служению Отечеству.
Древнерусские города. Древнерусские города состояли, как правило, из двух частей. Первая – укреплённый замок (детинец, или кремль), где находились княжеский двор, городская власть и церковная. Вторая – окольный город (посад) – территория, где проживало ремесленно-торговое (посадское) население. В одних городах к детинцу примыкал посад, не защищённый оборонительными укреплениями, в других – крепостная стена опоясывала весь город. В ряде городов внешний город делился на «концы». В Новгороде их было пять. «Концы» существовали в Киеве, Ростове и Смоленске. Посад делился также на улицы и отдельные посёлки. У городских ворот селились кузнецы, по берегам речек и ручьёв – кожемяки, рядом с оврагами с глинистыми берегами – гончары.
Центром общественной жизни города был «торг» (или «торжище») – городской рынок, где в определённые дни торговали горожане, жители окрестных сёл, купцы из других городов и иноземные гости. Здесь же горожане собирались на вече.
Каким был княжеский замок известно из археологических раскопок, произведённых в Любече. Здесь учёные обнаружили остатки построек времени Владимира Мономаха. Замок опоясывали крепкие стены из дубовых брёвен. Верхняя площадка крепости имела небольшие размеры, а потому все строения стояли на ней очень тесно.
Замок окружал ров, через который был перекинут подъёмный мост. Рядом возвышалась мостовая башня.
Замок в Любече. Реконструкция Б. Рыбакова
Мощённая брёвнами дорога пролегала между стенами и вела к главным воротам крепости. За воротами находился двор, где располагалась стража и откуда шёл выход на стены. Специальные постройки использовались как клети-кладовые (помещения для хранения запасов продуктов, зерна, одежды и другого имущества). На стенах стояли большие медные котлы для «вара» – кипятка, которым поливали врагов во время штурма. Замок имел глубокие подземные ходы, по которым его можно было незаметно покинуть.
Во дворе возвышалось четырёхъярусное сооружение, к которому сходились все пути в замке, – башня (вежа). Только через эту башню можно было попасть в княжеские хоромы. Не связанная с крепостными стенами, она могла выступать как последний оплот обороны. В подвалах вежи хранились запасы зерна и воды.
Дворец князя был трёхъярусным зданием со множеством небольших помещений. На втором ярусе – парадном – с широкой галереей («сени») устраивали летние пиры, в большой княжеской палате можно было поставить столы примерно на сто человек. В замке имелась церковь.
Половцы – кочевники-кипчаки.
Удел (от старославянского слова «дел» – часть) – доля члена княжеского рода в княжестве.
Ростовщичество – предоставление денег лицу под высокий процент.
Детинец – внутренняя укреплённая часть города, где жил князь или епископ.
Посад – торгово-ремесленная часть города. Как правило, располагалась вне крепостной стены.
1068 год – поражение русских войск в битве на реке Альте.
1097 год – Любечский съезд князей.
1113 – 112 5 г о д ы – княжение Владимира Всеволодовича Мономаха в Киеве.
Вопросы и задания1. Что послужило поводом междоусобиц сыновей Ярослава Мудрого?
2. Какие решения приняли князья на Любечском съезде?
3. Как вы думаете, можно ли считать Владимира Мономаха образцом государственного деятеля?
4. Найдите на карте (с. 89) известные вам по предыдущим параграфам учебника древнерусские города и укажите даты их основания.
5. Заполните в тетради таблицу «Древнерусское государство во второй половине XI – начале XII века».
Работаем с документомИз «Поучения» Владимира Мономаха.
«В доме своём не ленитесь, но за всем смотрите: не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы не осмеяли приходящие к вам ни дома вашего, ни обеда вашего. Выйдя на войну, не ленитесь, не полагайтесь на воевод, не предавайтесь ни еде, ни питью, ни спанью; и сторожей сами наряжайте и ночью, всюду кругом нарядив воинов, тоже ложитесь, а вставайте рано. Оружия сразу с себя не снимайте: по небрежности внезапно человек погибает. Остерегайтесь лжи, пьянства и разврата, ибо в этом душа погибает и тело. Когда едете по своим землям, не позволяйте отрокам зла делать ни своим, ни чужим, ни в сёлах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. Куда ни пойдёте, где ни остановитесь, напойте, накормите бедного; более чтите гостя, откуда к вам ни придёт, простого ли, знатного ли, или посла, если не можете подарком, то пищей, питьём: они, проезжая, будут прославлять человека либо добрым, либо злым по всем землям.