А потом приехал другой партизанский командир по кличке "Валерио". Он имел приказ расстрелять Муссолини, чтобы не отправлять его в Милан, не сдавать союзникам. Избежать суда. Приговор был подписан Объединенным Штабом партизанских отрядов Северной Италии. Валерио посадил дуче и Клару в автомобиль. Сам сел рядом с шофером. По бокам от Бенито и его девочки сели товарищи Валерио. Сзади ехал еще один оппель. При дороге у ворот заброшенной виллы, Валерио приказал остановиться. Муссолини вывели из машины. Валерио приказал Кларе отойти. И тут маленькая актриска преобразилась в героиню римской истории. Она сказала, что хочет умереть с Муссолини и прижалась к нему. Валерио закричал, она не ушла. Валерио взвел автомат и торопясь, зачитал приговор. И направил автомат на пару. Бенито, грузный, в шинели немецкого полковника и Клара в своих нелепых теперь мехах замерли. Автомат заклинило. Партизан, ругаясь, бросил оружие и, вырвав автомат у одного из своих подручных, стал стрелять. Затем трупы бросили в машину и повезли в Милан. На площади Сан-Лорето (или Лоренцо, память моя в Лефортово не хочет расшифровывать в неволе) трупы были повешены за ноги на мясные крюки, и толпа долго глумилась над ними. В конце концов какой-то партизанский начальник нашел оголенные ляжки Клары под чулками непристойными и трупы срезали. Но и после этого толпа не прекратила глумление. Тела жгли сигаретами и мочились на них. Народ любит пинать мертвых кумиров. Ему в его ничтожности это приятно.
Живя в Риме зимой с 1974 на 1975 год, я вставал рано и шел через холм Сан-Николо к собору Святого Петра в Ватикан. Поросший соснами, зеленый холм этот наполнен памятниками. Там есть памятник Гарибальди, окруженный бюстами его военачальников и целая стена героев сооруженная при Муссолини. Ну, разумеется, это фашистское искусство с его мускулистыми мужиками с большими мошонками и большими мечами. Однако Муссолини до сих пор еще добром вспоминают в Италии. Он строил заводы и города для рабочих. Об этом, везя меня в автомобиле по южной Италии, говорил мне профессор коммунист Пачини, и указывал в окно на заводы и города. После Бенито для рабочих или совсем не строили или строили мало. Так что Бенито остался в их памяти.
Пьер-Паоло Пазолини: ненавидимый
Я не обращал на него внимания, пока в маленьком кинотеатре на бульваре Севастополь не посмотрел наконец где-то в 1981 году его фильм "Сало или 120 дней Содома". Тогда он меня заинтересовал. В небольшом зале было немного зрителей. Какие-то забредшие по ошибке, приняв театрик за порно-кинозал, арабы. Несколько туристов. Когда дошло до эпизода, в котором узники обречены поедать экскременты на элегантных тарелках, раздались возмущенные возгласы и половина зрителей покинула кинозал. Осталось нас десяток. Большинство недоумевали. На солнечном свету бульвара я посетовал на себя, что не обращал на него внимания. Точнее я знал о его существовании, видел "Страсти по Матвею", знал, что он также поэт и писатель.
В огромном книжном магазине в недрах ле Аля я нашел по-французски его книжку "Рагаццы" ("Мальчики"), прочитав ее, нашел, что она поразительно похожа на книжку, которую я только что тогда написал "Подросток Савенко". Позднее я прочел его "Теорему" и был в восторге от оригинальности этой книги, написанной как одна большая ремарка к немой кинокартине. "Теорема" произвела на меня огромное впечатление.
Затем я прочел несколько его биографий. Узнал, что он был убит юным подростком любовником на пляже в Остии в 1975, на грязном песке на берегу Средиземного моря. И вспомнил, как мы ездили туда с Леной Козловой в ноябре 1974 года, в пыльную некрасивую Остию - римский порт, пытаясь снять там квартиру подешевле. Ибо в то время мы жили за Терминале (вокзалом) в центре Рима и платили дикие по тем временам деньги, 90 миль лир за грязную комнату в квартире, где кроме нас жили еще 13 душ эмигрантов, в том числе три эфиопа - рабочие консервной фабрики. В Остии нам показали набитые эмигрантскими телами трущобы, где тюленями на койках лежали эмигранты. Стоило место на этом лежбище чуть дешевле, но было там отвратительно. Мы сходили на плоский берег серого Средиземного моря, все оно было загорожено сетками, посидели на пыльной, заскорузлой корке земли, лишаястая растительность покрывала ее пятнами. Мы с Еленой пришли к выводу, что Остия - препоганое место, вблизи слонялись какие-то разноростные хулиганы, и мы поспешили уехать скорее в Рим на автобусе. И вот спустя лет семь или восемь, прочитав биографию Пазолини, я узнал, что он погиб именно там, я знал местность по приметам, через год.
Его 17 летний убийца утверждал впоследствии, что Пазолини набросился на него, пытаясь изнасиловать на этом пустыре, и что он испугавшись, стал бить его доской. Может быть, странно также, что пацан переехал тело Пазолини на его же машине "альфа-ромео", и остановили его на дороге в Рим карабинеры. Скорее всего, он пытался украсть машину, и был мальчиком-проституткой. Пазолини, ему уже перевалил за пятьдесят, имел слабость время от времени объезжать злачные места Рима, где подбирал подобных коммерсантов своим телом. Пазолини был скандальным, возможно, самым скандальным в Риме, да и во всей Италии. Член Итальянской компартии, изгнанный из партии, но оставшийся верным коммунистическим идеалам.
Известный гомосексуалист, кинорежиссер скандальных фильмов, многие из них были осуждены церковью, известный журналист, отличный поэт и все это вместе.
В любом случае, Пазолини умер на пустыре в Остии, который с волею случая за год до этого осматривал. Он умер смертью своих героев из ранней книжки "Рагаццы".
Пазолини обладал даром фокусировать на себе неприязнь общества. Он был символом, этаким рогатым Дьяволом для крайне правых сил в Италии: коммунист, гомосексуалист. Аморальный поэт. Он вызывал ненависть.
Сын офицера, которого переводили из гарнизона в гарнизон, старший брат Гвидо погиб, находясь в партизанском отряде сопротивления, Пьер-Паоло уроженец городка Фриуле, стал учителем. Заподозренный в противоестественной связи со своим учеником, он в 24 года вынужден был бежать в Рим. В католической Италии в провинциальном городке человеку с подобной репутацией места не было. Стали выходить его книжки стихов. Случайность забросила его в мир кино, где он проявил свой яркий оригинальный талант и остался. Позднее он имел обыкновение делать книгу и фильм параллельно. Так было с "Рагаццы" и с "Теоремой". "Сало или 120 дней Содома" была его последней картиной.
У него были личные отношения с фашистами. На демонстрациях его нескольких фильмов молодые фашисты жгли сидения и устраивали дебош. Некий рабочий автозаправки свидетельствовал в суде, будто бы Пазолини въехал на автозаправку, вынул "золотой пистолет" и будто бы угрожал убить его, склоняя к интимным отношениям. Суд признал заявление "фантазмом" рабочего, хотя несколько заседаний суда все же состоялись, вызывая внимание всей Италии. В другой раз на причале, увидев теплоход с подростками Пазолини, якобы, позволил себе вульгарно приветствовать их. В суд на Пазолини подали родители школьников. Процесс окончился ничем. Но в результате за Пазолини тянулся шлейф скандалов. Компартия Италии не знала, что с ним делать. Еще фриульская организация ИКП исключила в свое время учителя Пазолини из своих рядов. Но он не отошел от компартии. Да и компартия нуждалась в знаменитом режиссере.
Левый Пазолини однако далеко не во всем был левым. Так, например, во время студенческой революции, охватившей Италию, как и многие другие страны Запада, Пазолини поместил в "Иль Мессаджеро" стихотворение, где выразил свой парадоксальный взгляд на стычки студентов и полиции. Полицейские, писал он, воняют казармой и одеты в дешевое сукно, они плохо накормлены и по сути дела - это дети народа, переодетые в форму. В то время, как в них кидают камни дети буржуазии, сытые, в дорогих тряпках и джинсах.
Пьер-Паоло Пазолини был небольшого роста, с темным сухим лицом, с мышцами сухого дерева. Глубоко спрятанные внутри орбит глаза. Он был как обожженный корень твердого дерева. Во всех его фотографиях видна холерическая его сила, сведенная до поры в пружину. Даже удивительно, как такого можно было убивать. Он жил в окружении небольшой группы: его мать, его подруга и актриса Лаура Бетти, его бывший любовник -актер, вот практически и все близкие. Для своих фильмов он всегда выбирал непрофессиональных актеров. Известно, что для фильма "Евангелие от Матвея" он собирался пригласить на роль Христа советского поэта Евтушенко. Слава Богу, что он этого не сделал, испоганил бы навеки свой фильм этим субъектом. В "Рагаццы" и в "Маме Рома" играли настоящие римские пацаны с окраин.
Пазолини предпочитал крупные планы. В "Евангелии от Матвея" целая галерея портретов незабываемых лиц. Шокирующих типажей. Впрочем, в ту эпоху кинематограф в целом использовал крупный план часто. Однако, крупные планы Пазолини - безумны.
Пазолини предпочитал крупные планы. В "Евангелии от Матвея" целая галерея портретов незабываемых лиц. Шокирующих типажей. Впрочем, в ту эпоху кинематограф в целом использовал крупный план часто. Однако, крупные планы Пазолини - безумны.
Все, к чему прикасался Пазолини - получалось. Он был оригинален во всем. Даже совместная с другими кинематографистами лента, где Пазолини снял короткую новеллу "Рикотта" - историю непрофессионального голодного итальянского мужика, взятого на роль разбойника, распятого вместе с Христом, даже "Рикотта" полностью гениальна. Актер Разбойник умирает на жарком холме на кресте после обеда, объевшись лепешек с сыром. Режиссера в "Рикотте" играет у Пазолини Орсон Уэллс
Мишима (я предпочитаю все-таки Мишима, а не Мисима) совершил свой блистательный и бесполезный жест в 1970 году. Пазолини погиб в 1975 годы. Жан Жене умер и ушел в арабскую землю, не желая осквернять себя французской в 1986 годы. Гении покинули современный мир. Пазолини - несомненный гений. Каждая морщина на его яростном лбу свидетельствовала об этом. Как и Жан Жене - он имел внешность зэка, заключенного, однако у него несколько другой типаж. Пазолини погиб на самой вершине, только что закончив "Сало". Возможно, он самый мощный последний современный художник. Четверть века для эпохи - крупица времени.
Пазолини вызывал слепую ненависть к себе и как коммунист, и как гомосексуалист, и как скандалист, на него было направлено общественное внимание. Его личная трагедия в степени в градусах осатанения в градусах лавы энергии. Адский огонь пылал в нем и вокруг него и выдубил его лицо.
Джон Лейденский: сексуальная революция Средневековья
Когда его казнили в 1534 году, актеру Джону из Лейдена было 26 лет. Его казнь - последний эпизод в странной истории Мюнстерской Коммуны, первой воплощенной коммунистической Утопии на Земле.
Радикальные опыты Мюнстерской коммуны смущали даже единомышленников-социалистов. Каутский игнорировал Мюнстерскую коммуну в своей монументальной истории Социализма. Советские учебники предпочитали старшего товарища Джона Лейденского - Томаса Мюнцера. Мюнцер был один из друзей Мартина Лютера, который в 1519 году прибил к дверям своей приходской церкви знаменитые 95 тезисов (осуждающие торговлю индульгенциями и остро критикующую папство) и тем самым начал в Европе протестантизм или лютеранство.
Томас Мюнцер также основал теократическую республику в городе Мюллхауз, где были воплощены некоторые черты коммунистического общества. Но в своем Мюллхаузе Мюнцер обошелся без таких излишеств как общность жен, и потому оказался достоин истории ханжи Каутского и ханжеских советских учебников. Хотя Мюллхаузскую теократию все равно разгромили войска современных Мюнцеру князей, а его самого казнили.
В ту эпоху Европа кишела религиозными сектами. Половина из них (грубо оценивая, разумеется) искала спасения и возвышения обожествления в аскетизме, в то время, как еще большее количество сект находили обожествление в плотских излишествах. Так известны неистовые адамиты, за столетие еще до возникновения у дверей церкви Лютера с его тезисами, воевавшие бок о бок с гуситами и затем, вырезанные своими союзниками. Адамиты практиковали промискуитет, то есть общность жен, и вырезали своих противников, справедливо считая, что кровь должна достичь холки коня, только тогда Бог умилостивится. Были еще амориты, практиковавшие всеобщую коллективную любовь. Протестантизм же, особенно пуританство (многие пуритане затем выселились в Новый Свет - в Америку) напротив искали Бога в ограничении плоти. Только для деторождения. Европа бушевала. В 1532 году в Германии и именно в Тюрингии, куда относятся города Мюнстер, Мюллхауз, а рядом через Голландскую границу на голландской земле пристроился город Лейден, в Германии вспыхнула крестьянская война. Бушевала она вплоть до 1532 года.
В ходе крестьянской войны секта анабаптистов захватила город Мюнстер. Во главе секты стоял Джон из Лейдена. Анабаптисты отрицали обычай крещения во младенчества и считали, что только зрелый взрослый человек имеет право решать: быть ему адептом Христа или нет. Обратиться ли ему к Богу. (Это вкратце. У секты были и другие пункты программы, если выражаться по-современному.) Захватив город, Джон и его друзья стали на больших театральных по масштабам церемониях заново крестить граждан. В храмах и столовых беспрерывно читали тексты Ветхого Завета. В столовых члены секты обедали бесплатно. Необходимые средства раздобыли, конфисковав вначале имущество "эмигрантов", тех, кто сбежал из города. Позднее конфискации подвергли имущество тех, кто медлил перекрещиваться (крещение - значит баптизм на всех европейских языках). В области плоти короткие несколько недель проповедовался аскетизм, затем было введено многоженство, по примеру Ветхозаветных патриархов. У Джона из Лейдена было 15 жен. Портрета Джона Лейденского не сохранилось, но мне он представляется рыжим, худым, высоким парнем, и в обычае актеров того времени, он должен был носить парики. Мюнстер к тому времени был уже большим городом, только что возвели величественный кафедральный собор, город был хорошо укреплен стенами и башнями. Так что действо по сценарию Джона из Лейдена могло развиваться спокойно. Некоторое время. На следующем этапе деньги были упразднены в Мюнстере. Совсем. Была введена общность имущества. И одновременно была введена общность женщин. Несколько женщин, не пожелавших подчиниться, публично казнили на главной площади. Казнили также различных преступников папских шпионов, тех, кто пытался утаить свое богатство. В конце концов Джон Лейденский был провозглашен королем под именем Иоанна.
Все это время германские феодальные власти, конечно, пытались взять город. Вначале нападающие успешно отражали все атаки. Мужчины и женщины стояли вместе на крепостных стенах. Более того, Мюнстер сделал множество попыток экспортировать свою анабаптистскую революцию - в соседние города отправлялись "апостолы", снабженные прелестными письмами Джона, стремясь побудить соседей к восстанию. В нескольких городах действительно вспыхнули восстания. Однако, феодалам удалось их подавить. Напрягши все свои силы феодальная Германия подавила мюнстерскую коммуну. Мюнстер был взят. Джон из Лейдена был пленен. Ему отрубили голову.
Мюнстерская коммуна была самым самым радикальным коммунистическим опытом. Были переименованы улицы города, дни недели и месяцы. Отменено хождение денег. Обобществлены женщины. По-видимому, буржуа в жилетке Каутский представил себе образ жизни анабаптистов в Мюнстере и, зардевшись, не включил их в свою историю социализма.
В конце 60-х годов 20 века в Германии одна за другой стали образовываться коммуны хиппи. В Берлине в 1968 году появились "коммуна № 1", "Коммуна № 2", "Коммуна Волонда". Они следовали старым рецептам: деньги и имущество у них были общие, промискуитет был признан единственно верным способом сексуального общения. Именно из среды коммунаров пришли в RAF, знаменитую "Фракцию Красной Армии", и в другие террористические организации, свежие резервные силы. История обожает совпадения и преемственность. Преемственность - это коммуны. Пассионария "Фракции Красной Армии" Ульрика Майнхофф, что интересно родилась в 1934 году, через ровно 400 лет после разгрома Мюнстерской коммуны. И окончила она, кстати сказать, Мюнстерский университет.
Сам средневековый город Мюнстер, как и многие города Германии во время 2-й мировой войны был вдребезги разрушен авиацией союзников. Разрушен был и кафедральный собор, в котором имели место в 1534 году многие трагические сцены анабаптистской коммунистической революции. Как-то мне пришлось увидеть, живя во Франции, фильм о событиях в Мюнстере, и главный героем его, разумеется, был юный безумец Джон из Лейдена. Фильм, впрочем, изображал историю поверхностно, сосредотачиваясь, главным образом, на аспекте первой известной сексуальной революции средневековья. Помню, мечущихся в соборе жен Джона, короче, сделали версию "Калигулы". А сексуальная революция между тем, крайне серьезная тема. Сексуальная свобода, свобода удовольствия, может конкретно освободить человека, как не может его освободить даже запрет на частную собственность. Большинство людей имеет в жизни скудный сексуальный рацион. Введение обязательных промискуитета значительно повысило бы качество жизни.
Слободан Милошевич: битва за Сербию
Меня и Слободана арестовали в апреле 2001 года. На с ним арестовали с дистанцией в несколько дней. Меня - 7 апреля. Это симптоматично. Я клонен видеть в этих арестах - символическое обозначение конца одной эпохи и начало другой. Я склонен видеть в этих арестах водораздел. И нас обоих арестовали "свои".
В 1992 он принимал меня во дворце в Белграде. Под ослепительным светом фото и телекамер мы сидели на кушетке, и перед нами на столе стояли цветы. Мы говорили о России и Сербии. (Позднее меня осудили за эту встречу добрая половина моих сербских друзей интеллектуалов.)