Кем же на самом деле был барон Унгерн? И существуют ли на самом деле бесценные сокровища буддийских лам, которые Унгерн, по словам его приближенных, спрятал в монгольской степи?
15 сентября 1921 года в летнем парке-театре Сосновка города Новониколаевска, ныне Новосибирск, состоялся показательный судебный процесс над одним из лидеров белогвардейского движения. Вход на это зрелище осуществлялся по бесплатным билетам, чтобы все желающие могли увидеть торжество справедливости и победу большевиков над врагом, которого они считали кровожадным убийцей. Помещение театра набито под завязку. Оно не в состоянии вместить всех любопытных. Людям интересно посмотреть, каков из себя человек, чье имя вызывает одновременно ужас и восхищение.
Члены трибунала заняли свои места, и вот в зал завели подсудимого. Он высокого роста, худощавого телосложения, в монгольском потрепанном халате с Георгиевским крестом на груди. Трудно представить, что этого на первый взгляд тихого и невзрачного человека с потухшими глазами большевики обвиняют в массовых убийствах, шпионаже и попытках реставрировать монархию в России. На вопросы обвинителя подсудимый отвечает спокойно и искренне, лишь изредка повторяя одни и те же слова о том, что им двигала судьба и таково его предназначение. На лице белого генерала нет никаких эмоций, только усталость… Такими были последние часы жизни барона Романа Федоровича Унгерн фон Штернберга.
Путь воина
1917 год. Россия, обескровленная Первой мировой войной и революцией, разваливается на глазах. К власти приходит Временное правительство. По его распоряжению в Забайкалье отправляется казачий атаман Григорий Семенов. На Дальнем Востоке он должен сформировать добровольческие военные части, в которые будут входить монголы и буряты. Вместе с Семеновым едет и его старый приятель – войсковой старшина барон Унгерн фон Штернберг. Когда до места назначения остается несколько дней пути, Семенов получает срочную телеграмму: Временное правительство свергнуто, власть захватили большевики. Понимая, что со стороны новой власти ничего хорошего ждать не приходится, атаман Семенов и барон Унгерн в спешном порядке собирают верные войска и укрепляют позиции.
Атаман Семенов весной 1918 года становится атаманом Забайкальского казачьего войска и практически хозяином всего Забайкалья. Унгерн назначается командиром дивизии, которая до революции располагалась на станции Даурия.
Унгерн – ярый монархист. Большевизм считает самым большим злом Российской империи. К этому времени войска уже разложены. В частях – массовое неподчинение приказам. Солдатские комитеты практикуют расстрелы офицеров. Перед Унгерном стоит почти невыполнимая задача – вернуть в войска единоначалие, дисциплину и подчинить их себе. Барон Унгерн берется за дело. Он демонстрирует незаурядные способности командира, наделенного тонким чутьем, бесстрашием и каким-то невероятным, почти мистическим везением.
Молниеносными бросками с горсткой преданных солдат Унгерн, блефуя и смертельно рискуя, разоружает воинские части Забайкалья одну за другой. Не имея тяжелого вооружения, барон Унгерн приказывает сделать из бревен макеты пушек и, направив их в сторону самого укрепленного гарнизона Даурии, в одиночку идет навстречу противнику. Худой и бледный, в развевающейся офицерской бурке, Унгерн, уперевшись грудью в штыки опешивших солдат, громко диктует ультиматум. Свобода или смерть. Неприступный гарнизон сдается без боя. Так Унгерн без единого выстрела взял Даурию.
Уже через несколько месяцев из остатков разложившихся частей царской армии Унгерн формирует мощную, хорошо вооруженную многонациональную дивизию, которая получает название «Азиатская».
Эта армия создана бароном для борьбы с большевиками и возвращения императора на российский престол. Формировалась она по казачьему принципу. Казак брался на службу со своим конем, оружием и обмундированием.
В войске Унгерна – русские, монголы, буряты, татары. Белый генерал принимает всех, кто разделяет его фанатичную борьбу за справедливое переустройство мира. Однако это войско уже не подчиняется Семенову. Не подчиняется и Петрограду. Оно не подчиняется никому, кроме самого барона. В это время атаман Семенов терпит от Красной армии одно поражение за другим и все дальше уходит на Дальний Восток. А Унгерн со своей дивизией уходит в Монголию.
В это трудно поверить, но Белое движение теперь барона мало интересует. Создав могучую армию, русский барон решает наконец, что пришло время осуществить грандиозный план, которого история человечества еще не знала. Дело в том, что барон Унгерн – мистик.
Барон Роман Унгерн
Унгерн считал, что с Монголии начнется переустройство мира, что Монголия – это единственная в мире страна, не испорченная разлагающим влиянием Запада. Он мечтал создать стотысячную монгольскую армию и даже, по рассказам некоторых мемуаристов, дойти с ней до берегов Португалии. Ведь когда-то монголы стремились дойти до Последнего моря – как они называли Атлантический океан.
Из сохранившихся писем барона своим потенциальным союзникам становится ясно: первым делом он планирует освободить Монголию от китайской оккупации и вернуть на трон монгольского монарха. Заручившись поддержкой армии, Унгерн планирует выступить в Поднебесную, разбить правящий режим и восстановить правление династии Цинь.
Именно Монголия и Китай должны были стать основой великой Срединной империи. Унгерн мечтает, что войско его империи под личным командованием, подобно полчищам Чингисхана, двинется на Запад с одной лишь целью – истребить мировое зло, порожденное революциями, и вернуть власть законным владельцам – монархам. Этой идее суждено будет стать одной из самых кровавых утопий XX века. Она будет стоить жизни тысячам людей, которые окажутся брошены в мясорубку унгерновской священной войны.
Баянзурх – небольшой горный хребет, который примыкает к Улан-Батору со стороны реки Тола. Это место находилось на пути движения отрядов белогвардейцев и их союзников-монголов, которые находились под командованием барона Унгерна. Именно здесь проходил один из отрядов унгерновцев при первой попытке взять Ургу, столицу Монголии, 16–18 октября 1920 года.
Сейчас этот город называется Улан-Батор – столица современного независимого государства Монголия. А в начале XX века Урга была столицей всего лишь автономной области, принадлежавшей Китаю. Здесь почти сто лет назад развернулись масштабные сражения между дивизией Унгерна и китайскими войсками, которые, по мнению историков, изменили геополитическую ситуацию в Восточной Азии.
Китайские войска под командованием генерала Сюй Шучжэна в 1919 году вторглись в Монголию, при этом нарушив тройственное соглашение между Россией, Монголией и Китаем об автономии Монголии, согласно которому китайские войска не могли сюда входить. Но они вошли, и по заданию китайского правительства – партии Аньхо – Сюй Шучжэн стал проводить активную колонизационную политику, то есть политику превращения Монголии в полноценную китайскую провинцию.
Повлиять на ситуацию Россия не могла: царский режим был свергнут, а новое правительство большевиков было больше занято борьбой с внутренними врагами. Белые генералы стремились соблюдать условия тройственного соглашения и не вводить свои войска на территорию Монголии, к тому же им нужно было противостоять красным у себя дома, в России. В этих условиях барон Унгерн вошел в Монголию со своим войском, не подчиняясь ничьим приказам. Это был его собственный план, и когда Унгерн приступил к боевым действиям против китайцев, он уже не оглядывался ни на кого: ни на Семенова, ни на представителей белых в Китае.
Позже историки будут сравнивать барона Унгерна одни – с Гитлером. Другие – с Александром Македонским. Третьи – со Сталиным и даже – Наполеоном. С императором Франции у белого генерала действительно было нечто общее – комплексы. По сведениям биографов, тот и другой происходили из небогатых дворянских семей, оба не имели поддержки при дворе, оба старались своей отвагой заслужить себе уважение и имя. Унгерн был героем Первой мировой войны, но лишь одним из многих, а ему хотелось быть великим, чтобы его имя помнили через века.
Историк Андрей Родионов рассказывал мне: «Унгерн весь был увешан орденами, будучи, по сути дела, младшим офицером. Революция пришла, и ордена на улицах срывали революционные матросы. Поэтому у него развился «комплекс Наполеона», он захотел всем доказать, что он действительно велик, и в общем-то с точки зрения выполнения своей задачи, своей идеи и мечты он это доказал».
Вся его деятельность была подчинена одной цели – созданию сверхимперии, которая со временем будет диктовать свои условия миру. И во главе этого великого государства встанет он – барон Унгерн. Нет, он не будет восседать на троне. Историки убеждены, что Унгерн примерял на себя не царскую корону, а скорее мантию «духовного наставника».
Вся его деятельность была подчинена одной цели – созданию сверхимперии, которая со временем будет диктовать свои условия миру. И во главе этого великого государства встанет он – барон Унгерн. Нет, он не будет восседать на троне. Историки убеждены, что Унгерн примерял на себя не царскую корону, а скорее мантию «духовного наставника».
После первых двух неудачных штурмов Урги, потеряв значительное число людей, он отвел свои войска подальше от города, чтобы собраться с силами, пополнить запасы продовольствия и вооружения. Невероятно, но превосходящая его по численности китайская армия не решилась преследовать отступившего врага и окончательно разбить его. Слава о мистическом бароне, которого поддерживал сам дьявол, уже тогда распространилась по Урге.
Современники утверждают: Унгерн имел гипнотическое воздействие и на армию, и на крестьян везде, где он проходил. Подчинялись ему по двум причинам: во-первых, потому что он был очень жестоким и волевым человеком, а во-вторых, потому что его считали «богом».
Во время жизни в Монголии барон внимательно изучает религию и предания. В них, как, впрочем, и в некоторых европейских сказаниях, говорится о мессии, который явится на свет, чтобы победить всемирное зло. В монгольских и тибетских сказаниях этот мессия назван воином Шамбалы, страны вечного счастья. Он будет сражаться с силами тьмы и восстановит на земле царство добра и справедливости. Именно в этот период, по мнению некоторых историков, появилось загадочное пророчество, которое определило дальнейшую судьбу барона Романа Унгерна.
Царь Шамбалы
29 декабря 1885 года. Австрийский город Грац. В семье отставного военного Теодора-Рудольфа родился сын, которого назвали Роберт. Семья много путешествует: после Австрии была Эстония, потом Унгерны обосновались в России. Так Роберт стал Романом. Вскоре родители мальчика развелись, и его воспитывал отчим. До 14 лет маленький барон получал образование дома, читал книги по истории и философии, вероятно, тогда же увлекся мистицизмом.
Позже он рассказывал, что среди его предков были не только благородные рыцари, но и пираты и путешественники. Одни участвовали в Крестовых походах, другие были буддистами, а то и вовсе увлекались шаманскими ритуалами. Видимо, страсть ко всему потустороннему и мистическому была в нем заложена с детства.
Маленький Роман становился замкнутым. Все время он проводил за книгами, изучая древние легенды и мечтая, как он станет великим воином и, если нужно, погибнет на поле брани. Более того, зная историю своего рода, Унгерн верит, что его путь предопределен. Позже недалеко от Таллина он отыщет развалины старого фамильного замка, построенного в конце XIX века его предком Эвальдом Унгерн фон Штернбергом. Унгерны, которые принадлежали к самым знатным аристократическим семьям Лифляндии (Прибалтики), владели этими землями с 1532 года. Старые грамоты называют основателем рода рыцаря Тевтонского ордена Ганса Унгерна, вассала рижского архиепископа, жившего в XIII веке. В летописях сохранились упоминания о Генрихе Унгерне по прозвищу Топор, не знавшем себе равных на рыцарских турнирах, пока некий испанский гранд не разрубил его шлем вместе с головой. В 1653 году шведская королева Христина даровала Унгернам титул баронов фон Штернберг и утвердила герб – лилии и звезды – с девизом: «Звезда их не знает заката».
Унгерн ни на минуту не забывал о военной истории своего великого рода. Многие исследователи считают, что, ступив на монгольскую землю, он с новой силой поверил в свое предназначение. Здесь, в Монголии, барон-европеец искренне считал себя своим. Он одевался как монгол, соблюдал местные традиции и обычаи. Но почему? Было ли это просто данью уважения к истории народа или за этим стояло нечто большее?
«Я происхожу из древнего рода, в нем смешалась германская и венгерская кровь от гуннов Аттилы. Мои воинственные предки сражались во всех крупных европейских битвах, принимали участие в Крестовых походах. Один из Унгернов пал у стен Иерусалима под знаменем Ричарда Львиное Сердце», – так сам Унгерн говорил о себе писателю Фердинанду Оссендовскому, который позже напишет о бароне книгу.
В роду Унгернов действительно были венгры, а именно они считаются потомками древних гуннов, воинов, пришедших в Европу под командованием Аттилы много веков назад. Более того, последние открытия исследователей подтвердили, что отправной точкой войска Аттилы была Азия – приблизительно район Алтайской равнины, совсем рядом с Монголией.
Рассказывает Бояр Банзрагч, режиссер: «Сегодня можно увидеть, что всего в 15 километрах от Улан-Батора живут те же самые люди, которые жили во время гуннов, их потомки. До сих пор сохраняются традиции, одежда. Существуют исторические рисунки, китайские, венгерские. В языке присутствует 2500 венгерских слов».
Если древние гунны действительно населяли современную Монголию, то для барона эта страна могла считаться родиной предков. Биографы уверены – Унгерн считал себя потомком этого древнего народа и, подобно Аттиле, хотел стать великим полководцем. Буддийские ламы передают ему священные знания, и очень скоро он сам принимает буддийскую веру. Хотя многие исследователи считают, что абсолютным буддистом его вряд ли можно назвать. Желтую религию Унгерн понимал по-иному, чем большинство монголов.
Это даже не буддизм, а некое суфийско-пуштунское понятие этой философии. У пуштунов (это пакистанские, афганские, туркменские племена) главный бог – бог войны Джаггернаут. И когда катится колесница Джаггернаута, то для того, чтобы она катилась быстрее, под нее бросаются фанатики, потому что колесница должна ехать по крови. И тогда бог войны дает победу. У барона это убеждение было выше, чем буддийское всепрощение.
Желтая религия, по мнению Унгерна, должна объединить все азиатские народы в борьбе с прогнившими цивилизациями, под которыми барон понимал европейские страны. Он ощущал себя великим полководцем, тем самым царем Шамбалы, который поведет свое войско в бой против сил зла. По преданию, 33 царя Шамбалы следят за развитием событий на Земле. Если количество зла на Земле превышает, на их взгляд, допустимую норму, появляется один из царей, который выходит из своего шамбалийского подземелья и организует очистительный поход ради уничтожения существующего зла.
Шамбала
Сохранились документальные подтверждения того, что Унгерн отправлял в Тибет своих посланников и вел тайную переписку с далай-ламой. Некоторые историки убеждены, что Унгерн стремился найти Шамбалу, хотел узнать тайну вечной жизни и обрести магическую силу. Сохранились воспоминания офицеров Азиатского гарнизона, из которых стало известно, что Унгерн часто один уезжал в лес. Ходили легенды, что там он общается с филином, некоторые утверждали, что на плече у генерала часто видели черного ворона, что он колдун и ему покровительствуют темные силы. Но самой главной загадкой остается тот факт, что никто в Монголии даже не посмел усомниться в том, что Унгерн избран высшими силами. Монголы были абсолютно убеждены в том, что существуют и Шамбала, и бог войны, что цари Шамбалы есть и будут, и легко поверили в то, что белогвардейский барон имеет божественное происхождение. Даже сегодня ламы почитают Унгерна и говорят, что он есть не что иное, как перерождение одного из святых.
Амгалан Гэвш, преподаватель ламаизма, комментирует: «В какой-то старой книге было написано, что воплощение Богдо-гэгэна V когда-то придет на эту землю и спасет нашу религию от разрушения и от оскорблений. Я слышал рассказы пожилых людей, старых сановников, что это предсказание исполнилось и барон Унгерн являлся перевоплощением Богдо-гэгэна V».
Богдо-гэгэн, он же богдыхан, или святой, – это живой Будда, воплощение бога на Земле, а в те времена – духовный и светский правитель страны в одном лице. Правивший в начале XX века Богдо-гэгэн VIII после вторжения в Монголию китайских войск был посажен под арест и практически не покидал пределов своей резиденции. Устранить его совсем китайцы не решились, но он был лишен всякой власти. Унгерн понимал, что от него, как от могучего воина Шамбалы, монголы ждут освобождения своей религии в лице живого Будды.
Если человек считает себя богом, ему верят. Многие великие полководцы, великие лидеры были абсолютно уверены, что они именно те, за кого себя выдают. Македонский считал себя богом – и все считали его богом. Гитлер считал себя полубогом – и многие его считали полубогом. Неизвестно, считал ли Унгерн себя полубогом, но современники рассказывали, что он искренне верил в свои сверхспособности. Барон полагал, что может читать души людей и с первого взгляда понимать о человеке все. Бывали случаи, когда он выстраивал пленных в шеренгу, проходил перед ними, внимательно вглядываясь в глаза каждому, а потом отдавал приказ одних казнить, других помиловать. Сегодня его назвали бы экстрасенсом, а тогда говорили, что он мистик. Был ли он и вправду наделен каким-то особым даром, или это миф? Проверить сложно. Но в Монголии до сих пор ходят легенды о таинственном бароне Унгерне, считалось, например, что он бессмертен: возвращается после боя, а из одежды вылетали пули. Чтобы заслужить такое внимание, нужно было вести себя особым образом.