Я много думаю об этом, герр Кранц. Я чувствую, как он зовет меня, как с каждым днем во мне что-то меняется. Я вовсе не хочу становиться эсэсовцем или нацистом — Гитлера я как не одобрял, так и не одобряю. Но я знаю, что пройдет еще пара лет, и я не смогу сопротивляться этому. Не смогу сопротивляться нашим богам.
— Каким богам? — спросил я.
Честно говоря, я не был до конца уверен, что имею дело не с обыкновенным сумасшедшим, но его информация могла оказаться для меня чертовски полезной. Ференц помолчал, потом посмотрел на меня и медленно произнес:
— Вот за этим-то я и приехал, господин Кранц. За этим-то я и приехал.
«Бог» в духе времени
В общем, существует переселение душ или нет — не так уж важно. Мы с Ференцем договорились, что я найду хорошего гипнотизера и мы проведем исследование его подсознания, ложной памяти или чего бы там ни было. Пока же я взял адрес молодого человека (он остановился в одномиз номеров любимого туристами всех стран отеля «Инка») и отправился домой, чтобы подобрать какой-нибудь материал про нацистских богов.
Что вообще означало слово «бог» для нацистов? Они употребляли его, хотя явно не в христианском значении и в необычном написании.
Единственным известным мне специалистом по немецкой лингвистике, кто интересовался бы еще и нацистской Германией, был мой очень дальний родственник Виктор. Кажется, когда семья моего отца жила в Германии, отец Виктора, француз, женился на моей троюродной тетке. Или что-то вроде того. Мы с Виктором в последний раз виделись лет семь назад, но частенько переписывались. Я присылал ему некоторые документы, а он консультировал меня по разным лингвистическим терминам. Виктор был высококлассным специалистом в своей области, отчасти вдохновленным и моими исследованиями.
Я написал ему письмо с просьбой объяснить мне происхождение немецкого слова «бог» и суть этого понятия в гитлеровской Германии. Свою просьбу я объяснил тем, что в настоящее время занимаюсь изучением ирминистической религии, которой интересовался нацизм. На следующий день я получил ответ:
Дорогой Ганс-Ульрих.
Немецкий термин Got существует издревле. Его первоначальные корни восходят к еще до санскритским аналогам слова «бог». Здесь Вы совершенно верно даете привязку к древней прафилософии и прарелигии — ирминизму. Следует отметить, что этим словом обозначается не какой-то конкретный бог, а неперсонифицированное древнейшее изначалье, нечто бессмертное. Боги же смертны, как вы знаете из мифов.
Разбирая это понятие этимологически, мы видим, что «бог» по-немецки Gott, по-английски God и.т.д. И эти понятия происходят от слов «хороший», «благой», «добрый» — Gut (по-немецки) и Good (по-английски).
По мнению современных ариософов, понятие Got значительно извратили христиане. А меж тем оно обозначает не что иное, как арийскую, первобытную сущность, чистое добро. На одном из элементов классического «Кольца чести СС» мы как раз можем наблюдать двойные руны «зиг», так называемую скрытую свастику, означающие собственно бога. Об этом неоднократно говорили и писали идеологи нацистов.
Гвидо фон Лист говорил: «Уста, могущество Слова! Духовная сила, несомая Словом, рвет физические оковы и дарует свободу, пред ней склонятся все завоеватели, привыкшие побеждать одной лишь физической силой; она разрушит все тирании. Санскритское слово для обозначения первичной сущности есть Got и первостепенная идея».
Во время ритуала имя наречения СС, на котором присутствовали и Гиммлер, и Гейдрих, и Вилигут, имя бога было написано как Got без второй буквы t. Еще там было сказано: «Got есть источник всей жизни. Из Got проистекает твое знание, чувство долга, жизненная цель и весь смысл жизни. Каждый глоток из этой чаши служит подтверждением связи с Got!.»
Несмотря на такие яркие свидетельства, я никогда не видел ни одного документа времен Третьего рейха, в котором было бы четко сказано, что понимается под «богом», и говорилось еще что-либо о его, так сказать, биографии, его появлении, о его заповедях, заветах, о его действиях или о чем-либо еще в этом роде. Никаких нацистских религиозных текстов я никогда не видел. Только общие слова, ничего конкретного. Если узнаешь что-то интересное, дай знать.
ВикторВ то же самое время Вилигут в предисловии к «Тридцати молитвам к Богу» называет девять заповедей Божьих. А именно:
1. Бог всеедин.
2. Бог есть «Дух и Материя», Двоица, кото-г рая есть раздвоенность, а значит — единствои целостность.
3. Бог есть Троица: Дух, Сила и Материя. Дух-Бог, Пра-Бог, Бытие-Бог, или Солнце-Свети Действие, Двоица.
4. Вечен Бог во Времени, Пространстве, Силе и Материи.
5. Бог есть первопричина и следствие; так, от Бога даны закон, власть, долг и судьба.
6. Бог есть вечное творение. Дух и материя, сила и свет порождены Богом.
7. Бог вне границ добра и зла, породивший семь эпох человечества.
8. Вечное прохождение в круговороте Причины и следствия порождают высшее — таинственное Восемь.
9. Бог — начало без конца — есть все. Он — завершение через ничто и трижды тройное Всезнание. Он приводит круг к концу и к ничему, от сознательного к бессознательному, и через это оно становится познающим.
После чтения подобных текстов я понял, что на самом деле все еще более запутанно, чем я предполагал. Судя по всему, никакого единого понимания в этом вопросе не было. Каждый более-менее крупный нацистский духовный лидер вещал со своей колокольни. Возможно, именно поэтому единая концепция нацистской религии в Третьем рейхе так и не была реализована.
Вместе с тем во всех этих трактовках было что-то общее — то, что было вполне, как говорится, в духе времени.
Не откладывая дело в долгий ящик, я принялся собирать воедино все, что мне было известно о религиозно-философских течениях, предшествовавших созданию новой нацистской религии.
Древний ирминизм
Я начал с ирминизма и написал письмо своему давнему знакомому и коллеге-исследователю Яну Хедгекофу, специалисту по древним германскими скандинавским мифам и религиозным течениям, так называемым «ересям». Я просил его подробно пояснить, что именно является центром ирминизма. Известно ли Яну, какая книга, предание, образ стоят у его истоков? Ответ не заставил себя долго ждать. С присущей ему деликатностью, не задавая лишних вопросов о том, зачем мне понадобилось снова поднимать тему, над которой мы с ним уже работали несколько лет назад, Ян писал:
Дорогой герр фон Кранц
(несмотря на довольно долгое знакомство и тесное сотрудничество, мне так и не удалось отучить Яна обращаться ко мне официально), в относительно современный мир из древних веков ирминизм принес Карл-Мария Вилигут, что вам, несомненно, хорошо известно. Вилигут отталкивается от одной основополагающей легенды. Согласно ей, примерно в 10 500 году до нашей эры произошло знаменательное для всего мира событие: на свет появился Бальдр Крестос (или Крист). Он был рожден прекрасной и вечно юной Наной после непорочного зачатия.
Все личные качества Бальдра Крестоса указывали на его происхождение от богов, асов.
Как говорили его современники, он был самим совершенством, в особенности превосходившим окружающих во всем, что касалось творчества. Вальдр мог стать великим вождем своего времени. До рождения Крестоса человечество представляло собой огромное количество небольших групп кочевников, причем люди из одних групп значительно превосходили других в развитии и способностях. Группа, в котором родился Бальдр, называлась «дети света» и в своем развитии стояла выше всех остальных. Другие люди почитали их как божества. На самом деле они были лишь кучкой высокомерных властолюбцев. Бальдр же не желал властвовать над кем бы то ни было, а хотел созидать. Люди, которым надоела власть «детей света», стали просить Бальдра умерить их тщеславие и властолюбие. Тогда Бальдр пришел и стал жить в чужом теле среди людей, объясняя им, что они имеют право сами решать свою судьбу и подчиняться своим собственным законам. «Дети света» были очень недовольны и напуганы таким поведением Бальдра, и многие изних тогда стали вотанистами, для того чтобы растоптать и уничтожить учение Бальдра Крестоса. Они очень боялись новых порядков, которые пытался установить Бальдр.
Здесь хочу прерваться и обратить Ваше внимание на то, что ирминизм и вотанизм в изложении Вилигута имеют мало общего с реально существовавшими религиями и верованиями германских и скандинавских народов Средневековья, к которым он пытается привязать свои умозаключения. Если Вы возьмете скандинавские песни Старшей Эдды и рассказы Младшей, то увидите, что оба этих культа вообще смешаны воедино. Я думаю, что в ходе исторического развития тот ирминизм, о котором говорит Вилигут, слился с учением Бальдра Крестоса, который, на мой взгляд, является в гораздо большей степени мифическим персонажем, чем историческим. В результате именно этот, с позволения сказать, «коктейль» и дошел до тайных орденов и братств, предшествовавших идеологии нацизма. Также и до Вилигута. Откровенно говоря, я больше склонен верить эпосам «Эдды», нежели Вилигуту. В особенности потому, что в них больше целостностии логики. Но, конечно, не потому, что их подтверждают какие-либо исторические находки. «Эдды» видятся мне как мифы, как эпос, а не как историческое свидетельство.
Итак, Бальдр собирался изменить мир, и план его назывался «Крест-Ур». Согласно ему (правда, непонятно, каким способом), Крестос собирался сделать из властолюбивых правителей, которыми были «дети света», прежних милостивых и мудрых владык. Судя по сопротивлению, которое те оказывали, это было что-то революционное и не очень-то приятное.
Однажды в одном из крупнейших центров учения Крестоса, городе Госларе, произошла вооруженная стычка между вотанистами и сторонниками Бальдра. В результате вотанисты штурмовали дом Бальдра и взяли его в плен. Далее, согласно легенде, Крестоса распяли — но не на кресте, а на некоем подобии руны «ман». Тонкая издевка, непонятная стороннему наблюдателю, здесь состоит в том, что именно руна «ман» не открыла своего значения вотанистам. Именно поэтому они приписали себе факт ее безусловного познания, как бы в отместку. Распятый Крестос, в которого вдобавок еще было выпущено множество стрел, висел на этой руне. Я намеренно подчеркнул это еще раз, чтобы отослать Вас к «Старшей Эдде», скандинавскому эпосу. В нем говорится, что однажды Один, верховный бог, повесился на ясене Иггдрасиль, мировом древе, чтобы познать его секрет. И познавшему руну «ман» Бальдру Крестосу удалось воскреснуть, сойти с креста и уйти куда-то на восток.
Вилигут называет Бальдра «архетипом распятого Бога, Бога умирающего и воскресающего, Бога, распятого на небесной оси». Такова легенда.
Позволю себе еще комментарии. Ирминизм — это косморелигия, поскольку воплощается не только в духовных, но и в материальных формах. Планеты, согласно ему, — это «явления богов во плоти мира». Одновременно с этим «классический», арийский ирминизм включает в себя и магические практики. Главные боги ирминизма — это Бафомет, Тевт, Белиал, Тиу, Гог и Магог.
К письму я прилагаю фрагменты поздних дневниковых записей Вилигута об ирминизме и вотанизме, которые достались мне, кстати, совсем недавно. Помимо того, что они подтверждают уже сказанное мной, они поведают Вам точку зрения Вилигута на ирминистических богов. «Главная книга» ирминизма (если она когда-то вообще существовала) не дожила до наших дней. По крайней мере, мне об этом ничего не известно. Так или иначе, единственным «письменным» свидетельством, относящимся к ирминизму, были те самые «таблички Вилигута». Как Вы знаете, никому доподлинно неизвестно, дожили ли они до наших дней. И если дожили, то где находятся сейчас.
С уважением, Ян
P. S. Предвижу Ваш интерес в отношении вотанизма — упрощенно говоря, древней скандинавской мифологии в современном виде. Здесь позвольте мне порекомендовать Вам написать прямо в общество «Рагнар». Они куда точнее, чем я, изложат Вам суть своего учения.
Далее был указан электронный адрес и веб-сайт.
Следующие пару часов я разбирал отсканированные листы. На них по-немецки скверным почерком, но гораздо более кратко и запутанно, излагалась рассказанная Яном легенда и даже приводились значения основных ее божеств. Вот здесь находке Яна не было цены! Вилигут писал:
Есть два главных божественных полюса — это Крестос и Локи. Они представлены Белыми Черным солнцами. Но в своем антагонизме они не вечны. Ибо как меняются положениями эти. светила, так и Крестос нисходит в Темный мир, а Локи высвобождается и восходит к свету, становясь Крестосом. Крестос же становится Черным Солнцем. В этом виде он принимает искушения материального мира и искупляет их. Драма Крестоса и Локи повторяется не толькокак смена исторических эпох, но и как смена времен года.
Сии противоположные началу уравновешивает Бафомет, мыслитель с головой Януса. Он же управитель мирового Эфира, Got, творец Девяти Вечных Миров и Третьего Логоса контроля. Он превышает и Локи, и Крестоса, имея и черный, и белый лики.
Другими важными богами являются Белиал, Баал, Гог и Магог и Тиу (Тор).
Белиал — внетелесный разум, явившийся вместе с Люцифером-спасителем. Белиал является одним из патронов Атлантиды. В то же самое время, по одной из легенд, Белиал был древним правителем Британии.
Баал — атланто-арийский бог торжества, один из семидесяти двух главных духов воинства Люцифера, бог Солнца. Гог и Магог — два великана, прибывшие на землю ариев в древнейшие времена. Силы, наиболее разрушительные и пугающие для еврейского христианства.
Тиу (Тор) — высшее божество неба. Умен, мудр, храбр и бесстрашен. Вот пример его отваги. Когда асы занимали волка Фенрира, чтобы надеть на него путы Глейпнир, Торв залог положил в пасть волку руку. А когда асы не захотели отпустить плененного волка, тот откусил Тору руку. Потому Тор однорукий, и не мирный, а бог войны. Звезда Тиу — это Тюрштерн, Полярная звезда, Ось Мира, Ирминсуль.
Судя по всему, Вилигут не сочинил эти истории, а попросту позаимствовал их из скандинавских мифов. Так, в «Старшей Эдде» описано связывание Доки, который будет лежать так до конца света, Рагнарока, после которого «оба новых солнца засияют». История же о Тиу живо напомнила мне миф о Торе, изложенный в скандинавской «Эдде Снорри».
Предлагая вниманию новоиспеченного рейхсканцлера Адольфа Гитлера свое ирминистическое учение, Вилигут отлично осознавал сходство этой мифологии и апокалиптических надежд, обрушившихся на Германию в начале 1933 года. Поэтому требовались не только умозрительные, но и реальные исторические доказательства существования и сути ирминизма, равно как и правдивости выдвинутых теорий о происхождении человека.
На посту руководителя отделения древней германской истории института «Аненербе» Вилигут и научный руководитель моего отца — Гюнтер Кирхгоф — занимались поисками отзвуков реальных событий в народных легендах. В отчете об одной из экспедиций в Шварцвальд, в которой участвовал и мой отец, сказано:
В означенном районе было обнаружено множество древних памятников. В частности, речь идет о камнях с руническими надписями, остатках древних (очевидно, культовых) сооружений, каменных крестах, возраст которых, несомненно, старше тысячи лет. Кроме того, попутно было исследовано несколько памятников деревянной архитектуры. Комплексное исследование позволило сделать вывод, что примерно8 тысяч лет до нашей эры в Шварцвальде возник центр ирминистической религии. Этот центр просуществовал как минимум до XII века, после чего постепенно угас.
За первой поездкой последовали другие — по всей Германии исследователи искали следы древних ирминистов. Особенно тщательно, естественно, были прочесаны окрестности Гоцлара. Некоторые ученые из «Аненербе» стали было возражать против такой профанации истории, но Гиммлер достаточно быстро заставил их замолчать. Мой отец, похоже, в самом деле принимал участие в этих экспедициях, но насколько он разделял взгляды своего учителя, мне не совсем ясно. Думаю, как здравомыслящий человек он относился к ним весьма скептически и использовал поездки для изучения реальных памятников германской старины.
В «Представлениях о развитии человечества» Вилигут писал:
Из вотанистов вышли саксы, англы, фризы, а позже и франки. Король франков Хлодвиг из вражды к ирминизму стал насаждать христианство и заменил старый, истинный свод законов Римским правом. Те же деяния творили Карл Великий.
Поясню, что «деяния» Карла Великого, о которых говорит Вилигут, состояли в том, что в 772 году, ведя завоевательный поход против язычников-саксов, этот император разрушил самую главную их святыню — Ирминсуль. Именно это и сломило боевой дух саксов, которые до этого упорно и яростно сопротивлялись. Разрушение Ирминсуля стало знаковым, поворотным моментом в христианизации германских племен. Уже к 785 году большинство саксов-язычников под угрозой уничтожения были обращены в христианство.
Ирминсуль находится близ святилища Экстернштайн, расположенного среди огромных природных колонн песчаника на южной окраине Тевтобургского леса, в Германии, на земле Северный Рейн-Вестфалия. С древнегерманского «Ирминсуль» переводится как «всемирная опора, колонна, ось мира». Он является символом «светадревней страны Туле». По различным свидетельствам, помимо прочих изображений, Ирминсуль включал расправившего крылья орла, сидящего на самой вершине мирового дерева Иггдрасиль, а также «черное солнце древних», представленное в форме свастики.
Уничтожение Ирминсуля Вилигут называет «подрывом самой сущности отношений человека с божественным», «уничтожением основы истинного, прямого и гордого арийца».
Сам Тевтобургский лес считался священным, потому что в его рощах древние германцы в свое время разгромили три лучших римских легиона, направлявшихся к ним завоевательным походом. Помимо этого и святилище Экстернштайн, бывшее изначально языческим, стало служить убежищем и молельней для христианских отшельников. Наиболее интересное для исследователей всех мастей место Экстернштайна — это маленькая площадка, высеченная возле самой вершины колонны. На восточной стороне находится ниша-купол с алтарем в виде колонны. Над алтарем расположено круглое окошко. Это окно направлено одновременно на точку восхода солнца в день летнего солнцестояния и на самую северную точку восхода луны. Современные ученые считают, что это остатки древней обсерватории. Помимо этого Экстернштайн лежит приблизительно на той же широте, что и знаменитый Стонхендж.