Ответ: Я стираю все, что считаю ненужным для того учебного процесса, который веду в своем сайте. Я заранее об этом предупреждаю в заголовке к нему (поднимите глаза в начало страницы Форума и прочтите!). Почему я так считаю, я не обязан никому сообщать. Кстати, и все «приятные» сообщения о себе я также стираю.
Что же касается музыки, так мне нечего возразить, Вы правы, потому что Вы слышите и чувствуете музыку только ухом, а я еще одним, духовным органом, и потому оцениваем мы ее по разным критериям, а потому говорить нам не о чем, пока и в Вас не появится этот орган – экран с отраженным светом.
Что же касается моего характера, то тут все, что Вы ни скажете о нем плохого, я с Вами соглашусь, но право же, никакого отношения к духовному это не имеет. Кроме того, почему Вы считаете моей обязанностью переваривать всю человеческую глупость?
Процесс знакомства со мной, уважаемый, краток: или Вы слушаетесь моих советов и через некоторое время готовы к диалогу, начнете понимать меня, или идите в иное место. Здесь место только для тех, кто принимает каббалистическую методику личного развития! Такова задача этого сайта.
Мы никого не убеждаем, потому что это бесполезно: если человек развился до уровня выхода в высший мир, он остается у нас, а если нет, убеждения не помогут и не разовьют его, потому что речь идет не о развитии и накоплении знаний, а о развитии дополнительного органа ощущений, который дают или не дают свыше, и никакими изощрениями его не родить. Но развить его можно, если он есть. Так, есть ли он в Вас или нет – это покажет Ваше следующее действие!
Некаббалистическая музыка
Вопрос: Имеет ли некаббалистическая музыка какую-нибудь связь с духовным миром и способна ли она каким-то образом способствовать исправлению? Если такая музыка не выходит за рамки нашего мира, то почему одних cчитают гениями (Моцарт, Бах…), а других нет? Неужели эти авторы хотя бы на неосознанном уровне не ощущали духовное?
Ответ: Каббалистическое означает, что создано автором, находящимся своим постижением на духовном уровне и его описывающем, т.е. человек явно ощущает Творца, его действия, и облачает их в звуки. У нас нет мелодий великих каббалистов, кроме рабби Й. и Б. Ашлагов. Есть напевы по преданию Бааль Шем Това и некоторых адморов (а они до конца прошлого века были каббалистами, т.е. постигающими)… Я передаю то, что явно получил от своих Учителей.
Хазанут – страдания за плату
Вопрос: Как Вы относитесь к хазануту? Что обозначает то, что я не переношу хазанут (в самом прямом смысле, готов приемник разбить, если по радио его ставят)?
Ответ: Это потому что Вы чувствует фальшь в голосе человека, который приторно, противно поет якобы о своих страданиях, имея в виду постоянное стремление к деньгам и почитанию, и не ощущаете в его мольбе истинно разбитое сердце. Когда я, по дороге в Тверию, куда я выезжал с моим Учителем на двое суток каждые 2 недели, включал приемник в машине немного раньше выпуска «Последних известий» в 6 утра, транслировался отрывок «Шма Исраэль» («Слушай, Исраэль, твой Творец Един», читал диктор, приторно, за деньги, и рав всегда смеялся, насколько искаженно это звучит.) Это и Вы ощущаете своей точкой в сердце, которая требует истинного раскрытия Творца, а не искусственно-фанатичного эрзаца. Но поймите, что еще много людей в нашем мире не отличают искусственные слезы от искренних рыданий – Творец еще не дал им света, способности отличить в Его свете истину от фальши. Относитесь к ним снисходительно, как к маленьким детям, как я отношусь к верующим. Еще не пришло время всеобщего озарения и прозрения. Подождем…
Глава 8. Молитва Любое ощущение – это молитва
Вопрос: Если наша молитва не влияет на решения Творца, то выходит, мы сами не влияем на ход событий? Или все же каким-то образом влияем?
Ответ: Любое ощущение человека, даже такое, которое он сам не ощущает, которое проскакивает незаметно для него мгновенно по времени или которое не улавливается по малости уровня – все они следствия воздействия Творца на человека, а человек, его кли, т.е. душа, дает реакции – и таким образом развивается, в основном совершенно неощутимо, подсознательно для человека.
Человек вдруг осознает, что что-то в нем изменилось, но почему – этого он не знает, потому что не испытывал проходящих по нему влияний Творца и своих реакций. Вообще подсознательный мир человека, не только тот, который психология может обнаружить сейчас или когда-либо в будущем, а именно тот, который внутри нашей души, – это ведь малхут мира Бесконечности, которая проходит свои исправления на неощущаемых нами духовных уровнях, которые раскроются все только при раскрытии всего мироздания человеку в состоянии полного исправления, Машиаха.
Но все наши реакции на воздействие Творца, включая совершенно неосознанные, называются молитвой. Т.е. молитва – это реакция кли на отсутствие света. Поэтому, когда в пустыне Негев поселились нерелигиозные переселенцы, то Бааль Сулам сказал, что сейчас и там пойдут дожди, потому что они будут молиться – ощущать отсутствие дождя.
Но эти ощущения, хотя и молитва, но не человека, а самого Творца, ведь это он ее вызывает, причем она не ощущается человеком. Любая реакция человека известна Творцу заранее, и даже нам, если бы мы точно знали кли и воздействие на него. Но важно, чтобы человек сам ощутил свою реакцию, хотя она и результат воздействия на него.
А для этого он должен совершить усилия, будто конечный результат не зависит от него, по принципу «Если не я, то кто поможет мне?!», и только после усилия, дойдя до осознания – именно как результата усилий, что «Нет иного кроме Него», и это Творец в нем действует, осознать, что желание его и Творца совпадают, т.е. молитва его и Творца одна, и это произошло в мере усилий человека.
Духовный подъем – Суббота. См. в молитвеннике
Вопрос: Когда каббалист находится в состоянии «Суббота», он ощущает себя в совершенном состоянии? В таком случае ему не о чем просить (требовать) Творца? О чем же молится каббалист в этом состоянии?
Ответ: О чем молится каббалист в Субботу, Вы можете прочесть в нашем обычном молитвеннике. Именно об этом там и говорится. Ведь все святые книги говорят только о высшем мире, поэтому они и называются святыми, а потому и молитвенник говорит о действиях человека в высшем мире. Выполняющий действия в высшем мире называется каббалистом. Одно из внутренних состояний человека в ощущении высшего мира называется «Суббота». На ином языке, языке Каббалы, «технические» условие ощущения уровня «Суббота» объяснено в книге АР"И «Шаар аКаванот».
Молитва – духовные действия с экраном
Вопрос: О чем молится каббалист, находясь в состоянии «Суббота»?
Ответ: О том, что написано в сидуре (молитвеннике), который все читают, но каббалист понимает, что читает земными глазами и какие действия производит своим экраном, а остальные читают и понимают только в земном смысле. Может быть, впечатление о молитве Вы сможете получить, открыв книгу АР"И «Шаар аКаванот». Или 12 часть «Талмуда Эсэр аСфирот». Конкретно, молитва – это строго регламентированные действия с Высшими силами в зависимости от их состояния, которое делится на определенные градации, называемые дни, годы, месяцы, 50-летия, дни, ночи, новолуние и пр. Происходящее в нашем мире в материи – следствие этих процессов в духовном мире. Как и все остальное, впрочем.
Усилия, молитва, намерения – это и есть наша работа
Вопрос: Выходит, что молитва может быть только после определенного духовного поднятия человека, т.к. сначала человек может просить только эгоистически, ведь другого он просто не знает. Значит, в нашем состоянии не идет речь о молитве?
Ответ: Молитвой в Каббале называется поднятие истинного желания – АЛИЯТ МА"Н. Это такое желание, такая просьба об исправлении, на которую немедленно свыше нисходит ответ. Ответом может быть только то, что просишь, а не нечто иное, нежелаемое. Поэтому просить то, что надо, может только перешедший махсом, а до этого, как сказано: «Игати вэ мацати – таамин», что значит – «Делал усилия и нашел – верь ему», т.е. человек делает все, что в его силах, но в потемках, как мы. Это время называется «подготовительное» (зман аахана). И не знает толком, что он делает, но все, что, как кажется ему, должно привести его к Творцу – и вдруг раскрывается ему Красное море (на иврите ЯМ СУФ – Конечное море", «Конечное» – пограничное между этим и тем мирами), и человек переходит посуху из Египта – этого мира, в Израиль – духовный мир. Это событие неожиданное и совершенно не связанное с его предыдущими действиями причинно-следственной связью. Молитва и намерение – это и есть то, что желает каббалист в высшем управлении, управляя мирами. Это также видно из каббалистического молитвенника РАША"Ша, с указаниями тех действий, которые человек должен произвести.
Вопрос: Получается, что молитва, пусть искусственная, но о связи с Творцом, в большей степени достигает своей цели, чем искренний, но животный вопль – например, о спасении жизни своей?
Ответ: Вы правы, и это потому, что так заложено в схеме Творения. Ведь все создано и функционирует относительно Цели, и чем целенаправленней действие человека, тем оно больше влияет на мироздание. Человек начинает свое духовное восхождение чистым эгоистом и поэтому не может быть в нем никакого святого намерения «ради Творца», а все в нем ложное – только «ради себя». Но если и из такого состояния, осознавая это, он просит, естественно, не от чистого желания сердца, но просит, все это осознавая, он ближе к Творцу, чем просящий о животной жизни, не имеющей совершенно никакой ценности в духовном, и поэтому, естественно, он получает быстрый ответ.
На возвышение человека влияет только его желание, а не физическое действие
Вопрос: Вы говорите, нет связи между духовным и материальным. Так почему же Бааль Шем Тов с помощью своей совершенной веры смог сделать так, что в пустом кармане его ученика оказалась монета?
Ответ: Возможно, я не ясно выразился, но надеюсь, всем понятно, что связь сверху вниз существует беспрепятственно, как сказано: «Нет ничего внизу, над чем бы не был ангел сверху, который бьет его и говорит: „Расти!“ Все нисходит свыше, и наоборот, ничего в нашем мире не действует само по себе. Поэтому, все духовное, как корень, обращается в свою ветвь, следствие. Я говорю, что нет обратного, чтобы материальное было само по себе связано с духовным: связь только сверху-вниз. А снизу вверх она есть только в одном виде – в виде особой молитвы, алият МА»Н человека, только просьба об исправлении, искренняя и точная, может подняться вверх, она-то и вносит исправление наверху и изменяет духовное состояние молящегося. Молитвой в Каббале называется желание только духовно возвыситься, просьба об экране, а не просьба о здоровье или еще о чем-то. Но если бы массы просто обращали внимание на духовное, Творца, Каббалу и возвысили хоть немного это в своих глазах – поскольку это действие было бы массовым, оно бы сыграло свою роль наверху. Наверх в любом случае воздействует только желание. Даже эгоистическое, но мало. Массовое эгоистическое желание больше, чем индивидуальное. Но это воздействие ничтожно мало по сравнению с воздействием МА"Н – вознесением желания экрана – это желание ИЗМЕНЯЕТ все управление свыше на нас.
Молитва – единственное желание
Вопрос: В т.12, стр. 263, «Молитва, предваряющая молитву» сказано: «…и воздастся плодами вверх и корнем вниз». Как понять это? Там же далее: «…измени в заслугу грехи и преступления наши». Как это «в заслугу»? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?
Ответ: «…Измени в заслугу грехи и преступления наши», – потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва – единственное желание только одного – поменять свои мысли и желания на подобные Творцу. Поэтому только из грехов и преступлений, как он оценивает себя, человек становится иным. И если Творец совершает над ним это изменение – только это человек и ждет, только это и будет ему, воспримется им как вознаграждение, вместо всего остального, что нарочно показывает ему Творец вместо исправления – получи весь мир но только не исправление «отдавать», а человек выбирает из всего мира только это и только этого ждет от Творца.
Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.
Молитвы – соединения с парцуфом
Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА"П в парцуф… теперь З"А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для деторождения…" Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин-ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА"П – это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить «Крият Шма»? 3) Что такое 9-летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?
Ответ: Эти вопросы рассматриваются в ТЭ"С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:
Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.
Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.
Этапы подъема:
– осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,
– отторжение от нее,
– использование ее с намерением «ради Творца».
Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души – зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа «Крият Шма» и пр. – это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом «день», «полночь» и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва – это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА"Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.
Молитва – правильно приготовленное отношение к Творцу
Вопрос: Известно, что молитвенник – Сидур – был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?
Ответ: Вся связь человека с Творцом называется «молитва». Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу «Шаар аКаванот» («Основы намерения», что неправильно понимается как медитация, потому что медитация – это некое отключение, а здесь именно намерения – «ради Творца») великого каббалиста АР"И. Или в 12 части ТЭ"С рабби Ашлага – посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.
Глава 9. Истинный путь к миру В чем истинный путь к миру
Вопрос: Израиль был создан резолюцией ООН. Палестину разделили на две части, и арабы имеют право жить там так же, как евреи. Можете смотреть в США – ливанские дети играют с еврейскими детьми. Я буду продолжать изучать Каббалу в надежде, что смогу найти способ сосуществования Палестины и Израиля.
Ответ: Я занимаюсь Каббалой, а не пропагандой, но Вам мой совет: Вы почитайте и сравните газеты арабских стран и Израиля за последние 50 лет. Вы увидите, что происходит с идеей мирного существования в этих странах, как каждая страна готовится к будущему сосуществованию, как воспитываются граждане этих стран в терпимости друг к другу…
В ответ на свою статью и на раздел «Богоизбранность» я получил сотни отзывов (около 700!). К сожалению, есть и такие, из которых следует, что меня неправильно понимают. Не снимаю с себя ответственности, и, наверное, я в этом виноват.