Существует достаточно свидетельств о европеоидности хунну. Обратимся к некоторым сведениям, собранным современным китайским историком Юй Тайшанем, сотрудником НИИ истории Китайской академии общественных наук, его статья «Дискуссия об утверждении родственности сюнну и гуннов» размещена на сайте Чувашского государственного университета (http://human.cap.ru).
В «Хань шу: Цзинь Жиди чжуань» («История династии Хань: жизнеописание Цзиньжиди») сообщается: «Цзинь Жиди, его второе имя – Вэныпу, сын-наследник правителя сюнну Сюту-вана….. Жиди был ростом в 8 чи и 2 цуня, вида очень сурового».
Напомню, что «Мэн-да бэй-лу» сообщает о «черных татарах» (безусловно принадлежащих к монголоидной расе) в XIII веке, что «самые высокие не превышают пяти чи и двух-трех цуней (156–160 см. – К. П.)» (Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар») / Пер. Н. Ц. Мункуева. М.: Наука, 1975; http://vostlit.info).
Конечно, сведения о росте хуннов еще не являются решающим доказательством их европеоидности, хотя для тех, кто видел массу китайцев или, к примеру, вьетнамцев, здесь все становится ясным. Между тем в «Цзинь шу: Лю Юаньхай цзайцзи» («История династии Цзинь: записки о Лю Юаньхай»), Лю Юань (правил в 304–310 гг.) описывается как «человек из новых сюнну, потомок Маодуня»; «рослый и широкоплечий, рост 8 чи 4 цуня, борода длиной в 3 чи с лишним». Наличие длинной бороды безусловно свидетельствует в пользу европеоидности Лю Юаня. В том же источнике в «Записках о Лю Яо» сообщается: «сын Яо – Инь был ростом 8 чи 3 цуня, длина волос ровна со своим телом»; в «Жизнеописание Фотучэн» написано, что Яо «ростом велик, белокожий».
Юй Тайшань резюмирует: «Из этих записей можно видеть, что сюнну (аристократы) были высокие, белокожие, с красивыми усами и бородой. А это явно не отличительные черты монголоидной внешности».
Памятники культуры свидетельствуют следующее. В Монголии в 1924–1925 годах советской экспедиции во главе с П. К. Козловым удалось обнаружить и исследовать древние могильники Ноин-Ула возле реки Селенге. Считается, что это захоронения сюннской знати периода Ван Манна и Восточной Хань. В том числе в захоронении № 25 найдено несколько вышитых портретов. На одном из них у человека волосы собраны пучком, черты лица суровые, лоб широкий, лицо вытянутое и худое, скулы не выступающие, челюсть расширяется кзади, крылья носа широкие и большие, переносица прямая и высокая, усы над губами густые, коротко подстриженные, глаза вышиты черными, а зрачки – синим, (см.: Ецзы, перевод на китайский Сян Да, «Эго Кэсылофу таньсяньдуй Ваймэн каогу фасянь цзилюэ» («Краткий отчет об археологических находках русской экспедиции Козлова во Внешней Монголии» // «Дунфан цзачжи» («Восток») т. 2, кн. 15 (1927), стр. 29–40; Mori Masao, Kan do R?ma (The Han Dynasty and the Roman Empire), Tokyo, 1970. 259–260).
Каменная скульптура эпохи Западной Хань под названием «Лошадь топчет сюнну» возле могилы Пяоци цзанц-зунь Хо Цюйбина в Синпине провинции Шэньси, также может дать некоторое представление о хуннах. Все вырезанные хуннские портреты следующие: лица сравнительно ровные, скулы слегка выступают, определенно нельзя сказать, что у них переносица высокая и глаза глубоко посажены, однако борода и усы чрезвычайно густые.
Сейчас же, читатель, давайте вспомним основную особенность великорусского этногенеза. Великороссы есть смешение славян с финскими племенами. Славянский язык победил, этого никто отрицать не станет. Но тут вот что интересно. Во времена оные, когда еще славянские и финские племена не слились в единый монолит, следует предполагать, что между финской родовой знатью и славянской существовали определенные различия. Потому вернемся к словам китайского источника о том, что хунну: «обсаженных деревьями кладбищ… не имеют». А почему не имеют? Предположим, я описываю некое негритянское племя и пишу, в том числе, следующее – «данное племя не играет на балалайках». Разве я не прав? Ну не играет это племя на балалайках. Негры вообще на балалайках не играют. А вот если я напишу – «данное племя не играет в футбол», то это уже есть информация, поскольку сейчас в Африке футбол является довольно популярной игрой.
Так вот. Как уже было сказано выше, хунны являлись не только кочевыми, но и вполне оседлыми племенами. Племена, кочующие по степи, конечно же, не обсаживали кладбищ деревьями, а вот оседлые это делали. Потому китайский летописец и написал таким образом, поскольку он ездил к кочевым хуннам, но прекрасно знал еще и об обычаях оседлых.
Для какого же еще народа было свойственным устраивать кладбища-рощи, кроме вышеупомянутых по тексту «хонов»? Для финнов.
В книге «Князья Рос» я выдвинул предположение, что род Чингизидов являлся тохарским по происхождению. Я предполагаю, что знатные финнские роды, вошедшие в тохарскую общность, сохранили свою древнюю обрядность. Карпини, в свое время, сообщал, что на месте захоронения знатных «татар» высаживаются «кусты».
Далее мы должны вспомнить, по какой причине Батый «взъярился» на Михаила Всеволодовича Черниговского. За отказ поклониться «кустам» и взъярился. «Царь же Батый възъярився велми, посла единого отъ велможъ своих, столника своего именем Елдегу, и глагола ему: „Иди и рци Михаилови: почто еси повеление мое преобедилъ, богом моим не поклонился еси? Но отселе едино отъ двою избери себе, животъ или смерть; или повеление мое съхраниши, и сквозе огнь пройдеши, и богом моим поклонишися, и живь будеши, и княжение свое все з великою честию отъ мене приимеши; аще ли не пройдеши сквозе огнь, и не поклонишися солнцу, и кусту и идоломъ, то злою смертию умреши“ („Сказание об убиение в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Фёдора“; http://litopys.org.ua).
В «Сказании о Мамаевом побоище» есть любопытная характеристика Батыя: «… Безбожный Мамей стал похваляться и, позавидовав второму Юлиану – отступнику выделено мной. – КП.), царю Батыю, начал расспрашивать старых татар, как царь Батый покорил Русскую землю…»
Почему Батый назван «вторым Юлианом-отступником»?
Здесь следует вспомнить слова Вассафа: «Хотя он (Батый. – К, П.} был веры христианской, а христианство это противно здравому смыслу…» (Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М., 1941;
Итак, существует свидетельство, что Батый был христианином. Существуют также свидетельства, что Батый заставлял русских князей кланяться «кусту», т. е. священной роще, следовательно, в какой-то момент он изменил христианской вере и перешел в язычество, за что впоследствии и был назван «вторым Юлианом-отступником».
Юлиан-отступник открыто перешел в язычество, получив власть. Вероятно, Батый также до поры до времескрывал свои пристрастия. Таким образом, существует вполне обоснованная гипотеза о том, что Батый имел афинское происхождение. В далеком прошлом, конечно. Впрочем, если учесть, что священные рощи существовали также и у славян, то окончательное решение вопроса пока откладывается на неопределенное время.
Финское происхождение, скорее всего, имел также и Аттила, а гуннское воинство по составу являлось как славянским, так и, что очевидно, финским. Также становится понятным, почему в 375 году гуннское движение возглавлял Баламир и данное движение шло вовсе не из «глубин Азии», а с территории Верхней Волги. Об этом знали в том же XIII веке в Западной Европе, и Рубрук по этому поводу высказывался следующим образом:
«Язык Русских, Поляков, Чехов (Boemorum) и Славян один и тот же с языком Вандалов, отряд которых всех вместе был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран…» (Гилъом де Рубрук. Путешествие в восточные страны / Перев. А. И. Малеина. М., 1957).
И Аттила и Баламир – это наши предки, а не мадьярские. Они есть представители двух субэтносов великорусского народа, которые в то время уже говорили на едином языке, но пока еще держались своих обычаев.
На восток от хартленда…
Существует ли заговор против русской истории? Возможно. Однако, если предположить наличие заговора, то следует далее предположить и наличие некоей организации заговорщиков, а также и то обстоятельство, что истинная история великороссов им открыта, поскольку успешно лгать можно только в том случае, если известна правда. Но какова эта правда? Неужели где – то в библиотечных недрах таинственного ордена исторических исказителей лежит толстенный фолиант, в котором написано «все как было»? Хм… Почему бы и нет? И такое тоже возможно. Предположим, что некое очень главное разведывательное управление готовит сотрудников для работы в Германии. В программу подготовки входит и курс ее истории. С одной стороны, следует знать, что немцы пишут о себе сами в курсе школьной истории, чтобы успешно притворяться немцем, а с другой – о чем они предпочитают умалчивать, выставляя себя или в самом выгодном свете или пытаясь откреститься от некоторых сомнительных деяний, чтобы знать, на что они способны или неспособны во всех отношениях. Так вот. Обязательно следует быть хорошо информированным о том, о чем они предпочитают поменьше говорить. Политика – это история, опрокинутая в будущее.
В каком, например, британском учебнике вы найдете рассуждения, что некоторое время назад хитромудрые британцы, одержимые жаждой наживы, грабили слабые и малоразвитые народы третьего мира. Нет, что вы. Вам с удовольствием расскажут о великой цивилизаторской миссии Британской империи, о «бремени белого человека», о войне с «бурскими дикарями» и пр. О том, что некая монархия устроила две войны с целью принудить Китай разрешить торговать опиумом на его земле, вам, возможно, тоже что-нибудь расскажут, но не расскажут все. Не расскажут все потому, что когда к власти в Китае пришла Коммунистическая партия, то Великобритания резко потеряла рынок сбыта этого самого опиума, и догадайтесь с одного раза, куда перенаправился данный мутный наркотический поток? Куда, куда… В США, конечно. Колитесь, братцы англосаксы. Опиумный мак есть возобновляемый ресурс, поэтому хватит на всех.
Однако мы отвлеклись.
В русской истории есть две очень интересные «теории». Одна – «монголо-татарская», другая – «норманнская». Теории разные, но вытащены они из одного кармана. Согласно первой – крошечные племена «монголо-татар» завоевали всю Евразию, согласно второй – выборный шведский племенной вождь принес на Русь монархическое устройство (см. того же Н. М. Карамзина) и прочел славянским простофилям курс теории государства и права.
Смысл «монголо– татарской» теории прост, как и все гениальное. «Это не мы! – пишут все исторические учебники. – Нас завоевали. Монголы. Вон они в Монголии живут. Узнаете? Вот это они и есть. Вы не обращайте внимания, что сейчас они такие тихие и мирные и что их очень мало. Раньше было больше, а если они выпьют водки, то голыми руками отрывают танкам башни. У них еще время от времени случается пассионарный толчок, об этом доктор Л. Н. Гумилев написал несколько книг, и вы знаете… Мы склонны ему доверять».
Смысл «норманнской» теории еще проще – «руссише швайн, дойчланд, дойчланд юбер аллее, кура, яйки, млеко, шпик».
Так вот. Несмотря на то, что обе теории оказались вытащены из одного кармана, реакция на них в русской Исторической науке последовала совершенно различная.
При этом совершенно парадоксальная. Против несчастного выборного племенного квазишведского вождя, который то ли приходил, то ли вообще, подобно поручику Киже, являлся лицом фигуры не имевшим, вся историческая королевская рать ополчилась так, что из норманнистов только перья полетели и их разве что розгами не пороли на конюшне. А всего – то делов – вопрос стоял о |том, к какому племени принадлежал некий плоховымытый и малограмотный головорез, каким – то образом очутившийся на словенских землях.
«Монголо-татарскую» теорию приняли сухо. Но при всем том, что множество российских аристократических родов вело свое происхождение от «татар» (из 915 знатных служилых фамилий (XIX в.) 168 относились к Рюриковичам и 156 фамилий – к «татарам»), какого-либо особого возмущения не произошло. Т. е. о чем речь? Речь идет о том, что у любой исторической теории или гипотезы есть противники и критики. В том числе и у «высочайше утвержденных», вроде той же норманнской. А здесь – тишина… И ведь вот что странно. Поводов для критики «монголо– татарской» теории множество, и все равно – тишина.
И все-таки, есть ли заговор против русской истории? Что тут ответить? Да нет никакого заговора. Заговор может быть организован против существующей власти, против существующей доктрины, а какой может быть заговор против того, чего, по идее, не существует? Что же есть? Есть указание, причем указание высшего начальства: «Не пущать!»
«М. Т. Каченовскому официальный идеолог „православия, самодержавия и "народности“ С. С. Уваров ставил в вину „потрясение Наших летописцев“, предосудительное „для нашего народного чувства“; „скептицизм“ Каченовского был причиной его отстранения от профессорской кафедры в 1835 г. С. М. Соловьев вспоминал в своих „Записках“ „начальническом выговоре“, полученном им от другого министра просвещения, Ширинского-Шихматова, за „скептическое направление и следование Каченовскому: „Правительство этого не хочет! Правительство этого не хочет!“, – кричал Шихматов молодому профессору. Тогда же, по словам Соловьева, «запрещено было подвергать критике вопрос о годе основания Русского государства, ибо-де 862 г. назначен «преподобным Нестором“ (Лурье Я. С. История России в летописании и восприятии Нового Времени. СПб.: Д. Буланин, 1997).
Обратите внимание, фамилия у официального «идеолога» вовсе не Штурмфогель или того хуже, Розенфельд, а вполне народная, можно сказать даже, практически лапотная – Уваров. Идейное основание также далеко от всякого вольнодумства или, упаси Господь, масонства на букву «ж». Да и какие такие масоны в нашей России могут иметь реальное влияние? У нас одна ложа имеет вес – КГБ в различных его ипостасях от Гостомысла до В. В. Путина. Сказано – «Не пущать!». А почему? Да все просто. Это что же о нас люди вокруг могут подумать? Что это мы, гунны какие – то злые? Эдак все вокруг перепугаются, начнут нервничать, переживать. А зачем? А какая от того польза? Вот в том все и дело. В великорусской большой политике существует один основополагающий принцип: «Не болтай!», который выполняется свято и неукоснительно со времен еще А. Невского и, возможно, много ранее. Читатель может спросить: «Тогда чего же это автор здесь разговорился?» Вопрос правильный. Но подумайте сами, кто мне поверит? Вот то-то и оно…
Все дело в том, что милый моему сердцу великоросский народ, по моему же, сугубо частному мнению, является не совсем славянским. Читатель при этих словах должен усмехнуться, дескать, известное дело – великороссы есть ославяненные финны, чего же в этой версии нового, необычного и таинственного? Другой вопрос заключается в том, что та же мордва живет на своей земле с праиндоевропейских и чуть ли не с прачеловеческих времен, короче говоря, является одним из древнейших народов мира и похоже на то, что никто ее в сущности не ославянил. Язык – то мордовский присутствует, причем с заимствованиями чуть ли не со времен Ноя и сыновей.
Участие финских племен в великорусском этногенезе никоим образом не скрывается. О том писал еще В. О. Ключевский и его, в отличие от Каченовского, вовсе не отстранили от должности, и похоже, что он сделав весьма солидную карьеру. И вообще… Если кому – то не нравятся финны, то пусть он едет в Хельсинки, выходит на центральную площадь и там высказывает свои сокровенные мысли. Лично мне финны нравятся, говорят, они тоже не дураки выпить и закусить, а еще говорят, что это они изобрели пельмени, а тот народ, который изобрел пельмени, по моему мнению, лучший из всех. Однако к делу. В любом лингвистическом справочнике читатель может узнать, что самое существенное влияние на развитие великоросского языка оказал вовсе не финский, тюркский или какой еще иной язык, а церковнославянский. Т. е. если принять соответствующую версию об ославянивании финнов, то получается следующая картина. Русская православная церковь читала на церковнославянском языке проповеди местным финским племенам, и те, чтобы хоть как – то понимать отцов церкви, выучили и ввели в обиход некоторые славянское лексемы. Таким образом, и родилось своеобразное финно– церковнославянское койне, впоследствии названное «великим и могучим». А то, что министр Шихматов кричал на историка Соловьева, связано лишь с тем, что Шихматов и правительство не желали, чтобы кто – то в просвещенной Европе узнал об их чухонских корнях. Забавно. Между тем, все не так просто и российское правительство вовсе не скрывало чьи – то финские корни, о которых вполне свободно писал В. О. Ключевский.
Что же хотело, но не скрыть, а не афишировать наша царская, а вслед за ней и наша глубоко коммунистическая власть? Церковнославянский язык оказал свое глубокое влияние, но вовсе не на финский, а на совсем иной язык, который к славянским относится не как брат к брату, а как родитель к детям. Более того. Данный «x-lingua» относится ко всем индоевропейским языкам как к наследникам. Если принять вполне обоснованную версию о прародине нордической расы в Восточной Европе, (т. е. хартленд и есть эта прародина), то не следует быть особо догадливым, чтобы понять одну простую вещь – со времен своего зарождения и до сегодняшнего дня на территории Центральной России и шире в полной сохранности проживает народ, который является прямым потомком индоевропейского пранарода и его язык есть прямой потомок индоевропейского праязыка. Славянские языки являлись уже производными от него в глубокой древности и собственная славянская прародина действительно находится несколько западнее общей прародины нордической расы. Следует полагать, что первыми отделились от общего массива прагерманцы, а затем уже праславяне и именно со славянами у великороссов больше всего общего.
Сейчас же давайте посмотрим, на чем держалось юлитическое единство как Российской империи, так и Советского Союза. Оно держалось (во всяком случае, так принято считать) на признании общности трех великих восточнославянских народов – великороссов, малоросов и белорусов. Сейчас же выясняется, что из этих трех один, а именно великороссы, является не совсем «восточнославянским». Могло ли афиширование данного обстоятельства увеличить силу единения государственной системы тех времен? Правящие слои вполне здраво смотревшие на этот вопрос (как возможный источник спекуляций) не позволяли историкам забираться слишком глубоко, потому российская историческая наука всегда будет Считать 862 год датой основания русской государственности, а все попытки извлечь на свет Божий письменность [ранее Кирилла и Мефодия] будут пресекаться, а информация блокироваться.