Новоприбывшие богомольцы обыкновенно из Русских построек отправляются, под руководством драгомана, поклониться иерусалимским святыням, но сначала они обыкновенно посещают Патриархию, местопребывание иерусалимского патриарха. Выйдя из Русских построек и пройдя мимо городской стены чрез извилистые Яффские ворота, путники вступают в город, в улицу Давида; чрез 300 шагов от ворот они поворачивают у большого монастыря св. Иоанна Крестителя налево в более широкую улицу христиан, обыкновенно оживленную многими богомольцами; от этой улицы направо узкий, крытый проход, спускающийся на несколько ступенек, ведет к площадке пред храмом Гроба Господня, а Христианская улица ведет прямо вперед к Патриархии. По прибытии богомольцев к Патриархии их сначала ведут в гостиницу Патриархии, где их радушно встречают греческие монахи, подают им угощение и ведут их к богослужению в патриаршую церковь св. равноапостольных Константина и Елены. После богослужения богомольцы возвращаются в гостиницу, где монахи совершают над ними трогательный обряд омовения ног, во время которого читаются подлежащие молитвы и поются духовные стихиры, а богомольцы после обряда надевают новые чулки. Затем богомольцев приводят в синодик или помещение, в котором собирается греческое духовенство, и там желающим назначают на время их пребывания в Иерусалиме место жительства в одном из городских греческих монастырей, за что взимается вклад до 25 руб.; здесь же приглашают богомольцев записать свои и близких своих имена для поминовения, раздают им разрешительные грамоты и принимают от них приношения, дары и вклады. После нового угощения обедом в монастырской трапезной богомольцы посещают в Патриархии церковь преподобной Феклы, затем в сопровождении святогробского монаха поднимаются к куполу храма Гроба Господня, откуда видна внутренность всего храма, и наконец переходят в самый храм Гроба Господня, к главной цели путешествия богомольцев.
IV. Храм Гроба Господня и Воскресения
Храм Гроба Господня и Воскресения , величайшая святыня христианского мира, возвышается среди христианского квартала в северо-западной части Иерусалима. Место, занимаемое храмом и находящееся среди города, в древности находилось вне городских стен, к западу от Судных ворот, и называлось Голгофою, Крайневым или Лобным местом, Кальвариею, а также Юдолью смерти, потому что оно служило местом казни и погребения преступников. В древности это место представляло неровную, скалистую поверхность, и на одной из скал, собственно называвшейся Голгофою, совершилось распятие на кресте Господа Иисуса Христа; эта скала, в которой находилась небольшая пещера, имела округленную в виде черепа вершину, и в ней, по преданию, схоронен был череп Адама, почему скала и получила название Лобного места – Голгофы. Вблизи к западу от этой скалы находилась другая скала, в которой высечена была погребальная пещера, состоявшая из двух частей: из преддверия, которое впоследствии было отсечено, и из второй пещеры с каменным выступом; в этой последней пещере и было положено пречистое тело Господне для погребения. К северу от этих скал находился вертоград, или сад, в котором Господь по воскресении Своем явился Марии Магдалине; наконец, к востоку от скалы Голгофы находилось глубокое подземелье, вероятно, древняя цистерна, в которой обретен был крест Господень. Во время гонений на христиан язычники, желая уничтожить следы христианских святынь, засыпали все эти священнейшие места щебнем и мусором, и над ними при императоре Адриане построены были языческие храмы Венеры и Юпитера; но при императоре Константине Великом эти храмы были срыты, священные места были очищены, и над ними построен был обширный великолепный храм Гроба Господня, основанный царицею св. Еленою в 336 году. Так как все эти места представляли неровную, скалистую поверхность, то, чтобы получить при постройке храма ровную площадь для помоста или пола храма, скалы были обсечены и, по возможности, выровнены, но некоторые части скал были сохранены и вошли в состав храма; поэтому большая часть храма с его приделами находится на одном уровне, некоторые же части храма и приделы находятся на возвышении, на сохраненной скале, а другие находятся ниже общего помоста и образуют подземные приделы и часовни.
Храм Гроба Господня в продолжение многих веков своего существования несколько раз подвергался опустошениям и разорениям, но снова был восстановляем. Построенный при Константине Великом в 336 г., храм был разорен персами; затем он был возобновлен, но так, что над каждою святынею была устроена отдельная часовня или церковь, а всего четыре церкви, соединенные стенами, и в таком виде нашел эти святыни русский паломник XII в. игумен Даниил; позже крестоносцы, овладев Иерусалимом, перестроили весь храм и подвели все отдельные части и святыни под одну общую крышу, в одно обширное здание, и в таком виде храм существует до настоящего времени. В последний раз храм подвергся опустошительному пожару в 1808 г., причем упавший купол частью разрушил колонны храма и отчасти самую часовню Гроба Господня; после пожара храм был восстановлен греческим духовенством при помощи пожертвований из России; наконец, после Крымской войны обветшалый купол храма Господня был восстановлен на счет России и Франции. В настоящее время этот обширный храм, имеющий 46 сажен длины, окружен множеством пристроек, за которыми он почти не виден. Снаружи храм представляет огромное здание со многими пристройками, террасами, плоскими крышами и двумя обширными куполами; внутри храма находится множество отдельных частей, церквей, приделов, часовен, углов, лестниц, галерей, келий; среди всех этих помещений находятся две главные части здания: Ротонда, или круглый храм Гроба Господня, и Католликон, или величественный храм Воскресения, и оба эти храма соединяются между собою так называемою царскою аркою.
Главный вход или Святые ворота находятся на южной стороне храма. Перед входом находится небольшая площадка, неровно вымощенная желтоватыми плитами; здесь постоянно сидят продавцы разных мелких предметов: крестиков, четок, образков и пр., которые богомольцы покупают на память об Иерусалиме; сюда же на площадку строго воспрещено было вступать евреям. С обеих сторон площадки находятся небольшие часовни и церкви и пристроенная к храму полуразвалившаяся колокольня. На эту площадку выходит часть величественного фасада храма, построенного в византийском стиле; остальные же наружные части храма со всех сторон закрыты различными пристройками. У самого входа в храм с правой стороны находятся крыльцо и лестница, ведущие в пристроенную к храму церковь Божией Матери скорбящей, Mater dolorosa, смежную с внутренним приделом Голгофы, а под этой церковью устроена часовня св. Марии Египетской; с левой стороны входа возвышается полуразрушенная колокольня. Святые врата храма, украшенные превосходными колоннами и барельефами, состоят из двух огромных сводов, из коих один с правой стороны заложен и для входа в храм открыт только левый свод, запирающийся массивными бронзовыми дверьми с вделанным в них круглым окошечком. Между колоннами с левой стороны входного свода указывают на одну колонну с трещиною, из которой, по преданию, исшел внезапный свет, когда однажды в Великую Субботу турки, по проискам армян, не хотели впустить православных во внутрь храма; при появлении чудесного света из трещины колонны все православные, находившиеся пред храмом, возрадовались, зажгли свои свечи от чудесного огня, и православные арабы в восторге начали скакать и громко прославлять веру православную. Над святыми вратами в фасаде храма находятся два больших окна с красивыми сводами, которые принадлежат находящемуся в здании храма Святогробскому монастырю. Внутри самого храма помещаются святилища различных христианских исповеданий, так что весь храм разделен на отдельные части, которые принадлежат христианам греческим, латинским, армянским, коптским, абиссинским; некоторые же части храма составляют общее достояние, и в них последователи различных вероисповеданий совершают по очереди богослужение, происходящее, по древнему обычаю, преимущественно ночью; так, у православных вечерня совершается в 9 часов вечера на Голгофе, ранняя обедня совершается в полночь у Гроба Господня, а поздняя обедня совершается в разных приделах в определенные часы дня; после греков у Гроба Господня служат армяне, а потом католики. Все последователи различных вероисповеданий ревностно охраняют принадлежащие им отделы храма, и между ними происходят иногда споры из-за права на известное место в храме; даже, вследствие взаимного недоверия, одни не позволяют другим производить необходимые переделки, починки и украшения в храме, и потому он содержится небрежно, даже неопрятно и во многих отношениях не имеет благолепия, подобающего столь великой святыне.
За Святыми воротами, внутри храма, представляется совершенно особый, новый мир, переносящий благочестивого посетителя в другие времена, к другим событиям, в мир духовный, мир сердца и души, заставляющий забывать все ежедневное, суетное и земное. Молитва в храме, особенно ночь, проведенная у Гроба Господня, производит потрясающее впечатление: обширное здание с его многочисленными приделами и церквами, многочисленные столпы и колонны, теряющиеся в мрачной высоте, и темнота высоких сводов, тусклое освещение немногих лампад, тишина и святость места, молящиеся тут и там в уединенных местах, воспоминание о священнейших событиях, совершившихся на пространстве, занимаемом храмом, преисполнение души божественными мыслями, возношение души к Богу – все это производит такое состояние духа, состояние благоговейного страха, тихой радости, покорной преданности, какое не выразимо никакими словами. Богомолец, пройдя Святые врата, вступает сначала в обширное, четвероугольное, полумрачное преддверие, или паперть, находящуюся в южной части храма. У самого входа, на левой стороне преддверия, находится диванная, или помещение для турецкой стражи и привратников, которые здесь сидят, пьют кофе, курят и, особенно в большие праздники при значительном стечении народа, охраняют порядок, иногда нарушаемый вследствие соревнования христиан различных вероисповеданий; эти же турецкие привратники открывают для богомольцев храм, который обыкновенно днем от 11 до 3 часов бывает заперт и открывается утром от 6 до 11 часов и после 3 до 6 часов дня, но за небольшую плату привратникам можно проникнуть в храм во всякое время дня; против помещения привратников с правой стороны паперти находится лестница и возле нее вход в греческие ризницы, приемную и трапезную; здесь в ризнице хранятся частицы пречестного Креста Господня и части мощей св. Василия Великого.
Прямо против входа в храм, в глубине паперти, на полу находится продолговатый, в одну сажень длины, покрытый желто-красною мраморною плитою камень снятия с креста и миропомазания на том месте, где происходило миропомазание святого тела Спасителя по снятии Его со креста Иосифом и Никодимом. «Иосиф из Аримафеи пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим и принес составы из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи». (Иоанн, XIX, 38–40). Восемь лампад и двенадцать огромных свечей в больших свещниках постоянно горят около камня. На этот камень богомольцы обыкновенно полагают купленный ими кусок полотна в величину камня; затем при посещении Иордана они омывают полотно в священной реке и хранят его для себя на саван. Позади камня миропомазания на стене, противоположной входу, изображено снятие со креста пречистого тела Спасителя; эта стена, устроенная между двумя столбами, отделяет паперть от церкви Воскресения, находящейся позади стены.
В паперти часть стены с правой стороны состоит из скалы Голгофы, которая с этой стороны отсечена отвесно и имеет до шести аршин вышины; продолжение этой скалы, состоящей из твердой горной породы миззи, выходит наружу здания, но закрыта различными соседними пристройками. Две крутые мраморные лестницы в 18 ступеней ведут на вершину Голгофы, на которой как бы во втором этаже храма устроены две небольшие церкви со сводами сумрачными и невысокими, вследствие того, что скала Голгофа доходит почти до потолка здания храма. Первая из этих церквей есть греческая церковь Распятия, или придел Водружения Креста Господня. Пол этой церкви, сделанный из желтого мрамора, прикрывает поверхность священной скалы; стены расписаны изображениями Бога Отца и Святого Духа и многих ангелов; вместо иконостаса алтарь отделяется от корабля церкви задвигающеюся завесою. В алтаре за престолом находится изображение распятия, с правой стороны которого стоит изображение Божией Матери, а с левой – св. Иоанна Богослова; за распятием на стене находится много св. икон. Здесь на Голгофе постоянно горит семь свещников и до ста лампад, и патриарх, в воспоминание тернового венца Спасителя, совершает здесь служение без митры. Престол этой церкви находится на самом том месте, где был сооружен Крест Господень; под престолом, который с боков открыт, находится вершина скалы и видно отверстие, в полфута в поперечнике и в один фут глубины, которое обложено серебряным позлащенным окладом с изображением страстей Господних; в этом отверстии, по местному верованию, стоял Крест Господень, а с двух сторон этого отверстия, несколько более вперед, к западу, видны в полу два черных мраморных круга, покрывающие отверстия, в которых стояли кресты разбойников, распятых вместе со Спасителем: «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону ». (Лука, XXIII, 33). Итак, здесь совершились распятие и крестная смерть Спасителя! Здесь совершилось великое, непостижимое Таинство искупления рода человеческого от греха, здесь Спаситель претерпевал непостижимые страдания, тяжесть которых равнялась тяжести грехов всего мира и вызвала Его возглас: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Эта непостижимая жертва крестной смерти Сына Божия примирила человечество с Богом, она закончила дело искупления, и тогда Богочеловек Иисус Христос возопил громким голосом: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. От места Креста Господня в полутора аршинах направо видна обложенная позлащенным окладом глубокая расселина скалы, распавшейся при кончине Спасителя: земля потряслась; и камни расселись. (Матф., XXVII, 51). Эта расселина в твердой скале идет почти чрез весь грунт Иерусалима до места Офеля и, по преданию, проходит вниз до средоточия земли; чрез нее же, как говорит предание, на череп Адама, схороненного Мельхиседеком в скале Голгофа, падала кровь Спасителя, истекшая при прободении Его ребра копьем: один из воинов копием пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. (Иоан., XIX, 34). Возле греческого придела Распятия, за арками и колоннами из белого мрамора, находится меньший католический придел пригвождения или придел страстей Господних, в котором мраморный прямоугольник на полу означает место, где возлагали Христа на крест и вонзали гвозди в Его святое тело, а вблизи находящийся мраморный круг на полу означает место совлечения риз со Спасителя; в этом же приделе находится престол с замечательною иконою Божией Матери на месте, где, по преданию, стояла Божия Матерь во время распятия. Далее за католическим приделом находится вход в пристроенную снаружи к храму небольшую, но богато украшенную католическую церковь Божией Матери скорбящей, на том месте, где, по преданию, Божия Матерь стояла во время пригвождения Христа ко кресту и где распятый Христос поручил заботу о ней любимому ученику Своему св. Иоанну: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Иоан., XIX, 25–27). Над церквами Голгофы, в верхнем этаже храма, куда ведет мраморная лестница, находятся кельи и трапезное помещение живущих при храме греческих монахов Святогробского братства; здесь же устроены помещения для богомольцев, желающих пробыть несколько дней в храме и присутствовать при всех богослужениях. В том же верхнем этаже здания рядом с помещениями греков расположены кельи армян, а далее с западной стороны храма следуют помещения коптов, а с северной стороны – помещения латинян. Спустившись с Голгофы и возвратившись на паперть, можно осмотреть под церковью Голгофы церковь св. Иоанна Предтечи, часовню Мельхиседека и мрачную, узкую часовню Адама, в которой под самым местом распятия, по преданию, похоронен был Адам; оттого на изображениях распятия иногда внизу изображают череп и две крестообразно сложенные кости. Позади престола часовни Адама за решеткою видно продолжение глубокой расселины скалы с раздробленными и в ужасном беспорядке разбросанными камнями. На той же правой стороне паперти, несколько далее за лестницею, ведущею на Голгофу, находится вход в длинную закругляющуюся галерею, которая идет вокруг храма Воскресения.
В той же первой паперти, на ее противоположной, левой, стороне находится упомянутая диванная привратников и возле нее возвышается арка, чрез которую вдали видны столбы круглого храма Гроба Господня, отстоящего от Голгофы на 16 сажен. Арка ведет из первой во вторую полумрачную паперть, в которой находится армянский алтарь и узкая крутая лестница, ведущая на хоры, где устроены армянские кельи и богато украшенная армянская церковь. Во второй паперти в средине на полу находится мраморный круг с металлическим возвышением, на котором постоянно горит неугасимая лампада; этот круг означает место, где во время миропомазания и положения во гроб тела Спасителя стояли Божия Матерь и жены-мироносицы. «Последовали тоже и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагали тело Его». (Лука, XXIII, 55).