Позади Кувуклии, против алтаря коптов, между пилястрами Ротонды помещается часовня сирийских яковитов. Из этой часовни спускающийся на одну ступень ход с левой стороны ведет в вертеп с двумя погребальными пещерами, высеченными в скале, которая в этом месте составляет часть внешней стены круглого храма; здесь находятся гробницы св. Иосифа Аримафейского и св. Никодима, которые совершили миропомазание и погребение святого тела Иисуса Христа. С правой стороны от часовни сириян, между пилястрами Ротонды, находится помещение коптов и лестница, ведущая в верхний этаж, в помещение армян. Далее, между следующими двумя пилястрами, начинается длинная галерея с поворотами, ведущая к глубокой цистерне с прекрасною свежею водою. С восточной стороны, напротив входа в Кувуклию, Ротонда или круглый храм Гроба Господня, соединяется с греческим собором Воскресения посредством высокого свода, в котором устроена перегородка со многими иконами и лампадами; посреди этой перегородки находится так называемая царская арка с железною решеткою и железными вратами, которые ведут из Ротонды, или круглого храма Гроба Господня, в Католикон, или продолговатый, четвероугольный собор Воскресения Христова.
Величественный собор Воскресения великолепно украшен и своими иконостасами напоминает древние русские церкви. Помост в соборе из желтого мрамора; четыре огромные пилястра поддерживают большой купол храма. Три паникадила, присланные из России, и множество лампад украшают храм, в котором во время великих праздников зажигается до 1000 лампад и многие сотни свечей. Самый собор, то есть церковный корабль или трапеза, образуется четырьмя большими пилястрами и с двух сторон трапезы, между пилястрами, устроены деревянные сиденья и места для монахов и два седалища для патриарха и его наместника. В средине церкви стоит мраморная урна с крестом, указывающая, по преданию, средоточие земли , у которого совершилось спасение мира и которое игумен Даниил называет пупом земли . Алтарь собора возвышается над церковным кораблем на четыре ступени и имеет как бы три иконостаса, помещенные между мраморными колонами; главный иконостас находится к востоку, а два боковые устроены с северной и южной сторон главного иконостаса; иконы и ризы образов в иконостасах большею частью пожертвованы из России. Над иконостасом устроены хоры в несколько ярусов; на первых хорах помещено Распятие с иконами Божией Матери и св. Иоанна Богослова по сторонам; здесь же помещается полукруглая кафедра, с которой читается Евангелие во время богослужения, и повешены вместо колоколов била , или доски, в которые вклепают, или бьют, разными переборами; главное било – медное, присланное из России, остальные била железные и деревянные; но недавно из России же для храма прислан колокол в 300 пудов. С двух сторон иконостаса находятся две лестницы, из которых одна ведет на верх иконостаса, а другая – в верхние этажи здания храма; здесь помещается множество переходов, келий и комнат для греческих святогробских монахов и для богомольцев; здесь же находятся греческая ризница и потаенная сокровищница, в которой между прочими драгоценностями хранятся крест из животворящего древа Креста Господня и две дорогие сабли, как говорят, царя Алексея Михайловича и императора Петра Великого. Возле каждой из лестниц находятся двери, из которых северная дверь выходит на окружающую собор галерею к обширной греческой ризнице, а южная дверь ведет чрез галерею на Голгофу. За иконостасом находится соборный алтарь, представляющий собою обширный полукруг, покрытый легким полукуполом и обнесенный несколькими ступенями и аркадами, отделяющими алтарь от внешней галереи. Посреди алтаря стоит обширный престол под шатром, или сень, с позолоченными колоннами и злототкаными завесами; на престоле в ковчеге хранятся части Животворящего Креста и десная рука св. Василия Великого. Налево от престола, также под сенью, находится жертвенник и направо – другой жертвенник, или малая трапеза. За престолом, у полукруглой задней стены алтаря, находится горнее место с вызолоченным патриаршим престолом и со множеством лампад. Вообще весь собор Воскресения отличается богатством и благолепием, но богослужение совершается большею частью не в соборе, а в ложбнице, или пещере Гроба Господня.
Вокруг всего собора Воскресения, несколько выше его уровня, идет полутемная галерея, закругляющаяся за алтарем и имеющая множество алтарей и приделов. Эта галерея начинается у первой входной паперти близ лестницы на Голгофу и сначала идет прямо между Голгофою и арками собора, потом закругляется у алтаря и затем снова идет прямо вдоль другой стороны собора. Сначала по галерее направо находится лестница на Голгофу. Далее при начале закругления галереи устроен греческий придел поругания или венчания Спасителя терновым венцом; престол этого придела помещен над обломком столба из серого мрамора, к которому, по преданию, Спаситель был привязан во время Его мучений в претории Пилата; к этому столбу богомольцы прикладываются рукою чрез отверстие, находящееся в затворе придела; здесь же за стеклом хранится изображение тернового венца: «И надели на Него багряницу; сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били его по голове». (Матф., XXVII, 28–30).
Далее по галерее на правой стороне ее находится лестница в 49 ступеней, спускающаяся в подземное помещение обретения Креста Господня; в одной месте лестницы находится железная пластинка, указывающая место, где был узнан Крест Господень. Сначала лестница ведет в нижнюю, принадлежащую армянам церковь св. равноапостольной царицы Елены; в этой четвероугольной подземной церкви, украшенной многими иконами, лампадами и развешанными страусовыми яйцами, четыре толстые колонны поддерживают невысокий светлый купол, который выходит на поверхность земли во дворе соседнего абиссинского монастыря, вблизи места, принадлежащего России. В церкви св. Елены находится два придела: налево – придел благого разбойника и направо, под небольшим куполом, – придел св. Елены. Возле этого придела находится другая лестница, в 13 ступеней, ведущая еще глубже вниз, в подземелье, вероятно, бывшее в древности цистерною; в этом подземелье между другими крестами обретен был Крест Господень и вместе с крестом, по преданию, обретены были надпись, находившаяся на Кресте Господнем, гвозди, копье и терновый венец, из которых надпись впоследствии перевезена была в Рим, в церковь св. Креста. С одной стороны лестницы устроено небольшое помещение с окном; отсюда св. Елена смотрела на работы во время раскопок в подземелье, в котором Крест Господень был засыпан землею и камнями. Прямо против лестницы, внизу, в подземелье, устроен католический алтарь, а вправо от него, в мрачной пещере с высокими сводами и стенами из природной скалы, находится греческий алтарь, и здесь на месте обретения Креста Господня помещен камень с изображением креста, освещаемый неугасимою лампадою; в эту пещеру выходит часть скалы Голгофы, в которой и здесь видна глубокая трещина.
Возвратившись из подземелья и продолжая путь по галерее, огибающей алтарь храма Воскресения, богомолец видит с левой стороны сквозь арки алтарь храма, а с правой стороны встречает армянский придел Разделения риз, находящийся в конце поперечника всего храма; за престолом этого придела указывают камень метания жребия и часть хитона Спасителя, сотканного, по преданию, Божией Матерью: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет…» (Иоан., XIX, 23–24). По преданию, риза Господня досталась грузинскому воину, который перенес ее в Грузию; впоследствии персы, завоевав Грузию, овладели и ризою Господнею; часть ризы персидский шах Аббас прислал в Россию в дар царю Михаилу Федоровичу, и часть этого дара хранится в московском Успенском соборе в приделе Апостолов Петра и Павла, а другая часть ризы Господней находится в С.-Петербурге, в Петропавловском соборе. Возле придела Разделения риз находится так называемая левантинская дверь, ведущая в ризницы. Далее, с правой стороны галереи, в стене устроен греческий придел св. Лонгина на месте, где, по преданию, слепою женщиною найдена была глава св. Лонгина, того сотника, который во время страшных явлений в природе, сопровождавших кончину Спасителя, сказал: «Воистину Он был Сын Божий». (Матф., XXVII, 54). Св. Лонгин обратился к вере во Христа, спасался от преследований язычников, но был обезглавлен и похоронен в этой пещере. Далее по галерее в стенах направо за решеткою виден камень, взятый, по преданию, с Голгофы и обагренный кровью Спасителя. Затем, обогнув алтарь, галерея снова идет прямо, вдоль другой, северной стороны собора и называется здесь аркадами св. Девы. Здесь, направо, находится вход из галереи в часовню темницы; первую часть этой часовни составляет придел Каменных уз Спасителя , в котором под престолом хранится камень с двумя прободениями, отягчавший, по преданию, стопы Спасителя во время наносимых Ему мучений; за этим приделом, несколько ниже, следует другой, обложенный мрамором и украшенный иконами придел темницы и Божией Матери, устроенный в пещере, в которой, по преданию, заключен был Спаситель во время приготовления орудий казни; здесь же Божия Матерь с другими женщинами стояла и плакала, когда повели Христа на распятие: «Были тут и женщины, которые смотрели издали». (Марк, XV, 40). Далее галерея проходит прямо, мимо двери, в обширную греческую ризницу и выходит к круглому храму Гроба Господня. Эта соборная галерея во время Страстной недели и св. Пасхи наполняется множеством богомольцев, преимущественно арабами, христианами, которые заключаются в храме на целую неделю. В это время галерея обращается в настоящее торжище: здесь собирается тесная толпа, каждый молится, поет стихиры, служит где и когда захочет, иные беседуют и отдыхают, другие продают или покупают съестные припасы, пития, кофе, трубки, иные же шумят, кричат, даже затевают драки, и в храме при самом Гробе Господнем иногда происходят возмутительные сцены, унизительные для этого столь священного места, и часто турецкая стража принуждена бывает восстановлять в храме порядок, нарушаемый христианскими богомольцами.
В конце галереи, окружающей храм Воскресения и выходящей к Ротонде, находится к северу от Ротонды полутемное помещение с католическим алтарем св. Марии Магдалины, а перед алтарем в полу видны два мраморных круга; это помещение занимает место бывшего здесь вертограда: «На том месте, где Он распят, был сад? и в саду гроб новый ». (Иоан, XIX, 41). Два круга в полу означают место, где Христос по воскресении Своем явился Марии Магдалине и ею принят был за садовника: «Мария обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! что значит: Учитель». (Иоан., XX, 14–16). На месте, где стоял Спаситель, горит неугасимая лампада; в этом же помещении прежде находились мраморные купель и колодезь. Помещение придела св. Марии Магдалины с южной стороны выходит к Ротонде, с другой же, северной стороны на несколько ступеней выше находится полутемная католическая церковь Явления Христа Божией Матери, и место явления обозначено мраморным кругом посреди пола церкви; налево от этого круга находится орган церковный, а направо – алтарь, подле которого в углу за решеткою сохраняется один из обломков колонны, к которой привязан был Христос в претории Пилата; богомольцы прикасаются к колонне посредством длинной трости, которую потом лобызают. Перед алтарем на полу виден другой мраморный круг, означающий место, где Крест Господень узнан был посредством чудесного воскрешения умершей. Возле этой церкви с правой стороны находится католическая ризница, в которой хранятся меч и шпоры Готфрида Бульонского, а прямо за церковью к северу находится католический монастырь францисканцев, занимающий бывшее помещение греческой патриархии, пристроенное к самому зданию храма. Из католического монастыря богомольцы, осмотрев все святыни храма Гроба Господня и Воскресения, возвращаются чрез Ротонду в первую паперть и к выходным вратам храма.
Снаружи храма, пред входными вратами, расположена небольшая площадка, со всех же других сторон храм окружен многими церквами, часовнями и монастырями, которые частью пристроены к самому храму и имеют с ним сообщения. Эти постройки, окружающие храм Гроба Господня, можно осмотреть, начиная с юга, с храмовой площадки, и следуя затем к востоку, северу и западу вокруг храма. К югу от храма находится упомянутая площадка, с двух сторон которой помещаются два ряда небольших церквей, принадлежащих разным вероисповеданиям. С правой, восточной стороны площадки находится греческая церковь и монастырь св. Авраама с некоторыми помещениями для богомольцев; на месте монастыря, по преданию, Авраам приносил в жертву Исаака, и в монастырской церкви, имеющей вид небольшой круглой часовни, показывают камень, на котором происходило жертвоприношение, а также дерево, при котором Аврааму явился овен для принесения жертвы; по другому, более принятому преданию, это событие происходило на горе Мориа. Возле Авраамиева монастыря идет узкий ход, в конце которого находятся церковь св. Апостолов и часовня Мельхиседека. С той же правой стороны площадки, ближе к храму, находится небольшая армянская церковь св. Иакова и коптская церковь Архангела Михаила. За этими церквами к востоку находится бедный абиссинский монастырь, во дворе которого возвышается купол, устроенный над упомянутою подземною церковью Обретения Креста Господня. Возле абиссинского монастыря далее к востоку находится принадлежащее России место, на котором недавно при раскопках найдены остатки древней стены, ворот и порога; эти врата, как ближайшие к Голгофе, были, вероятно, Судные врата, через которые проходил Спаситель на крестную смерть на Голгофе, и над этими священными остатками предположено устроить русский храм. Далее, с северной стороны храма Воскресения, находится монастырь коптских христиан со многими кельями для богомольцев; здесь показывают спуск в глубокую древнюю цистерну св. Елены, высеченную в скале и образующую обширный подземный пруд. Возле монастыря коптов находится латинский францисканский монастырь Гроба Господня, который помещен в древней греческой патриархии, пристроенной с северной стороны к самому храму Гроба Господня. Наконец с западной стороны храма, на месте древнего вертограда Никодима, находится патриархия и греческий патриарший монастырь, к которому принадлежат небольшие церкви, выходящие на левую, западную сторону храмовой площадки. Обширная патриархия разделяется на старую и новую, которые соединяются между собою, а также с патриаршим монастырем и с храмом Гроба Господня посредством арок, переброшенных через улицы. Новая патриархия, при которой имеется прекрасный сад с прудом и огромнейшим кедром, есть местопребывание иерусалимского патриарха и посредством арок соединяется со старою патриархиею. При старой патриархии находится небольшая, но великолепная церковь св. Константина и Елены, которая устроена у самого купола храма Гроба Господня, так что из церкви три окна открываются в храм; здесь же находится лестница и ход на крышу храма Гроба Господня, откуда представляется прекрасный вид на весь город; в патриархии замечательна синодальная комната, в которой показывают древние резные двери от Кувуклии, сохранившиеся после пожара, опустошившего храм в 1808 году. При патриархии содержатся госпиталь, школа для мальчиков и девочек и монастырская гостиница для богомольцев с небольшим садом во дворе. Патриархия соединяется с патриаршим монастырем, в котором находится много церквей и несколько небольших двориков, или террас, с цветниками, около которых расположены украшенные иконами и диванами кельи для монахов и для богомольцев. Главная из многих монастырских церквей есть богато украшенная Крестовая церковь или церковь св. Фомы, , в которой сохраняется камень с отпечатком стопы Спасителя. Несколько ниже этой церкви находятся выходящие на левую западную сторону храмовой площадки небольшие церкви, а именно церковь св. Иакова брата Господня, в которой сохраняется икона, писанная евангелистом Лукою, и камень и изображением креста, перенесенный сюда с Синайской горы; возле находится церковь Воскресения , или церковь Марии Магдалины и жен-мироносиц, построенная на месте, где, по преданию, Господь явился женам-мироносицам; в этой церкви сохраняются древняя кафедра св. Иакова, книги Ветхого завета, присланные из Византии, древняя купель и частицы Животворящего Креста Господня; наконец, возле этой церкви в нижнем этаже пристроенной к храму колокольни находится третья, ближайшая к храму церковь 40 мучеников, которая служила местом погребения прежних иерусалимских патриархов; в этой же церкви сохраняется прекрасная крещальня, а над церковью, в следующем этаже колокольни, устроена церковь св. Иоанна Богослова. Кроме патриаршего монастыря патриархия владеет в Иерусалиме, преимущественно в северо-западной его части, еще двенадцатью монастырями, из коих три женские; все эти монастыри состоят из множества небольших зданий, соединенных между собою переходами, лестницами, террасами; эти монастыри или подворья обыкновенно стоят пустыми и наполняются богомольцами только во время Пасхи; тогда в этих монастырях размещаются богомольцы, и в монастырских дворах они сами себе приготовляют на таганах пищу из припасов, покупаемых за недорогую цену на базарах. Из этих монастырей замечательны: монастырь св. Иоанна Предтечи, в церкви которого, устроенной в виде креста, в золоченом аналое сохраняются частицы мощей от главы Иоанна Крестителя; из крипты, или нижней подземной церкви этого монастыря, подземные ходы вели к храму Гроба Господня; затем замечательны монастырь св. Феодора Стратилата и монастырь св. Феодора Тирона, которые обыкновенно отводятся для помещения русских богомольцев и в которых богослужение совершается на славянском языке; монастырь св. Николая, в котором помещается патриаршая типография; небольшой Гефсиманский монастырь, находящийся на южной стороне храмовой площадки, против входа в храм, в церкви которого хранится плащаница с изображением Успения Божией Матери; этот монастырь, близ которого находился дом св. Захарии, построен на месте темницы, из которой апостол Петр чудесным образом был освобожден, и здесь показывают остатки ворот, раскрывшихся пред апостолом: «Прошедши первую и вторую стражи, они – Ангел и апостол Петр – пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним». (Деян., XII, 10). В этом же монастыре помещается греческое духовенство, совершающее богослужение в погребальной пещере Божией Матери. Во всех этих монастырях ко времени Пасхи поселяются богомольцы, приходящие из разных стран в Иерусалим поклониться святыням храма Гроба Господня.