Необходимо понимать, что вся проявленная жизнь есть результат движения и вибрации, или Великого Дыхания. В царстве Настоящего существует лишь одна жизнь, и это – Атман или Дух. Материя, сила и сознание – это Дух в движении и вибрации.
Желание стоит за любым проявлением творческой воли – Вселенской или Универсальной Воли, равно как и воли человека. Идет ли речь о сотворении ангела, атома, формы плотной материи или Вселенной, принцип желания движет волей в процессе сотворения. У человека низший разум действует преимущественно через центры мозга, а во вторую очередь – через соответствующие центры тех жизней, которые одушевляют каждую молекулу и клетку тела. У животных низший разум контролирует инстинкты. У растений он воплощается в стремлении к солнцу. В металлах это – импульс к кристаллизации, а во всех прочих уровнях материи – импульс к созданию формы.
Сказано, что Сыны Разума – Манасапутра – это ангелы, падшие с небес; то есть духи, которые низошли из своего совершенного состояния, чтобы воплотиться в безмысленных людях Третьей коренной расы и таким образом возвысить эту расу из ее животного состояния в состояние человеческое. То, что эти ангелы являются мыслящими сущностями сегодняшней человеческой расы, равно как и предшествующих ей рас, можно понимать буквально или фигурально; но интересно рассмотреть с этой точки зрения разницу в ментальности людей одной расы и другой. Ибо также сказано, что эти различия обязаны своим происхождением тому факту, что некоторые группы Манасапутра инкарнировали в одном цикле, а другие – в других циклах Третьей коренной расы; таким образом различия являются вопросом разницы в эпохе [воплощения]. Современная наука относит их на счет размера мозга и количества в нем серого вещества. Правы могут быть и те, и другие. Очевидно, что одна лишь наследственность не может отвечать за ту огромную дистанцию, что существует между ментальностью дикаря или даже среднего человека – и великих вождей духовной и материальной мысли.
Рассматривая эти принципы и взаимоотношения их как различных тел, было бы ошибкой воображать их как отдельные формы геометрических конструкций, независимые друг от друга. Если мы возьмем два стакана чистой воды и добавим в каждый три химиката, которые постепенно изменят цвет воды в одном стакане от желтого к синему, а затем к зеленому, а в другом – от желтого через красный к оранжевому, а затем сольем воду из обоих стаканов вместе, мы получим аналогию процессу сотворения физического тела и составляющих его ионов, атомов, молекул, клеток и так далее. Если бы затем с помощью какого-либо процесса каждый из цветов первичного и вторичного лучей, являющихся результатом всей смеси, можно было удалить, отделив их один от другого через равные промежутки времени, мы получили бы соответствие разделению Семи Принципов или цветов в момент смерти и разложения. Чистая вода не изменилась бы в результате отделения цветов: она соответствовала бы первому проявленному проводнику Эго. Низшие принципы в момент смерти физического тела постепенно отделяются; так Эго приобретает весь необходимый опыт посредством целого цикла, состоящего из множества инкарнаций.
Эта иллюстрация никоим образом не совершенна и предназначена лишь для того, чтобы проиллюстрировать универсальность этих принципов и их бесформенность вне форм, созданных движением и вибрацией внутри океана бытия – растворителя всякой формы – Акаши [14] , если использовать термин из санскрита. Проницая оком интуиции мир внешней природы, мы можем по аналогии понять глубочайшие духовные истины бытия. Давайте, например, поищем Семь Принципов в самых обычных предметах, окружающих нас. Возьмем дерево или другое растение. Здесь мы замечаем семь подразделений: корень, ствол, ветви, листья, цветы, плоды и семя. Возникая из семени, цикл повторяется вновь. Корень – первый принцип – соответствует Атману, который является корнем всех вещей и присутствует во всем сущем. Ствол соответствует второму, или буддхическому, принципу, первой эманации корня. Ствол универсален. Все восходящие или нисходящие жизненные токи обязаны проходить через него; то же можно сказать и о буддхическом принципе. Ветви символизируют третий принцип – принцип Манаса или Высшего Разума, прямую эманацию ствола. В третьем принципе, воплощаемом ветвями, возникает первая дифференциация (т.е. отличие от ствола). Духовное «я» – три принципа, представленные Атманом, Буддхи, Манасом, – теперь готово пасть, или материализоваться, в четыре принципа, составляющее планы материи. Четвертый принцип по природе двойствен и соответствует листу дерева или растения, будучи представлен среди Семи Принципов принципом Камы. Два его аспекта именуются Кама-манасом, или низшим разумом, чьим цветом является зеленый, и Кама-рупой, или телом желаний и страстей, чей цвет – красный. Лист с этими двумя одушевляющими принципами соответствует личности, которая расцветает на древе жизни и опадает в свой срок. Мириады личностей расцветают таким образом и опадают, но каждая из них прибавляет что-то к великому Древу Жизни: благодаря бытию они вносят свою лепту в божественный ствол Бытия.
Пятый принцип, или прана, является жизненным принципом, проницающим все прочие. Это аспект Атмана, чья сущность находится в корне, но дифференцируется как прана во всем остальном дереве. Функционирование листьев, принцип Камы, помогает организовать шестое, или астральное, тело, которое стремится выразить все величие внутренней жизни вовне – в форме, цвете, аромате и красоте. По мере того как шестой принцип, или астральное тело, созревает и уплотняется, проявляется седьмой принцип – плод, или физическое тело. Этот плод содержит семя, представляющее собою врата, через которые Атман может вновь проникнуть в мир материи, если использовать терминологию Семи Принципов.
Пока четвертый принцип, или план, воплощаемый листом, не разовьется полностью, действие сил направлено вниз, но как только четвертый принцип пройден – начинается восхождение. Астральное тело, физическое тело и семя являются попыткой Высшего «Я» проявить себя – Троицу – на плане материи, которая потенциально осуществляется в семени; семя для растения или дерева является той же синтетической сущностью, что и Атман для Универсального Существа.
Таково соответствие Семи Принципам на плане внешнего организма, в данном случае – внешнего организма дерева или иного растения. Следует иметь в виду, что всякое дерево и иное растение также обладает собственными определенными принципами, от астрального тела и далее до Атмана, существующими на внутренних планах, но они пока не могут быть восприняты пятью органами чувств человека.
Чтобы проиллюстрировать действие Семи Принципов на их разнообразных планах действия, давайте вообразим Центральное Духовное Солнце как Высшую Триаду Атмана, Буддхи и Манаса, непроявленную, однако отражающую себя в пространстве как второе солнце. Затем вообразите это гипотетическое второе солнце испускающим семь великих созидательных энергий в виде Лучей Света. Затем представьте себе, как каждый из этих Лучей разбивается на семь цветов, и каждый цвет при этом проявляет энергии Лучей Света. Теперь представьте, как каждый из семи цветных Лучей разбивается на семь вторичных цветов или оттенков цвета, сливающихся и перемешивающихся друг с другом. Это создает сорок девять цветов, которые, в свою очередь, соответствуют физическому плану и всем вещам, существующим на нем. Семь Лучей Цвета связаны с планом Манаса, планом всех душ; второе солнце – отраженное – с духовным планом. Это план манифестации для всех проходящих инкарнацию Эго, вне зависимости от того, проходят ли они манифестацию на физическом плане.
Мы должны понимать, что ни одно отдельно взятое состояние материи или энергии не создает плана действия. Манифестации бытия – инкарнирующие Эго и их творения в форме – сами по себе представляют четыре плана, или состояния, субстанции и силы.
Сознание как таковое – Дух – Высшая Триада Семи Принципов, представленных Первым Солнцем, действует на четырех планах или в четырех состояниях. Все состояния материи и энергии взаимно проникают друг в друга. Следовательно, человек в любой момент живет на всех четырех планах, даже если он сознает лишь жизнь на физическом плане. По мере того как его сознание – душа – все более и более пробуждается, он начинает осознавать все эти планы, и поэтому расширение сознания является одной из величайших целей всех изучающих оккультизм.
РЕИНКАРНАЦИЯ
Тема реинкарнации свободно обсуждается во всех возможных формах литературы последних лет – до такой степени широко, что едва ли найдется оправдание для тех, кто еще не сформировал определенного мнения относительно истинности или ложности старых как мир учений, повествующих о ней.
РЕИНКАРНАЦИЯ
Тема реинкарнации свободно обсуждается во всех возможных формах литературы последних лет – до такой степени широко, что едва ли найдется оправдание для тех, кто еще не сформировал определенного мнения относительно истинности или ложности старых как мир учений, повествующих о ней.
Многие фрагменты священных книг Востока, Веды [15] , Упанишады [16] , «Тайная доктрина» и Библия, равно как и труды многих современных мистиков и философов, содержат ссылки на реинкарнацию как на очевидный факт природы, не подлежащий никакому сомнению. Несмотря на обилие доступных учений по этой теме, удивительно, насколько мало известно о тех составляющих семеричного существа, именуемого человеком, которые остаются жить после смерти и перерождаются в другом теле по прошествии определенных циклов времени.
Если бы человек обладал способностью заставить замолчать осаждающие его ум мысли, успокоить эмоции тела и закрыть глаза или вглядеться невидящим взглядом в некую точку в пространстве, то к нему постепенно пришло бы понимание того, что внутри его пребывает сознание, совершенно отличное от сознания физического тела; иными словами, сознание бытия, отличающегося от всех материальных вещей и условий, однако являющегося движущей силой, стоящей за действиями разума и тела. Это сознание бытия изначально тождественно принципам Атмана, Буддхи и Манаса – желания, воли и разума – и проявляется оно в своем первом индивидуальном проводнике, в Божественной Душе, дифференцированной от человеческой души – ментального проводника.
Тройственное Бытие – Атман, Буддхи, Манас – есть перерождающееся Эго; то самое «Я ЕСМЬ», или индивидуальность, вечное «Я» – Бог в человеке. Оно независимо от времени и пространства, от всех ограничений материи. Оно соединяется с четырьмя низшими из Семи Принципов – Кама-манасом, Кама-рупой, Линга Шарирой и Стхула Шарирой. Все вместе они создают тело в каждой инкарнации, на пороге времени и пространства, и после этого становятся руководящим разумом, Высшим Разумом или Божественной Душой индивидуального человека на протяжении всех его жизней.
Поскольку в мозгу среднего человека канал памяти является все еще лишь частично развитым органом, человек не осознаёт событий предыдущих инкарнаций – и не сможет сделать этого, пока данный центр не достигнет более высокой степени развития, нежели нынешняя. Эти особые мозговые центры во всех телах одной линии перерождений можно сравнить с множеством частей большого кинофильма, а перерождающееся Эго – с той силой, которая отображает сцены на экране. Низший разум сознает лишь события одной жизни – сцены одной из частей. Когда линия перерождений во плоти завершена, весь фильм, говоря образно, разворачивается перед просветленной к этому моменту душой, или постоянным проводником Эго – телом Нирманакайи [17] . Тогда оказывается, что совершенно развитый экран памяти запечатлел всякий поступок и мысль каждого из множества отдельных воплощений личности.
Если же говорить о Мастере [18] , то экран памяти открывается его внутреннему взору по желанию; как следствие, он может проследить события любой из своих предыдущих инкарнаций, и это возможно благодаря его сознательному отождествлению со своим Высшим «Я» – Эго.
В действительности всякое нормальное человеческое существо в состоянии улавливать мимолетные образы этих картин (событий), отброшенных на экран памяти в прошлых жизнях, хотя и не умеет проводить соответствия между этими жизнями и своей нынешней. Человек видит места, людей или предметы; он слышит внутренним слухом голоса, музыку или иные звуки, кажущиеся ему странно знакомыми; однако не может вспомнить, где или когда он впервые увидел или услышал их. Как правило, это бывает спящее воспоминание, ожившее в результате контакта с такими же или похожими условиями обстановки, в которой подобные сцены или звуки возникли во время какой-либо предшествовавшей инкарнации. Порой у человека получается развить мозговой центр, становящийся совершенным проводником, через который память передает все хранящиеся в ней записи обо всех жизнях, которые он когда-либо прожил, с того момента, когда его первая видимая форма, созданная из протоплазменной субстанции, проявилась как одиночная клетка, и до его теперешнего положения. Когда-нибудь человек будет полностью сознавать свою истинную сущность, в то время как сейчас он сознает лишь тело и разум, по ошибке именуя их своим «я».
После смерти и распада физического тела вышеупомянутая Божественная Душа входит в состояние отдыха, попадая в Девачан, или на небеса. Это состояние порой по ошибке называют «состоянием жизни во сне» – в противоположность активной жизни на физическом плане. Но душа также может добровольно остаться в ауре того места, которое она покинула. Она делает это с целью оказать помощь тем душам, что переходят в астрал с физического плана, или ради помощи человечеству в целом. Когда завершается ее естественный период отдыха, она входит в следующий период инкарнации таким же точно образом, какой описан выше. Кармический закон выбирает место рождения и родителей тела, которое эта душа будет населять, а также определяет продолжительность жизни этого тела; и так продолжается до тех пор, пока душа не превзойдет в своем развитии материю и не станет Законом в себе, теперь уже по собственной воле выбирая себе родителей и окружение.
Главной общей причиной возражений по поводу реинкарнации является страх потерять личностную идентичность. Если бы человек смог осознать, что вплоть до сего момента никогда полностью не сознавал ее, этот страх мог бы рассеяться. Кто осмелится сказать, что знает хоть что-нибудь о той части личности, если не считать инстинкта, эмоций, страстей, плоти и крови, которая представляет собой истинное сознание Индивидуальности? Если бы только было можно понять, что сознание – «Я ЕСМЬ» или Эго – было столь же тесно связано, атом с атомом, с бесчисленными формами в прошлом, как и ныне связано со своим теперешним телом, что оно полностью знает все, что когда-либо происходило с ним! Разве в иных формах, как и в теперешнем теле, вера человека не брала, в конечном счете, верх над страхом? Разве не привлекала нас тогда истина о вечной жизни сильнее, чем сейчас?
Ваше представление об индивидуальности собственного тела сегодня является столь же полным, каким оно было на прошлой неделе или в прошлом году. Тот факт, что вы сменили одежду множество раз; что молекулы вашей крови и плоти вновь и вновь замещались другими, слегка отличными по качеству и количеству; те перемены, которые произошли в вашем окружении, – все это не изменило вашего представления о своей индивидуальности.
Еще одним камнем преткновения для веры в реинкарнацию является страх вечной разлуки с любимыми. Если бы только человек мог понять, как мало он знал об истинном мужчине или женщине, о душах, стоящих за всеми меняющимися внешними обличиями своих любимых, и представить себе, каким бы мог быть союз двух душ, освобожденных от всей субстанции «праха земного», то он бы обнаружил союз, лишенный всякой возможности непонимания. Причиной такого союза было бы то, что каждый из двоих узнал все, что было возможно узнать из земного бытия о его высших возможностях, равно как и о его обманах и иллюзиях, на протяжении множества инкарнаций. Тогда, и только тогда было бы возможно представить, каково оно – истинное понимание.
Время от времени мы встречаем людей, в которых мгновенно распознаем друзей. Мы не знакомы с ними в этой жизни, но родственную душу узнаём сразу. У нас ни разу не было причины усомниться в истинности и верности такой дружбы. Мы были связаны близкими отношениями в течение множества жизней, и узнавание такой родственной души на Земле предопределяет узнавание друзей после смерти.
Исследователи часто совершают ошибку, думая, что реинкарнация и переселение душ суть одно и то же. Это серьезный промах. Некоторые школы философии на Востоке учат, что неуклонно творимое зло приводит к тому, что человеческая душа может спускаться вниз через все разряды низших царств природы. Нередко можно видеть, какое огромное уважение оказывается животным, если их считают реинкарнацией друзей или великих людей прошлого, которые из-за своих собственных злых поступков или сверхчеловеческих способностей тех их врагов, которые искали отмщения, переродились в этих [животных] телах.
«Тайная доктрина» учит, что душа человека – истинной личности – не может переродиться в теле животного, ибо она – духовное существо. Из-за злодеяний, длившихся от одной инкарнации к другой, возможно разделение, возникающее между Божественной Душой и низшими принципами. Тогда ставшее бездушным существо падает все ниже и ниже, пока четыре низших принципа, которые поддерживали его в воплощении, в форме, наконец, не разлучаются – и материя, составлявшая различные оболочки и тела, распадается и возвращается к изначальным стихиям. По прошествии длительного периода времени потерянная душа получает еще одну возможность инкарнации, но она должна выстраивать свои проводники инкарнации заново, с самого начала, проходя через бесчисленные формы всех низших царств природы, пока не будет построена человеческая форма, в которой она сможет перерождаться. Эзотерические учения, касающиеся «потерянной души», являются сокровенной тайной и не раскрываются человеку прежде, чем он достигнет определенной стадии эволюции.