БЕЗДОМНЫЕ
Пока ученик Пути Правой Руки [32] отказывается – или пренебрегает необходимостью – обрести дом свой в том окружении, в какое поместила его карма, будь то дворец, жалкий чердак или хижина, каким бы временным ни было предполагающееся существование его в этом окружении; если только он не посвятит себя тому, чтобы превратить это окружение в истинное средоточие дома во всех смыслах этого слова, он будет мало-помалу уничтожать свою способность к созданию собственного истинного семейного центра. Он будет бездомным в высшем понимании до конца дней своих – или тот идеальный дом, который будут рисовать ему разум и воля и который он будет пытаться создать, станет прискорбной карикатурой. Ученик [Пути Правой Руки] не имеет ничего общего с поступками тех, кто стремится разрушить среду этого дома или сделать его противоположностью всему тому, чем истинный дом должен быть. Если он хоть в каком-то смысле превосходит последних, его долг оттого лишь очевиднее и настоятельнее.
Совершенно невозможно, чтобы несчастливая, преисполненная раздоров семейная жизнь продолжалась бесконечно, найдись в доме хотя бы один человек, полный решимости сотворить гармонию из хаоса путем ежедневного привнесения в семью всей ментальной и физической силы, что есть в его распоряжении, – силы, которая стремилась бы к нейтрализации антагонистических элементов. Такой человек был бы готов оказывать другим мелкие услуги, не упуская возможности снять тяжелую ношу с плеч переутомившихся или нервно истощенных домашних, строя астральный образ идеального дома и наполняя его образами того, что наиболее естественно подходит для его обустройства. Будь он только способен объединить эти образы в тесных пределах занимаемого им пространства, он создал бы ядро своего идеального дома.
Чтобы создать это ядро, он должен неустанно отслеживать нехватку повседневных удобств и, не привлекая особого внимания, восполнять ее. Также необходимо искать возможности предложить изменения, которые послужат облегчению тяжелых жизненных условий. Он будет всеми доступными ему средствами выказывать истинную преданность интересам всех членов семьи. Прежде всего, он не замедлит показать, что все его усилия идут от сердца, а не только от холодного разума. Тогда всякое подобное усилие станет, образно говоря, новым камнем или новым гвоздем в том доме, который он надеется однажды создать для своих родных.
Количество бездомных, живущих в самой роскошной обстановке, не поддается исчислению. Их лица изборождены морщинами тревоги, недовольства и неудовлетворенности, впечатанными в них эгоистичным небрежением ко всем большим и малым возможностям, что могли бы привести к созданию духовно совершенного домашнего центра. Они не имеют представления о великом первобытном инстинкте домостроительства или об изначальной его причине. Старая как мир притча об изгнании Адама и Евы из Эдемского Сада – их родного дома – могла бы воззвать к разуму таких людей. Универсальная истина, стоящая за этой аллегорией – истина перерождения, тот импульс, который побуждает душу отправиться из Девачана (ее небесного дома) в изгнание, то есть в физическую инкарнацию, не трогает струны в их сердцах. Поэтому такой человек не осознает, что именно неистребимое стремление души к ее истинному дому возбуждает всякий импульс к домостроительству; что именно память души о красоте, величии, гармоничном окружении, покое и радости, излучаемых каждым членом той небесной семьи, побуждает обычных мужчину и женщину соединиться и попытаться воспроизвести некое подобие этого дома на Земле. Ибо существование в Девачане является воспроизведением и идеализацией всего, что взывает к нашей душе, всего, о чем мы думали и что делали в земной жизни. Совершенно очевидно, что каждая мысль и каждый поступок, направленные к созданию домашнего центра на Земле, являются дополнением к домашнему центру Девачана. Они сокращают срок нашего изгнания – так же как любой намеренно разрушительный поступок, злая мысль или небрежное игнорирование возможностей помогать другим в строительстве дома открывает путь к более долгому изгнанию, к большему испытательному сроку.
СОЧУВСТВИЕ
Всякий раз как великий цикл близится к завершению, его импульс возрастает. Его малейшие вибрации ускоряются многократно, и перед тем как пробьет тот час, что отмечает конец великого цикла, обитатели данного мира становятся чувствительны к его быстрой вибрации. Они больше не могут жить жизнью своих более беззаботных предшественников. Один-единственный час способен вызвать последовательные перемены, которые могли быть лишь результатом опыта одного или двух предшествовавших столетий.
Именно такой период наступил теперь для нас. Искусство, литература, наука – все они доказывают истинность моих слов. У нас больше нет времени на проявление душевных добродетелей – или мы так думаем. Каждый миг отдан усиленной деятельности, каково бы ни было направление, избранное нашей энергией. Одной из таких наиболее тонких добродетелей, Сочувствию, грозит полное исчезновение с горизонта двадцатого столетия – и все же среди всех разрядов человеческих или небесных качеств нет ни одного, в котором мы больше нуждались бы в настоящее время.
Сочувствие проанализировано, классифицировано и прослежено до самых его истоков. Нам внушают, что это всего лишь «род [душевного] движения», «болезненная чувствительность» или черта характера, без которой нам следует обходиться, буде мы желаем преуспеть в материальной жизни. Во всем этом живущем, дышащем, мыслящем мире нет качества менее понятого или более могучего. Верно, это – «род движения», но это движение вечной духовной субстанции Любви, которая более могущественна, нежели любая другая форма субстанции, материи, силы или энергии во Вселенной.
История о Самопожертвовании, о Божественной Любви к человечеству могла быть рассказана действенно, только если преподносившие ее уста пылали огнем сочувствия и жалости. Ходовой пружиной, силой христианской религии, без которой она никогда не выросла бы до своего нынешнего масштаба, является сочувствие, жалость Христа к падшему человечеству.
Я говорил вам, что Любовь – это субстанция, сила, сущность, наиболее буквальная – равно как и наиболее духовная – из всех эманаций Бесконечности, и сочувствие – ее перворожденное дитя.
Немногие из вас знают, а если знали – то забыли думать о том, что с пробуждением каждого импульса жалости в человеческом разуме происходит эманация из нервного эфира человеческого тела, которая воистину может быть уподоблена благоуханию тысячи роз. Эта эманация не теряется в космических пространствах. Она входит в самое существо тех, на кого распространяется эта жалость. Она утешает и помогает, даже если при этом не произносится ни слова, не совершается никакого внешнего поступка. Она падает, как роса на иссушенную почву, на сердце, которое сделали черствым и загрубелым безразличие мира и людское страдание, проникая, очищая и смягчая, делая возможным возрождение, новую жизнь для смертного, который, вероятно, полагал, что ему уже ничто не поможет. Это первый камень, заложенный в духовный Храм человека, атрибут, который навеки пресекает родство человека с его животными предками. Это первый шаг по лестнице, которая ведет к Богам. Следует ли числить такой атрибут среди слабостей человеческих, как это часто делают? Следует ли с презрением считать это богоподобное качество уделом лишь женщин и детей?
Внутреннее качество зверя в человеке проявляется в природной жестокости обычного ребенка, пока роса сочувствия не оросит его сердце. Сочувствие же способствует скорейшему развитию и определяет характер мужчины или женщины.
Среди определенных кругов, изучающих то, что они полагают оккультизмом, существует всевозрастающая тенденция вытравливать из себя эти качества, ошибочно принимая их за низшие человеческие ощущения. Они приписали термину «бесстрастие», использованному древними мистиками, ложное толкование и ушли далеко в сторону по пути, который ведет к состоянию черствости и бессердечия. Истинное «бесстрастие» имеет совершенно иное определение, которое ближе всего к смирению и терпению. Такие ученики еще не видят, что оказались в опасности разрушить те единственные свойства, посредством которых могут обрести совершенство и Мастерство.
Ни одна из великих философий, данных миру, не противоречит другой, если читать ее дух, а не только букву. Когда в одной из них возникает кажущееся противоречие, свет, проливаемый другой на тот же предмет, выявляет его сущность. У всех философий можно научиться мудрости, справедливости и любви. Из всех них следует, что хотя мы неминуемо пожинаем плоды, для которых посеяли семена, вечная Любовь превосходит вечную Справедливость и рассыпает щедрой рукою ростки, цветы и плоды на бесплодные пустоши души, которые мы оставили невозделанными.
Ни одна из великих философий, данных миру, не противоречит другой, если читать ее дух, а не только букву. Когда в одной из них возникает кажущееся противоречие, свет, проливаемый другой на тот же предмет, выявляет его сущность. У всех философий можно научиться мудрости, справедливости и любви. Из всех них следует, что хотя мы неминуемо пожинаем плоды, для которых посеяли семена, вечная Любовь превосходит вечную Справедливость и рассыпает щедрой рукою ростки, цветы и плоды на бесплодные пустоши души, которые мы оставили невозделанными.
ДУША МУЗЫКИ
Музыкант, чья душа пульсирует мелодиями, которые он выражает с помощью голоса или инструмента, – величайший среди всех ученых, художников или иных творцов формы рода человеческого. Он не только дает выражение своему искусству в звуках, услаждающих слух, извлекаемых с помощью голоса или инструмента, но и одухотворяет исполняемые произведения. Он высвобождает силы, заключенные в Безмолвном Звуке, и посылает свои творения вовне, чтобы они приняли форму, зачатую и рожденную в его душе как тема или мелодия.
Эта одухотворенная форма может циркулировать в ауре Земли или иной планеты в течение столетий, но в какой-то момент какой-то эпохи она должна вернуться на план своего первого выражения, чтобы облечься в материальную субстанцию. Она может стать кристаллом или растением, а со временем – животной и человеческой жизнью.
Творения музыканта, зачатые и рожденные в чистой и бескорыстной любви, не несут никаких отметин, отличающих труды ученого или другого земного творца, поскольку лишены всякого эгоизма. Он изливает свою душу в мелодии без мысли о возмещении, из чистой любви к плененной музыке, которую он жаждет освободить. Поэтому его творения вечны, как вечна любовь.
ГРАВИТАЦИЯ
Вековая тайна гравитации остается неразрешимой для материалиста, но для подготовленных оккультистов она не представляет загадки на протяжении многих столетий. Гравитация и энергия Фохата [33] суть одно и то же. В сущности, это первая манифестация принципа желания. Божественное Желание изначально побуждает Божественную Волю к действию, и в результате союза Желания и Воли рождается на свет энергия Фохата – Космического электричества.
Пока человек не будет способен и готов свести все феномены к изначальной Троице – рассматривает ли он эту Троицу с религиозных позиций – как Отца, Мать и Сына, или с позиций ученого – как энергии притяжения, отталкивания и сцепления; как созидательный, охранительный и разрушительный принципы бытия; или как позитивное, негативное и нейтральное действие, до тех пор не может он надеяться разрешить ни одной из великих тайн жизни. С помощью же этого ключа он сумеет отпереть сокровищницу знания и отыскать решение любой вселенской проблемы.
Троица – это непроявленное Единство в манифестации. Нейтральный центр любой и каждой из сил и форм энергии создает, так сказать, замковый камень для арки любой формы материи. В дифференциации это можно уподобить низке бус. Нейтральный центр – это точка равновесия, место зарождения, движение per se [34] . Именно из этой точки равновесия, из этого нейтрального центра манифестации фохатическая – Божественная – энергия рождается, полностью готовая к служению, [подобно тому как] в греческой мифологии Минерва вышла из головы Юпитера. Эта единая космическая энергия дифференцировалась во все остальные формы силы и энергии. В форме гравитации она удерживает небесные тела на их орбитах. Она делает возможным падение на землю древесного листа. Она совершает бесконечное множество других действий. Она исторгает душу человека и душу Вселенной из общего центра, Сердца Божества, и возвращает их обратно.
В некотором смысле это Христос – Сын Своих Отца-Матери. Это Хранитель в Троице, состоящей из Творца, Хранителя и Разрушителя. Это корона Центрального Духовного Солнца, из которого эманируют и к которому должны вернуться все проявленные предметы и формы.
Учитывая эти факты, так ли удивительно, что материалист или фанатичный ученый находят невозможным разрешение божественной загадки гравитации? Да, наука определяет гравитацию как электричество, но ей столь же мало известно об электричестве, сколь и о гравитации. Она распознает лишь результаты действия. Изначальная же причина действия существует отнюдь не на самом плане действия.
ЧЕСТОЛЮБИЕ
Некоторые из вас, равно как и многие, не являющиеся членами Внутреннего круга, неверно поняли или истолковали слова «Убей в себе честолюбие», произнесенные мною и другими в былые дни. У субстанции-силы честолюбия существует два полюса, как и у любой градации проявленной субстанции: один полюс – добро, другой – зло.
Чистым честолюбием – или тем атрибутом, который лучше всего может быть выражен словом «честолюбие», – является честолюбие к добру и всеобщему процветанию. Это не честолюбие ради единственного «я». Оно должно быть таким же мощным и активным в вашем разуме, когда направлено к [общему] благу, каким естественно бывает, когда используется ради собственного блага одного человека, ибо от честолюбия зависит всякое усилие.
Без честолюбия вы не сможете повелевать силами, которые помогут вам возвышать как самих себя, так и других. Те новички в оккультизме, которые впервые прочитывают вышеуказанное утверждение, склонны испытывать желание отречься от всего. По пятам за этим желанием следует чувство инертности или апатии, а под конец – утрата всяких амбиций в любом направлении, что совершенно неправильно.
Я желаю запечатлеть в вашем разуме истину старой пословицы: «Все, что сто́ит делать, стоит делать хорошо». Если вы будете вкладывать в свои труды все возможные силы, то не имеет значения, что это за труды или насколько преходящими будут их результаты. Я считаю необходимым убедить вас в этом, ибо утрате такого рода честолюбия вы обязаны периодами депрессии, от которых временами крайне страдаете.
Я прекрасно знаю, как трудно терпеливо чего-то ожидать. Я потратил много столетий на усвоение этого урока. Тем не менее, я об этом не жалею.
СЛОВА
Вот еще одно доказательство того, что человек не в состоянии понять собственную глупость – или, по крайней мере, воспользоваться собственным знанием, если таковым обладает. Не желая сокращать свой словарь и подавлять желание неразборчиво и без всякой надобности употреблять многие слова, он затуманивает интуицию своего слушателя. Он тратит огромное количество энергии, необходимой для других целей. Естественная склонность к преувеличению у среднего человека еще более возрастает. Это происходит из-за перерасхода сил, необходимых для направления идеи, которую он излагает, к нужной точке в разуме слушателя.
В большинство случаев велеречивый, безудержный говорун представляет собою всего лишь рупор иррациональной, безответственной стихийной силы, природой которой является шум, шум и еще раз шум любого возможного характера. Чем утонченнее природа инструмента, посредством которого может быть выражен звук, тем утонченнее сила, стоящая за этим выражением. Как следствие, звуки, исходящие из голосовых связок человека, тоньше по качеству и тембру, нежели звуки, произведенные животным, металлическими предметами или другими более грубыми формами материи.
Громкость и экспрессия выражения, заметная в речи среднего человека, находится в обратном соотношении к общей правдивости говорящего и глубине понимания им предмета его речей.
На бесчисленных примерах вы убедитесь, что человек, который постоянно и горько попрекает другого за воображаемое или реальное прегрешение, в действительности страшится подобного прегрешения со своей стороны. Он боится, что уже совершил его, – и боится возбудить подозрения в других. Он ощущает побуждение постоянно протестовать и таким образом доказывать свое отвращение к подобным прегрешениям in toto [35] – словами, словами и еще раз словами.
Чем глубже осознание природы и последствий прегрешения – тем молчаливее и сдержаннее становится нарушитель законов природных или человеческих. Страх разоблачения придает ему силу для самозащиты, и, пользуясь ею, он понимает, что не может доверять даже собственному языку.
Истинномудрый человек знает, что не может позволить себе небрежничать или растрачивать попусту силу, которая принадлежит ему лишь до тех пор, пока он пользуется ею разумно. Поэтому слова его немногочисленны и мягки, если только необходимость не побуждает его к более активному использованию их ради защиты принципа, и тогда мудрость руководит выражением этой силы.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ИЕГОВЫ
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» [36] .