28.17. Рюэй-рю
Рюэй-рю – стиль окинавского каратэ, создателем которого является Кэнко Накаима (1911–1989) (рис. 76).
Рис. 76. Со-Шихан (создатель стиля Рюэй-рю) Кэнко Накаима
В этом стиле равное внимание уделяется изучению приемов голыми руками и работе с традиционным окинавским оружием. В бою голыми руками важное место занимает спарринг с реальными ударами. По этому поводу мастер Накаима говорил: «Соревнования без жесткого контакта абсолютно нереалистичны. То, что делают в некоторых японских стилях, просто смешно: там главное – обозначить удар, независимо от того, обладает ли он мощью, сохраняется ли при этом устойчивое положение атакующего. С такими правилами могут побеждать те, кто слабее, а не сильнее».
Рюэй-рю включает в себя 11 ката без оружия, а также упражнения с 14 видами китайского оружия, такими как сай, кама, рэнкуван, тинбе, гэгикван, кон, бисэнто, яри, тонфа, сурутин, дайдзё, нунчаку, танкон, гусан.
Большое внимание в Рюэй-рю уделяется отработке ударов руками. Для выработки мощных ударов используется макивара, а для укрепления рук – тиси. Ученики в первую очередь изучают удары кулаком (сэйкен), а затем удары костяшками пальцев и выпрямленными пальцами. Причем отрабатывать эти удары они могут в ката. Кисть руки, сформированная в ката Санчин (основное ката в стиле Рюэй-рю), может быть легко использована в боевых ситуациях.
Тех, кто занимается Рюэй-рю, учат сохранять тело мягким (расслабленным) и гибким, а затем, в момент удара направлять энергию в одну точку.
28.18. Сёриндзи-кэмпо
Древнее искусство Сёриндзи-кэмпо получило широкую известность лишь в сравнительно недавнее время, хотя истоки его теряются в Индии почти пять тысяч лет назад. История развития этого искусства полна динамизма. Множество основных приемов сохранилось до наших дней, но современная их форма отличается от древнейших прототипов. Посредством связи с буддизмом, усвоения элементов других видов борьбы без оружия и всевозможных культурных взаимовлияний Сёриндзи-кэмпо постепенно приобрело свой нынешний вид.
Современное Сёриндзи-кэмпо является творением Досина Со (рис. 77). Перед Второй мировой войной он путешествовал по Китаю и изучал разрозненные остатки китайского кэмпо. В Пекине Досин Со учился у Вэнь Ланьши, главы одной из школ кэмпо, в которой оно сохранилось в форме, ближайшей к ортодоксальной традиции Северного Шаолиня. На церемонии в Сёриндзи (монастырь Шаолинь) Досин Со официально стал прямым преемником Вэнь Ланьши.
Рис. 77. Со-Шихан (создатель современного стиля Сёриндзи-кэмпо) Досин Со
Поражение Японии в войне, повлекшее за собой репатриацию Досина Со на родину, стало косвенной причиной появления в Японии истинного кэмпо. Военное искусство Досина Со, названное им Сёриндзи-кэмпо, не является одной из форм вырождающегося китайского кэмпо, которые он изучал во время путешествий по Китаю. Сёриндзи-кэмпо Досина Со – это искусство рукопашного боя, пересмотренное и систематизированное им под совершенно новым углом зрения и усиленное добавлением религиозной философии. Необходимо также отметить, что Сёриндзи-кэмпо, в отличие от остальных военных искусств, является религией.
Досин Со организовал центр по изучению Сёриндзи-кэмпо в Тадоцу (префектура Кагава) на острове Сикоку в 1948 г. С тех пор репутация этого центра неуклонно растет.
Сёриндзи-кэмпо включает в себя более 600 технических приемов, которые можно разложить на три основные категории – гохо (жесткая техника ударов руками и ногами, блоков), дзюхо (мягкая техника бросков, заломов, болевых захватов, удушений) и сейхо (техника наращивания физического потенциала, объединяющая практику сидячей и динамической медитации, релаксации, точечного массажа и самомассажа, реанимации и восстановления).
Система обучения в Сёриндзи-кэмпо базируется на нескольких принципах. Первый из принципов Сёриндзи-кэмпо гласит: «Тело и дух едины». Он подразумевает необходимость совершенствования одновременно и тела, и духа, единство боевой техники и морально-нравственных качеств. Другой важный принцип Сёриндзи-кэмпо формулируется следующим образом: «Сила и любовь не противоречат друг другу». Он обосновывает выбор боевых искусств в качестве средства самосовершенствования. Из этого принципа вытекает следующий важный принцип Сёриндзи-кэмпо: «Не убивать, а возрождать противника». Надо не убивать и не травмировать противника, а заставить его ощутить слабость своего тела и духа, задуматься о своем несовершенстве, дать ему возможность встать на истинный путь.
Одной из наиболее существенных особенностей Сёриндзи-кэмпо является тренировка в паре с партнером. Методической основой является серия из 10, 20, 40 приемов гохо или дзюхо, выполняемых вдвоем на большой скорости и с большой точностью. Нападающий осуществляет реальную атаку, а защищающийся должен мгновенно провести блок-контрудар, болевой прием, бросок или удержание. Контрприемы, в отличие от атак, контролируются, а победа или поражение не определяются. Оцениваются точность технического исполнения, скорость и степень реальности.
В настоящее время существует 2700 филиалов школы в Японии, филиалы в 22 странах мира. Первый из этих филиалов был открыт в Индонезии в 1967 г., затем во Франции, Англии и других странах. В 1974 г. была образована Всемирная организация Сёриндзи-кэмпо во главе с президентом, которым стал Досин Со. Существует также «Центральный офис» в Европе, являющийся местным представителем штаб-квартиры в Японии, которая проводит семинары и занятия, а также направляет инструкторов в страны Европы.
Мастер Досин Со умер в 1980 г., оставив преемника – Юуки Со (Досин Со II).
28.19. Cёpиндзи-pю
Всеяпонская федерация каратэ-до Сёриндзи-рю (Дзен Ниппон Сёриндзи-рю каратэ-до рэммэй) представляет собой относительно небольшую организацию, которая объединяет около 40 тысяч последователей школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан (Дом тренировки сознания) каратэ-до в Японии и некоторое количество иностранцев (представительства школы имеются в США, Финляндии и некоторых других странах).
Школа Сёриндзи-рю Рэнсинкан была основана мастером Тамоцу Исаму (1920–2000). В 1955 г. Тамоцу изучал различные стили боевых искусств в континентальном Китае, на Тайване и в Японии, но наибольшее влияние на него оказал великий окинавский мастер стиля Сёрин-рю Кьян Тётоку. После смерти наставника Тамоцу перенимал науку каратэ у его учеников, крупных окинавских мастеров Сёрин-рю Накадзато Дзёэн (Окинава Сёриндзи-рю рэммэй) и Симабукуро Дзенрё, а по некоторым данным, также у наставника Накамура Сигэру (Окинава-кэмпо, 10-й дан). Характеризуя своего учителя, Хошу Икеда (создатель стиля Дзёсинмон) назвал его «величественной фигурой, прилагающей усилия для достижения вершины в состоянии сознания и техники, совершенствующейся на Пути каратэ-до».
В настоящее время преемником Тамоцу Исаму и, соответственно, вторым патриархом Сёриндзи-рю Рэнсинкан объявлен его сын Тамоцу Ивао, ныне обладатель 8-го дана.
Основой Сёриндзи-рю Рэнсинкан явились семь классических ката, переданных мастеру Тамоцу великим Кьян Тётоку: Ваншу, Ананку, Сэйсан, Шинто, Годзюшихо, Бассай и Кушанку. Вместе они именуются Сэйрю нанахо ката – «Семь ката истинной (ортодоксальной) школы». В дополнение к ним Тамоцу Исаму разработал комплекс Кэнсюхо, который используется на начальном этапе обучения. Создавая свою школу, мастер Тамоцу ориентировался на приемы, пригодные для реального боя. В то же время он считал, что каратэ должно быть не только дзюцу – техникой боя, но и путем совершенствования человека – до. В результате ему удалось выработать, прежде всего, достаточно целостную систему подготовки к бою.
Отличительными особенностями техники школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан являются атаки с использованием вращения и прыжков, акцент на удары ногами (ими проводятся 70 % атак). В защите отдается предпочтение уклонам и уходам за счет быстрой работы ног (поэтому стойки в школе выше, чем, скажем, в школе Шотокан). Помимо базовой техники (ударов руками и ногами, блоков, бросков, болевых и удушающих приемов, ката) в программу школы входят изучение 37 стандартных комбинаций якусоку кумитэ – учебных комбинаций, прорабатываемых в паре, дзахо ваза – приемов самозащиты в положении сидя на коленях, оё кумитэ — боевых комбинаций, прорабатываемых в паре с разделением по ролям, а также танкэн сабаки – приемов уклонения от нападающего с ножом.
Отличительными особенностями техники школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан являются атаки с использованием вращения и прыжков, акцент на удары ногами (ими проводятся 70 % атак). В защите отдается предпочтение уклонам и уходам за счет быстрой работы ног (поэтому стойки в школе выше, чем, скажем, в школе Шотокан). Помимо базовой техники (ударов руками и ногами, блоков, бросков, болевых и удушающих приемов, ката) в программу школы входят изучение 37 стандартных комбинаций якусоку кумитэ – учебных комбинаций, прорабатываемых в паре, дзахо ваза – приемов самозащиты в положении сидя на коленях, оё кумитэ — боевых комбинаций, прорабатываемых в паре с разделением по ролям, а также танкэн сабаки – приемов уклонения от нападающего с ножом.
Уровень овладения приемами в Сёриндзи-рю Рэнсинкан проверяется в свободных поединках как по правилам сун-домэ (неполный контакт), так и в полноконтактных боях с использованием защитных кирас и шлемов. Дополняет занятия боем без оружия практика кобудо. В самой штаб-квартире Рэнсинкан изучаются только приемы боя и ката с сай и бо, но в других залах инструкторы по своему почину преподают и прочие виды оружия (тонфа, нунчаку).
28.20. Синдо-рю
Название школы Синдо-рю состоит из трех иероглифов: рю – школа, до – путь, син – истина и означает самую жесткую школу староокинавского каратэ, принадлежащую к семейной традиции Ханаширо. Синдо-рю одна из немногих школ в современном каратэ, где основой считают не технику, а философию.
Важнейшие принципы школы – «иккэн хиссацу» («одним ударом наповал») и «мэцкэй сутэми» («хладнокровная решимость идти в бою до конца»). Главные компоненты тренинга – это практика ката, работа на снарядах (макивара, подвесной мешок и другие предметы), кумитэ (как обусловленное, так и свободный бой). В настоящее время школу возглавляет Ханаширо Найто, имеющий на Окинаве около 40 преданных учеников. Кроме того, данный стиль практикуют последователи в США, Дании и в России (Москва).
Превыше всего в школе Синдо-рю ценится умение не доводить дело до столкновения и, таким образом, побеждать без боя. Именно в этом заключена суть традиционного боевого искусства: иметь реальные возможности побеждать противника, превосходящего численностью и вооружением, не испытывая потребности в их проверке и применении по любому ничтожному поводу.
Хотя в школе Синдо-рю можно всего за один год научиться эффективно защищать себя, полная программа обучения рассчитана на 12 лет (8 лет на каратэ и 4 года на кобудо). Это обусловлено тем, что к началу занятий кобудо в школе Синдо-рю человек должен полностью владеть всей техникой каратэ. Поэтому обладатель 1-го дана приравнивается к тем, кто имеет 4-й дан в любом спортивном направлении каратэ. То же самое и в отношении учеников: 5-й кю в Синдо-рю – это 2-й кю в других школах.
Данное утверждение – не просто слова. В Синдо-рю стало традицией участие учеников в различных соревнованиях, где предусмотрен жесткий контакт. Речь идет о международных турнирах по рукопашному бою, каратэ, муай-тай, дзю-дзюцу и другим. Несмотря на предвзятое отношение к ученикам школы как к чужакам и необъективность судей, они еще ни разу не оставались без призовых мест.
Главная задача полного курса обучения состоит в том, чтобы за долгие годы ученичества воспитать нравственного человека, сильного как духовно, так и физически.
В соответствии с этой задачей сформулированы Правила для учеников школы Синдо-рю:
● ученик должен быть скромным, честным и справедливым;
● ученик должен быть почтителен в обращении с Учителем и вежлив со своими товарищами;
● ученик должен иметь не только желание, но и серьезные мотивы для изучения боевого искусства;
● ученик не должен применять свои умения в боевом искусстве на улице, за исключением экстремальных ситуаций;
● ученик, замеченный в обычных драках, подлежит немедленному исключению из школы;
● ученик не имеет права курить и употреблять спиртные напитки;
● ученик не имеет права обучать кого бы то ни было боевому искусству без разрешения Учителя;
● Учитель имеет право наказывать учеников и исключать их из школы.
В школе Синдо-рю 8 ученических степеней, от 8-й низшей до 1-й высшей. Затем идут степени дан, которым соответствует черный пояс. После получения 4-го дана обучение по программе школы считается полностью завершенным. Дальше человек должен идти по Пути совершенствования самостоятельно.
В школе Синдо-рю, как и в других школах «настоящего» каратэ (которых и до Второй мировой войны было немного, а сейчас осталось еще меньше), ката и кумитэ не противопоставляются. Это два способа, дополняющих друг друга и направленных на достижение одной и той же цели – формирование идеального бойца. Но все же можно сказать, что практика ката в традиционных школах (таких как Синдо-рю) считается основной, а кумитэ – дополнительной. Ведь каждое ката представляет собой не просто набор технических действий, присущих данному стилю, а прежде всего – медитативный поединок с несколькими противниками, различными по их росту, силе, технике, вооружению.
Если подходить к практике ката с такой позиции, то она, незаметно для практикующего, развивает его способность работать в любом поединке, как учебном, так и реальном, на «автомате». Ведь именно в процессе динамической медитации (ката) «записываются» в подсознании связки ударов руками и ногами, уклонов и блоков, выпадов и прыжков, захватов и бросков.
Все дело в том, чтобы добиться исполнения ката именно на медитативном уровне. Иначе от этих упражнений действительно будет мало пользы в плане подготовки к реальному бою. В большинстве случаев так и происходит: в ката видят лишь нормативную основу техники школы, ту «обязаловку», которую надо «сдать», чтобы получить очередной пояс. В школе Синдо-рю в практику ката вкладывается столько энергии и внутреннего смысла, что даже новички ощущают каждое из них как настоящий тяжелый бой.
28.21. Сито-рю
Сито-рю – школа каратэ, основанная Кенва Мабуни (рис. 78), органично сочетает черты Сюри-каратэ мастера Итошу и Наха-каратэ мастера Хигаонна. Название Сито-рю образовано из первых иероглифов имен этих мастеров («ито» – старый китайский иероглиф «си», «хига» – старый китайский иероглиф «то»).
Рис. 78. Со-Шихан (создатель школы Сито-рю) Кенва Мабуни
Передавая знания своим ученикам и детально объясняя основные отличия между школами Итошу и Хигаонна, Кенва Мабуни считал, что самым главным в каратэ являются ката, в которых собраны воедино приемы защиты и нападения. Необходимо понимать смысл каждого движения в ката и его правильного выполнения. Он первым ввел понятие бункай кумитэ, определил назначение и установил правильное употребление каждого ката для того, чтобы в конечном результате уметь применять приемы в свободном спарринге, а также для передачи знаний, зашифрованных в ката, последующему поколению. В школе Сито-рю, в отличие от других стилей и направлений каратэ, имеется самое большое количество ката.
К. Мабуни утверждал, что тот, кто полагается только на практику спарринга, игнорируя ката, никогда не достигнет прогресса в каратэ и не поймет истинный его смысл.
После смерти Кенва Мабуни дело его жизни – развитие Сито-рю перешло в руки его многочисленных учеников. Центром развития «Нихон Каратэ-до Кай» был район Кансай в южной части острова Хонсю.
В ноябре 1960 г., благодаря усилиям одного из лучших учеников Кенва Мабуни и будущего председателя Всеяпонской федерации каратэ-до Сито-кай – Мандзо Ивата, на востоке Японии был организован Восточный филиал с центром в Токио. В том же году сын основателя школы Кеней Мабуни организовал 3ападный филиал с центром в городе Осака. Обе организации проводили соревнования самостоятельно вплоть до Первого объединенного Чемпионата Японии по каратэ-до Сито-кай в 1964 г. В октябре того же года была создана Всеяпонская федерация каратэ-до. В феврале 1973 г. в результате объединения Восточного и Западного филиалов «Нихон Каратэ-до Кай» была создана Всеяпонская федерация каратэ-до Сито-кай.
Руководство Каратэ-до Сито-кай начинает вести активную международную деятельность. В целях распространения Сито-рю во многие страны Азии, Латинской Америки, Европы и в США были направлены ведущие мастера школы.
В ноябре 1990 г. в Мехико состоялось заседание официальных представителей стран, культивирующих Сито-рю, посвященное вопросам развития каратэ-до Сито-рю в мире и создания Международной федерации каратэ-до Сито-рю. В ноябре этот же вопрос обсуждался в Гаване во время проведения первого Панамериканского чемпионата по каратэ-до Сито-кай, где было принято решение о создании Международной федерации каратэ-до Сито-рю. 19 марта 1993 г. в Токио была создана Всемирная федерация каратэ-до Сито-рю, президентом которой стал Мандзо Ивата.