Уезжая, мы не могли поверить, что нам удалось пересечь границу. Но кроме того, мы понимали, что поскольку для переезда через границу у нас не было виз, то мы находились в стране нелегально. Возник следующий вопрос: “Как мы будем выбираться из страны?”
К этому времени стемнело, было восемь часов, а наше путешествие длилось уже четырнадцать часов. На мой вопрос, сколько нам осталось до Баку, водитель ответил: “Еще четыре часа!” Поскольку он увеличил скорость, я попросил его ехать помедленнее, но он сказал: “В Баку строгий комендантский час, с полуночи до пяти утра никто не должен появляться на улицах. Любого, кто нарушает комендантский час, военные арестовывают,” - “Жми на полную!” - ответил я.
Мы подъехали к пригороду Баку в десять минут двенадцатого. Улицы были безлюдными, и я начинал нервничать. “Они на самом деле строги с этим комендантским часом?” -спросил я у водителя, он ответил: “Да, конечно, это приказ диктатора, военные патрулируют улицы очень тщательно”. “Сколько нам еще до того места, где мы остановимся?” - снова спросил я, - “Десять минут, как раз достаточно”, - ответил он. Только были произнесены эти слова, мы услышали: “Бум”, и наша машина резко свернула налево. “О, нет, - сказал водитель, - у нас спустило еще одно колесо!” Мы вышли и посмотрели на сдутую шину. Улицы были пустыми, за исключением нашей машины и последних прохожих, бегущих в сумасшедшей спешке, пока их не схватили военные. Но мы, измученные девятнадцатичасовым путешествием, нелегально, без виз въехав в страну, остановились из-за этого сдутого колеса. Помня, что у нас нет запасного колеса, водитель взял запасное колесо из другой машины. Оно было гораздо меньше, но подходило.
Через двадцать минут мы рванули с места, но комендантский час начался уже полчаса назад. На улицах не было ни одного человека. Говинда Махарадж запел молитвы Господу Нрисимхадеву, мы начали подпевать. Вдруг впереди мы увидели военный контрольный пункт. Нам ничего не оставалось делать, кроме того, как ехать вперед. Когда мы подъехали, к нам с автоматами наготове подошли солдаты. Азербайджанский преданный, выпрыгнул из машины, которая была впереди, и дал солдатам одну из книг Шрилы Прабхупады. Он начал проповедовать, рассказывая, что мы миссионеры. Это подействовало, и они пропустили нас. Но другой человек, оказавшийся у этого поста в то же самое время, что и мы, был уже арестован.
У нас в машине шел мощный киртан, пока мы неслись по темным улицам. Вдруг перед нами опять оказался пропускной пункт, где солдаты приказали нам остановиться. Снова выскочил азербайджанский преданный, пожал им руки, угостил прасадом, и попросил не арестовывать нас. Господь Нрисимхадева опять одарил нас Своей милостью, и мы вскоре продолжили наш путь.
Казалось, как будто целую вечность мы ездили по городу в поисках нашей квартиры. И вдруг впереди снова вырисовался контрольный пункт. Я подумал: “О, нет, мы ни за что не отделаемся на этот раз, уже час ночи”. Но прямо перед тем, как оказаться у поста, водитель резко свернул налево в жилой массив, и через несколько секунд мы были у подъезда. Все с облегчением вздохнули. Нам потребовалось девятнадцать часов, чтобы добраться до места назначения, мы буквально прошли через огонь и воду! Но оставалась еще одна, последняя аскеза - квартира была на восьмом этаже, но лифта не было. И вдобавок ко всему прочему, в квартире, нас встретили тысячи голодных комаров. Но мы были счастливы, и бакинские преданные тоже были счастливы. Вкусив большой пир, мы легли спать в два часа ночи. Джая Господь Нрисимхадев! Среда, 31 мая
Сегодня утром Говинда Махарадж выяснил, что для выезда из страны нам определенно были нужны визы, конечно, если нам не хочется выбираться так же, как мы попали сюда. Мы единодушно проголосовали не делать этого, и решили обратиться за визами в Министерство внутренних дел. Но получение виз заняло бы две недели. Оставалась единственная альтернатива - на пароходе переплыть Каспийское море и попасть в Туркменистан, а оттуда вылететь самолетом до следующего пункта нашего путешествия. По всей видимости у пассажиров на судах визы никто не проверяет. Мы серьезно рассматривали этот план.
Большую часть дня мы отдыхали, и в храм на нашу первую программу отправились в четыре часа. Прием был исключительный. Нас встретили более трехсот преданных, большинство их которых - прихожане. Все преданные истосковались по общению, и их блаженство не знало границ. Войдя в храм, мы с Говиндой Махараджем сели на вьяса-асану чтобы принять гуру-пуджу. Шри Прахлад вел киртан, а Кришна Прасад предложил пуджу. Один за другим подходили преданные: пожилые мужчины и женщины, семейные люди со своими детьми, брахмачари и брахмачарини. Все они были из мусульманских семей, все черноглазые, с черными волосами. Хотя они были одеты по-вайшнавски, все же, в цветах их одежды и украшениях оставался оттенок исламской культуры. Стены храмовой комнаты покрыты красивыми арабскими коврами, типичными в Азербайджане для мусульманских домов. Мы с Махараджем поочередно выступили, а потом у нас был двухчасовой киртан. Мы с киртаном вышли из храма и дошли до дороги, но не дальше. В Баку у нас не было возможности, как в Ростове, петь вокруг храма на соседних улицах. Азербайджан - это исламская страна, и хотя нам позволено петь в своих домах и в храме, - это предел. Если бы мы с киртаном пошли дальше, то Муллы (местные мусульманские священники) пришли бы от этого в ярость. Четверг, 1 июня
Мы проснулись рано, чтобы успеть принять омовение, и приготовились пойти в храм. Хотя преданные предоставили нам наилучшие удобства, что в их силах, по нашим западным стандартам условия достаточно аскетичны. Мы всемером (вместе с миллионом комаров) спим в двух небольших комнатах, а ванной комнате, с тех пор как мы приехали, воды ни разу не было. Баку находится в пустыне, и городские власти ограничивают расход воды. Преданные приносят для нас воду на восьмой этаж в ведрах по лестнице.
После утренней программы у меня была встреча с учениками. Хотя я приезжал в Баку всего один раз (три года назад), у меня здесь больше пятнадцати учеников, многие из них - распространители книг. Я наслаждался, слушая их истории о санкиртане, когда они рассказывали, как распространяют «Бхагавад-гиту» в исламской стране. Как правило, распространяя по магазинам и офисам, каждый из них продает от пяти до десяти больших книг в день. Они рассказали, что побывали в Азербайджане в каждом городе и каждой деревне, и большинство людей вполне восприимчивы к сознанию Кришны.
После моего даршана с учениками ко мне подошел Говинда Махарадж и сказал, что наши дела в отношении нелегального пребывания с стране были плохи. Он побывал в Министерстве внутренних дел, и там ему отказали в выдаче виз, необходимых для выезда из страны. У нас было две альтернативы: либо ехать обратно на границу, где мы въезжали, и умолять пограничников проштамповать наши паспорта, и после этого получить в Баку визы, либо сесть на пароход через Каспийское море в Красноводск, в Туркменистан. Оттуда нам пришлось бы через пустыню ехать шестьсот километров до Ашгабата, а потом лететь самолетом до Киргизстана в Бишкек, до следующего пункта нашего путешествия в Средней Азии.
С того момента, как мы приехали сюда, преданные рассказывают нам о древнем ведическом храме, который находится недалеко от Баку. Они говорят, что это храм Агни, бога огня, построенный здесь тысячи лет назад. Они рассказывают, что на входе в храм даже есть надпись на санскрите. Захваченный мыслью о том, что в этом отдаленном уголке света может находиться древний ведический храм, я попросил преданных после обеда отвезти нас туда.
Проехав за городом по пустыне несколько километров, мы оказались у храма. Правительство недавно начало восстанавливать этот храм и готовить к посещению туристами. На входе в храм мы увидели вырезанную на камне надпись на санскрите, и Шри Прахлад с Винодом Бихари попробовали разобрать, что там было сказано. Сначала там предлагаются молитвы Ганеше, а потом упоминается имя санньяси, который жил в этом храме и присматривал за его развитием. Войдя в храм, мы увидели, что он был сооружен так же, как и древние монастыри - комнаты встроенны во внутреннюю стену. Сам храм находится в центре этого комплекса.
Мы обошли большинство комнат и обнаружили, что многие из них уходят глубоко под землю, что бы в них можно было скрыться от жары пустыни. Сам мандир, где именно поклонялись Агни, - это небольшое строение, с углублением для подношения ягьи, где до сих пор горит исходящий из под земли природный газ. Также огонь горит внутри стен храма, это пламя видно на верху строения. Это было невероятное зрелище. Нам сказали, что недавно для регулирования потока природного газа и для безопасности был проложен газопровод, но очевидно, что многие тысячи лет огонь природного газа горел без всяких помех. Один местный житель рассказал нам, что в тысяча восьмисотых годах огонь на некоторое время погас, и йоги, которые совершали поклонение, ушли, сказав, что Агни рассердился и покинул это место.
Мы обошли большинство комнат и обнаружили, что многие из них уходят глубоко под землю, что бы в них можно было скрыться от жары пустыни. Сам мандир, где именно поклонялись Агни, - это небольшое строение, с углублением для подношения ягьи, где до сих пор горит исходящий из под земли природный газ. Также огонь горит внутри стен храма, это пламя видно на верху строения. Это было невероятное зрелище. Нам сказали, что недавно для регулирования потока природного газа и для безопасности был проложен газопровод, но очевидно, что многие тысячи лет огонь природного газа горел без всяких помех. Один местный житель рассказал нам, что в тысяча восьмисотых годах огонь на некоторое время погас, и йоги, которые совершали поклонение, ушли, сказав, что Агни рассердился и покинул это место.
Архитектура храма - это любопытное сочетание ведического и мусульманского стилей. Как я думаю, изначально все сооружение было выстроено в чисто ведическом стиле, но за тысячи лет существования и реконструкций храма ведический стиль архитектуры слился с исламским.
Мы зашли в несколько маленьких комнат, где собраны археологические находки, фотографии и сведения об истории храма. Я удивился, увидев, что список посетителей храма содержит записи четырехсотлетней давности, там говорится, что уже в те времена европейские путешественники посещали это место! Список был очень длинным, но вот некоторые имена:
1671 - С. Стрейс, датский мореплаватель
1683 - Кемпхер, немецкий путешественник
1689 - Виллот, французский миссионер
1733 - Е. Лерх, немецкий путешественник
1743 - Кэнвэй, английский торговец
1747 - Д. Левчук, русский хирург
1770 - Кмелин, русский ученый
Согласно собранным сведениям, это место так давно было доступно путешественникам, потому что с пятнадцатого до семнадцатого века Баку был важным центром торговли между Азербайджаном и Индией. Товары из Индии морем отправлялись через Баку на юг России, а оттуда в Западную Европу.
Также мы увидели сохранившиеся с давних времен записи посетителей храма:
“Возвращаясь после набега на Медию, Иран свернул на другой путь и пройдя мимо пламени, исходящем из скалы в море, пришел на свою родину”. Панийски, дипломат пятого века
“В Ширване и Баку на поверхности земли есть такие места, где всегда горит огонь”. Персидский манускрипт Кхамдулы Казвини, первая половина четырнадцатого века
“В стороне от города Баку есть одно место, постоянно извергающее огонь”. Азербайджанский географ Абдар Рашид Бакури, начало пятнадцатого века
Европейские путешественники тоже оставили записи о своих визитах в ведический храм:
“Здесь, около огня, готовили для жителей поселения Сроганни Атес-гарва, названное так из-за огня. Два потомка древних персидских племен и недавно пришедшие индусы-огнепоклониики пассивно сидели у стен, выстроенных ими, и молились, пристально всматривались в огонь вырывающийся из земли и соврешали поклонение”. Кемпхер, немецкий путешественник, 1683
“Около стены был вулкан, извергающий пламя из восьми или десяти жерл. Это место называется “Атешгах”, что означает “Дом огней”. Индусы почитают его даже в наши дни. Они приходят отовсюду, чтобы поклоняться, и бросают золотые и серебрянные монеты, и даже держат двух дервишей, чтобы они охраняли огонь”. Виллот, французский миссионер, 1689
“В городе Баку, расположенном на юге России, есть множество вещей, не заслуживающих внимания путешественников. Но без всяких сомнений, негаснущий огонь - это уникальный феномен, привлекающий внимание каждого”. Е. Березин, 1842
Еще там были некоторые фотографии храма, сделанные в прошлом веке, а также рисунки предыдущих веков. С любопытством мы заметили, что на одном из рисунков, было изображено, как йоги проводили арати алтарю, на котором стояло много божеств. Какие это были божества, и где они сейчас, мы не узнали. Прежде чем покинуть храм, мы выразили Агнидеву почтение. Это был интересная экскурсия, которая подтвердила высказывание Шрилы Прабхупады из «Шримад-Бхагаватам» о том, что когда-то ведическая культура была распространена по всему миру. Пятница, 2 июня
Сегодня во дворе храма я провел инициацию и принял в ученики двух парней, семнадцати и двадцати трех лет. Поскольку они вместе занимаются санкиртаной, я дал им имена близнецов сыновей Мадри, жены Панду -Накула даса и Сахадева даса. Кроме толпы в триста преданных, большинство из которых - прихожане, также было много людей, живущих по соседству с храмом. Еще там были, наверное, пятьдесят мусульманских детей, и после инициации во время киртана Шри Прахлада, длившегося два с половиной часа, они в восторге пели и танцевали, а их родители смотрели на все это с крыш домов и со стен храма. Я всегда удивляюсь тому, как легко мусульмане общаются с преданными и посещают наши праздники. Храм находится в таком районе, где дома стоят очень близко друг к другу, но против наших киртанов, кажется, никто не возражает. Однако, каждое утро, когда Говинда Махарадж или я даю лекцию по «Шримад-Бхагаватам», местная мечеть, которая находится в пятидесяти метрах от храма, неизменно из своих громкоговорителей оглушает местных мусульман чтением Корана. Преданные, приходящие лекцию, просто садятся теснее чтобы слышать говорящего.
Перед тем как мы легли спать, один преданный принес нам наши паспорта. Он умудрился в государственном отделе выписать для нас визы, дав взятку. Теперь наше пребывание в стране было легальным, и также легально мы могли уехать. Для нас это было большим облегчением. Мы запланировали завтра вечером вылететь в город Бишкек, который находится в центральной Азии, у северной границы Китая.
Засыпая, я проклинал комаров. От них нет спасения, в частности из-за того, что в России и в Азербайджане невозможно купить средство, отпугивающее комаров. Оно здесь просто не существует! Для меня это - ”самое удивительное”, я искал это средство день за днем, в одном магазине за другим, пока Уттамашлока не сказал мне, что в России никто не знает, что это такое! Суббота, 3 июня
Сегодня утром я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» по тексту из третьей песни, описывающему славу класса брахманов, или священников. Я подчеркивал, что становясь преданным Господа, вайшнавом, человек автоматически развивает благоприятные брахманические качества. Позже я привел пример Харидаса Тхакура, он родился мусульманином в семье низкого происхождения. Сказав это, я сразу почувствовал себя неловко, поскольку почти все гости были мусульманами. Согласно времени и обстоятельствам эти слова были подобраны неправильно. Я немедленно попытался исправить ошибку, процитировав текст из «Бхагавад-гиты», в котором говорится, что даже люди низкого происхождения могут достичь высшей цели. мам хи партха вйапашритйа е ‘пи сйух папа-йонайах стрийо вайшйас татха шудрас те ‘пи йанти парам гатим
“О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого происхождения - женщины, вайшьи (торговое сословие) и шудры (сословие рабочих) - могут достичь высшей цели”. «Бхагавад-гита», 9.32
Но в данном тексте не упоминаются мусульмане, поэтому мне не удалось до конца исправить эту неловкую ситуацию. Чтобы никого не оскорблять и вдохновлять слушающих на преданное служение, проповедник должен стать опытным в проповеди согласно месту и обстоятельствам.
Сегодняшним утром, позже, мы со Шри Прахладом и еще с одним преданным отправились в город поискать парк, чтобы дочитать там свои круги. Пока мы ездили, нам встретилась красивая строящаяся мечеть. Из любопытства мы остановились и вышли из машины, чтобы взглянуть. Нас удивило, что ее строят из цельных глыб мрамора и обычного камня, как строили в предыдущие века. Небольшая группа строителей трудилась над сооружением фронтальной части мечети, они обтесывали плоский камень, который, казалось, был замысловатой частью оконного проема. Потом они подошли к нам, и спросили, откуда мы приехали, и какую религию мы исповедовали. После короткой дискуссии о Коране и «Бхагавад-гите» они пригласили нас войти внутрь мечети. Я сначала колебался, поскольку опасался, что в мечети нас увидят воинствующие мусульмане, и тогда у нас возникнут проблемы.
Несколько лет назад, когда в Индии были волнения по поводу того, что индуисты разрушили мечеть в Айодхье, местные бакинские мусульмане окружили наш храм и грозили сжечь его дотла. Преданные позвонили в московский храм, где по КОМу немедленно по всему миру была разослана просьба о помощи. Несколькими часами позже наводнение протеста преданных и доброжелателей нашего Движения со всего света затопило Азербайджанское правительство, и вскоре бакинская милиция пришла и разогнала толпу, окружившую храм.
По настоянию рабочих мы вошли внутрь, и они провели нас по лестнице в одной из башен на самый верх мечети. Оттуда нам открылся вид на город с высоты птичьего полета. В какой-то момент Шри Прахлад, повернувшись ко мне, сказал, что он тоже нервничал по поводу нашего пребывания в мечети, поскольку на улице внизу собралось несколько человек, и они смотрели на нас. Поэтому мы поблагодарили хозяев и спустились в машину.