Ступив в церковные двери, помни, что там ты вратами небесными как бы проходил, творя молитвы весь тайный час, в трепетном страхе стой, с верою глядя на происходящее очами телесными и духовными, тогда и сам переменишь мысли земные на будущие блага.
Видев Христа, закалаемого в жертву Отцу за весь мир, что иное ты можешь помыслить, находясь во плоти, как только, руки воздев, сказать: «Слава великому твоему человеколюбию, Христе Боже!»
Размышляя же часто о многих согрешениях человека, увидишь премногое и бесконечное человеколюбие Божье, какое нисходит на род человеческий и нас, согрешающих, терпит и до последнего вздоха нашего ждет от нас покаяния. Потому спешим с исповедью еще до встречи с Ним. Приди, потрудись и припади пред Господом, и восплачь пред сотворившим тебя, призови его милость, проси щедрот его, пока не опередила смерть.
Не говори: «Согрешил я много, много совершил беззаконий и не дерзаю припасть к Богу» – не отчаивайся, но уж теперь не греши, и силой всемилостивого Бога не будешь отвергнут.
Прав сказавший: «Приходящего ко мне не выгоню вон», – и потом: «Все обратитесь ко мне – я исцелю Вас, не хочу смерти грешнику». Так дерзай же и веруй, что сам Чистый – приближающегося к нему очистит.
Если действительно желаешь принять покаяние, то яви это делом: если в гордыни каешься, покажи смирение, если в пьянстве, покажи воздержание, если в любодеянье, покажи чистоту. Ведь сказано: «Уклонись от зла и сотвори добро».
Но не медли в греховной тине. Внезапно поймешь и вздохнешь, но не будет слышащего: когда неожиданно ангел перед очами предстанет, враги твои, словно облако, скроют тебя.
Внимай душе своей, ибо она одна у тебя, время жизни одно и неведом конец, и непреходима пучина воздуха, наполненного врагами твоими, и нет никого, кто спасет, кроме добрых дел, – так что всей силой твоею их и взыщи.
Вступи на стезю добродетели, быстро пойди, пока не наступит вечер, подступая к вратам града вышнего, не отклоняясь ни вправо, ни влево, чтобы не заблудиться в пропасти мучений.
Пред епископами и пастырями овец словесных стада Христова голову свою преклоняй и припадай к их ногам, и моли, чтобы дали тебе благословение.
Пресвитеров и иереев Христовых, представителей тайной его трапезы и дробителей тела его всякою честью почти и со страхом взирай на них.
Затем диаконов и иподьяконов, и чтецов как служителей Божьих: с верою думай о них, стараясь никому из них ни в чем не вредить.
Ведь если стоящих перед земным царем почитаешь во страхе, боясь и словом им противоречить, то что подумаешь ты о слугах царя небесного?
В домах святых монастырей потрудись, посмотри на житье и устройство там устава и чина. Глядя на их пребывание, раскаешься в своем житье и тем исправишься потом.
Разворот Изборника Святослава
И с теми, кто пребывает в затворе, не ленись общаться, ищи их молитвы, проси благословения, а если есть что у тебя из потребы для тела, им принеси – и примешь тогда душевную помощь.
Но больше всего старайся, как бы не пройти мимо монаха без поклона, ибо если только одним знакомым кланяешься и чтишь их, то это только по дружбе, не из почтения к образу, ими носимому.
В результате всего сказанного: возлюбишь Господа всею душою, и страх перед ним да пребудет в сердце твоем.
Будь и праведен, и правдив, смирен, кроток, покорен, долу склоняясь, ум простирая к небу, умилен пред Богом, а к людям приветлив, опечаленного – утешитель, терпелив в напасти и нищете, щедр и милостив, нищим кормитель, странноприимник, скорбен греха ради, весел о Боге; постись и жаждай, кроток, робок, покорен, неславолюбив, не златолюбец, но друголюбец, не горд, трепетен перед царем, готовый к его повелениям, в ответах мягок, частый молитвенник, разумный труженик Бога, не осуждающий всякого человека, защитник обиженных нелицемерный.
Дитя Евангелия, сын воскресения, наследник будущей жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, которому слава и честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Поучение Исихия, пресвитера Иерусалимского
Всегда имей страх и любовь к Богу и чистое ко всем сердце.
Что бы ты ни делал, знай, что сам Бог над тобою стоит.
Радуйся, творя добро, но не возносись, чтобы не утонуть при спокойной воде.
Знай, что насколько ты преуспеваешь в законе, настолько ты отстаешь в совершенстве.
Всякого дела конец перед началом его рассматривай день и ночь, и помни всегда о последнем дне.
Никогда не водись с теми, кого, ты видишь, порицают хорошие.
Старайся никому не вредить в его деле.
Не радуйся цветущему в мире сем, ибо все как цвет травный: только сорвешь – тотчас увядает.
В печалях благодари Бога, и ярмо грехов твоих облегчится.
Смотри на себя, иных не осуждая, ибо много и в нас того, что осуждаем в других.
Пусть псалом всегда будет в устах твоих, ибо Бог, поминаемый словом, прогоняет бесов.
Молитва твоя пусть будет с разумным смыслом, чтоб не молиться так, как неугодно Богу.
Всегда поминай Бога – и будет ум твой как небо.
Прикуси язык свой: часто он то выдает, что лучше таить.
Добродетели не выставляй свои, пусть лучше будет больше свидетелей твоему житию.
Лишь столько дай телу, сколько требуется, но не сколько захочет.
Не наслаждайся чрезмерно, ибо склонность к наслаждению привязывает к жизни, от нее же рождается враждебность к Богу.
Отвращайся от житейских радостей: на них поскользнется тот, кто ищет спасения вечного.
Все, в чем согрешил, со стенаньем вспоминай, это дает облегчение.
Приобщайся служенью святым, ибо ими ты приобщишься к Богу.
В церковь как в небеса ступай, в ней не болтай, не помышляй о земном.
Лучше всего имей достаточное, Богу доверь заботиться о том, чтобы всегда ты пользовался изобилием.
Плоти препону твори благими трудами.
Мед пей помалу, и чем меньше, тем лучше: не споткнешься.
Гнев утоли, ибо отец он бесу, если без меры исходит.
В болезни прежде врача прибегай к молитве.
Попов одинаково всех чти, а к помощи славных подвижников прибегай.
Божии домы люби, и сам постарайся создать Божий дом.
В церкви часто бывай, освобождает нас это от внешних сует.
Когда молитву творишь, ум возведи к Богу, а если сникнет, снова его вознеси ввысь.
Не утомляется ум, злые помыслы порождая, – так выметай же злые мысли, добрые – сей.
Возрадуйся смирением, ибо та вусота, что от смирения, непобедима, и в этом – величие.
Трудись до тех пор, покуда не начнешь обуздывать плотские желанья.
Помышляй о красоте небесного благолепия, и не будет привязанности у тебя к земному, и красота земная на ум тебе не придет.
Знай, что земные помыслы – вражие семена. Лишь оставлены эти мысли, тотчас бесы, напасть готовые, посрамятся.
Уклоняйся от частого смеха, ибо он расслабляет душу, ослабивший же узду закона становится необузданным.
На дела следует душу направлять и на молитвы, и тогда не отыщет входа в нас дьявол.
Обычным делом почитай чтение книг: ибо когда захочет кто ум с языком исцелить, пусть всегда обращается к книгам.
Когда же на дело простираешь руки, пусть язык твой поет, а ум твой молится, ведь просит нас Бог всегда о нем помнить.
Всякое дело отмечай молитвой – раздвоеньем твой ум от того не смутится.
Праздный же да не ест, но снова мы видим: иные из вас бесчинно бродят, не делая ничего, но притворяясь работающими.
Любящий труд без печали пребудет, начало гордыни – не потрудиться с близким посильно; выходя на работу – скажем, не много, но усердно выполним то, ради чего пришли.
Мать пороков – леность: добродетели, если есть, украдет, а которых нет – не даст обрести.
Если хочешь, чтобы дело рук твоих божественным было, а не земным – пусть будет делом с убогими вместе.
Радуйся о молитвах святых мужей. Святых познавай по делам их: всякий овощь по плодам познается.
Беззлобен будь сердцем, а телом чист; то и другое составит в тебе Божью церковь телесную.
Беззлобен будь сердцем, а телом чист; то и другое составит в тебе Божью церковь телесную.
‹…›
Когда тебя оклевещут, подумай, что в клевете справедливо, и если нет ничего, уподобь клевету исчезающему дыму.
Когда обижают тебя, прибегай к терпению, и твое терпение поразит обидчика твоего и все устроит.
Когда богатство или славу предвидишь, вспомни, что тленно все, и тем избежишь крючка жизни сей.
Терпи несчастья, ибо в несчастьях цветут добродетели, точно в терниях цветы.
Оплачь же грешника, в богатстве живущего, ибо судный меч на себя готовит.
Если кто-то, зло творя, за него не стыдится – тяжки его раны, безнадежен становится он.
Как часто ни будешь ты в горести, подумай, сколько праведникам насылалось бед – и прибудет тебе их талант.
Каждому христианину надлежит смирение, если же пред одним смиряться, а пред другим нет, – это смирение лицемерных.
Не разговаривай со злыми, ибо они поучают тебя на злое, и с приближением к ним их же греху приобщишься.
Слушать добрых всегда и беседовать с ними старайся, ибо они подвигают на битву добрую душу.
Как церковь домашнюю каждый из нас имеет свой ум, чтоб исполнять в ней потребные церкви законы.
Тогда возненавидишь порок, когда поймешь, что он – нож беса, на нас наточенный.
Когда со святыми беседуешь, вопрошай их о духовном, а когда не с ними, то сам о духовном беседуй.
Кто не твердо живет, с тем не советуйся, а кто злому радуется, тот ненавидит добро и совета о нем не захочет дать.
Если хочешь избежать вечной муки, никого не осуждай и не клевещи ни на кого: за это Бог больше всего и гневается.
Хочешь подняться выше любого греха, вглядись в других: ибо много такого в тебе, что в другом осуждаем.
Избегай надменности, человек, даже если ты и велик: удаляясь от Бога, себя обрящешь ли?
Возлюби смирение, даже если ты и велик, чтоб в день последний тебя возвысили.
Не осуждай никогда человека – и не будешь осужден в этой жизни.
Когда идешь в церковь, пустяками не развлекайся, ведь когда стоят перед князем, не смеются, не потешаются.
Не смейся над чужим падением, иначе и сам скоро, пав, высмеян будешь теми, от кого не хочешь насмешки.
Миниатюра Изборника Святослава
Сохраняй все это учение – и пребудешь в венце славы.
Твердо следуй этим заповедям – и сотворят тебя славным среди людей и Богу угодным, ибо славится так Божество, и этим можно ему угодить.
Подобает так жить и идущему к вечной жизни, ни во что вменяя тленное.
И, если чаешь истинной жизни, всегда ожидай смерть человеческую.
Возненавидь эту жизнь, ибо видишь, что вертится колесом она.
И выше всего почитай свою душу: славный труд и без устали она для тебя совершает.
Все здесь тленно, и только душа нетленна, а чтить подобает нетленное больше, чем тленное.
Не проси у Господа славного, но проси лишь полезного: ведь славного даже попросишь – не даст, а если и даст, оно истлеет.
Не радуйся о богатстве, ибо его печали удаляют от Бога, даже если и не хотим этого.
Не отвергай никогда убогого, который плачет, – и не отринутся слезы молений твоих.
Воздержаться нужно от пьянства, ведь за отрезвлением следуют стоны и раскаяние.
Помыслов сластолюбивых лучше гнушаться, ибо они растлевают душу и плоть оскверняют.
И земное добро без труда не творится, отчего же избегаем труда благословенного?
Если хочешь без труда добро творить, помни, что труд этот временный, а награда вечная.
Свят дом молебный, потому что свято святое приводит к нам.
Пространная Правда Русская
Подготовка текста и перевод М. Б. Свердлова
Пространная Правда Русская (далее – ППР) являлась сводом законов и представляла собой собрание законов, изданных в разное время князьями. Ее основой стала Краткая Правда Русская (далее – КПР), изданная Ярославом Мудрым. Ее названием было, вероятно: «Правда Русская. Суд Ярославль Володимеричь» (Свердлов М. Б. От Закона Русского к Русской Правде. М., 1988.)
Создание ПП исследователи датировали по-разному и с существенными различиями в толкованиях, от первой трети XII в. (большинство исследователей) до начала XIII в. (Н. Л. Дювернуа, С. В. Ведров, В. О. Ключевский, М. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнин, Я. Н. Щапов и другие). Верным представляется первое мнение. ПП была издана, вероятно, в киевское великое княжение Владимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125) или его сына Мстислава Владимировича Великого (1125–1132). Позднее, в период политического распада Киевской Руси на множество самостоятельных княжеств такая общерусская кодификация писаного права была невозможна. Выполнен был этот свод так удачно, что до конца XV в. он использовался в качестве источника светского права (Зимин А. А. Традиции Правды Русской в Северо-Восточной Руси XIV–XV вв. – Исследования по истории и историографии феодализма: к 100-летию со дня рождения академика Б. Д. Грекова. М., 1982).
Великие князья Владимир Всеволодович Мономах (слева) и Мстислав Владимирович Великий (справа). Царский титулярник 1672 г.
ПП написана прекрасным литературным древнерусским языком без диалектизмов. Вместе с тем она является замечательным и еще не оцененным литературным произведением. Со свойственным средневековому реализму лаконизмом излагает ПП самые различные жизненные ситуации в связи с правонарушениями, в связи с отношениями господства и подчинения, в связи с долгом и наследованием, судебно-следственной процедурой и так далее. Литературно формулировки юридических норм изложены по-разному, от лапидарных клише до обстоятельного изложения. В текст включена прямая речь, что также придает ПП стилистическое разнообразие.
В течение долгого периода практического использования ПП в XII–XV вв. ее текст развивался. В. П. Любимов доказал, что списки ПП делятся на три группы: Синодально-Троицкую, Пушкинскую и Карамзинскую, которые подразделяются на виды. Синодально-Троицкая группа наиболее близка к архетипу, тогда как другие группы являются более поздними по происхождению и содержат дополнительные статьи (Правда Русская, т. I. М.–Л., 1940, с. 34–54). Поэтому текст издается по наиболее исправному Троицкому I списку (XIV в.), относящемуся к Синодально-Троицкой группе списков.
Лучшее издание ПП: Правда Русская, т. I, с. 89–457. Издаваемый текст Троицкого I списка сверен с его факсимильным воспроизведением: Правда Русская, т. III, М. 1963, с. 43–67.
Суд Ярослава Владимировича Русская Правда
1. Если убьет муж мужа, то мстить брату за брата, или отцу, или сыну, или двоюродному брату, или сыну брата; если никто ‹из них› не будет за него мстить, то назначить 80 гривен за убитого, если он княжий муж или княжеский тиун; если он будет русин, или гридин, или купец, или боярский тиун, или мечник, или изгой, или словенин, то назначить за него 40 гривен.
2. По смерти Ярослава, снова собравшись, сыновья его, Изяслав, Святослав, Всеволод, и мужи их, Коснячко, Перенег, Никифор, отменили месть за убитого, заменив ее выкупом деньгами; а все остальное – как Ярослав судил, так и сыновья его установили.
3. Об убийстве. Если кто убьет княжего мужа в разбое, а убийцу не ищут, то виру в 80 гривен платить верви, где лежит убитый, если же простой свободный человек, то 40 гривен.
4. Если которая-либо вервь совместно будет платить дикую виру, пусть выплачивает ту виру столько времени, сколько будет платить, потому что они платят без преступника.
5. Если преступник является членом их верви, то в этом случае помогать ‹общинникам› преступнику, поскольку ранее он им помогал ‹выплачивать виру›; если же совместно ‹выплачивать› дикую виру, то платить им всем вместе 40 гривен, а за преступление платить самому преступнику, а из совместной платы 40 гривен ему заплатить свою часть.
6. Но если ‹кто› убил открыто, во время ссоры или на пиру, то теперь ему так платить вместе с вервью, поскольку и он вкладывается в виру.
7. Если ‹кто› свершит убийство без причины. ‹Если кто› свершил убийство без всякой ссоры, то люди за убийцу не платят, но пусть выдадут его самого с женою и детьми на изгнание и на разграбление.