Большая книга славянской мудрости - А. Серов 16 стр.

Средства от всех болезней есть в русских сказках

В народных сказках самым верным средством от ран, болезней и от самой смерти была живая вода. Эта волшебная жидкость обладала сверхъестественной силой. Тот, у кого был пузырек живой воды, мог ничего не бояться. В христианской культуре аналогом живой воды является вода святая. Яблоки у славян считались символом здоровья и долголетия, а в сказках их свойства достигали своего предела – молодильные яблоки помогали вернуть молодость и даже давали надежду на вечную жизнь.

«Один царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за девять девятин, в десятом царстве, есть сад с молодильными яблоками, а в нем колодец с живою водою: если съесть старику это яблоко, то он помолодеет, а водой этой помазать глаза слепцу – он будет видеть. У царя этого было три сына. Вот он посылает старшего на коне верхом в этот сад за яблоком и водой: царю хочется и молодым быть, и видеть. <…>

Вот и вздумала она попросить своего батюшку, чтоб он послал ловить в море рыбу, и сама она пошла с рыболовами к морю; затянули невод, вытащили рыбы и бознать сколько! Она поглядела и сказала: „Нет, это не моя рыба!“ Затянули в другой, вытащили голову и туловище молодца-удальца. Полюша скорей подбежала к нему, нашла у него в пазухе пузырек с живой водой, приставила к туловищу голову, примочила водой из пузырька – он и оживел. Она ему рассказала, как ее хочет взять постылый для нее детина. Удалец утешил ее и велел идти домой, а он сам придет и знает, что делать. <…>

Дал бы Бог здоровья, а счастье найдем.

Тут пошли они домой. Отец, нашенский царь, их встретил, обрадовался невесть как! Удалец видит, что отец его от того яблока помолодел, но все еще слеп. Он тотчас помазал ему глаза живой водой. Царь стал видеть; тут он расцеловал своего сына-удальца и его невесту из темного царства».

Личное благополучие или счастие определяется с материальной стороны мерою развития желаний и возможностью их удовлетворения.

Живительный пар и очищает, и лечит

Баня на Руси испокон веков служила универсальным способом очищения тела, но не только – ее положительное воздействие гораздо шире. При помощи целительного пара лечили и предотвращали многие болезни, баня была средством для очищения и укрепления духа. Английский натуралист Роберт Андерсон, путешествовавший по России в XIX веке, что называется, на собственной шкуре ощутил весь эффект русской бани и описал его в своих заметках.

«Вода в ванне была настолько горячая, что я подумал, что обварюсь, но затем ощущения стали настолько приятными, что я готов был оставаться в этой ванне навечно.

Но мои повелители были совершенно другого мнения. Меня извлекли из ванны и положили на плоскую лавку рядом с ней. Там я был тщательно растерт мочалкой с мылом, которую постоянно макали в горячую воду. При этом меня раскатывали по скамье и вертели, как хотели. <…>

Оказалось, что все, что пережил до этого, было лишь подготовкой. <…>

Когда меня внесли в парную, я приметил несколько орудий пыток, которые, как я смутно подозревал, непременно будут использованы. Там были веники из березовых веток с листьями от 45 до 70 см с рукоятками из голых ветвей толщиной около 5 см. Мои мучители взяли это оружие и пошли в рьяную атаку на мое беззащитное тело, бичуя его везде немилосердно. <…>

Баня – мать вторая: кости распарит, все тело поправит.

В этот момент я был похож на вареного лобстера. И я чувствовал себя способным отправиться вновь в свое нелегкое путешествие с самого начала. Вытирание и просушка тела полотенцами, остывание и облачение в одежду завершили это замечательное представление. Оно длилось час, и я покинул баню сильным, свежим, полным энергии, в восхитительном приподнятом настроении, в умиротворенном расположении духа, при котором все тело наполнялось приятнейшей негой.

Русская баня – сильная штука!..»

Деньги любят счет

Купцы, или торговцы, появились на Руси еще в IX веке. И тогда, и позже они представляли собой отдельное сословие со своим жизненным укладом, своими обычаями и привычками. У купцов даже была своеобразная «форма»: они обыкновенно носили сюртуки темного сукна, картузы и высокие сапоги, в которые заправляли широкие шаровары.

Купцом мог стать и крестьянин, если он обладал деловой хваткой и торговой смекалкой. Известны случаи, когда крепостные, начав понемногу торговать, выкупали себя у хозяина и достигали небывалых успехов в предпринимательстве. Добившись всего своим трудом, они особенно трепетно относились к богатству и его атрибутам. «Деньги любят счет», – говорили купцы, восхваляя бережливость и осторожность в делах.

Купцы держали лавки и магазины, открывали небольшие предприятия, организовывали круговорот товаров в стране. На их средства содержались школы, больницы, театры. Купечество, особенно в небольших провинциальных городах, было основой экономики – недаром Россию называли купеческой страной.

Б. Кустодиев. Купец, считающий деньги, 1918

Самые целебные травы на Ивана Купалу

День Ивана Купалы у славян – центральный летний праздник, день летнего солнцестояния и время расцвета природы. Наиболее значимой считалась ночь накануне Ивана Купалы, когда совершалось множество обрядов на здоровье, благополучие, обретение любви, счастья и мудрости. Обряды были связаны со стихиями огня, воды и с целебными травами, которые, как считалось, этой ночью набирали максимальную силу.

В эту ночь искали волшебный цветок папоротника, чтобы научиться отыскивать клады, и собирали другие растения, чтобы обрести здоровье.

«На Иванов день знахари отыскивают разрыв-траву, против которой, говорят, будто бы не устоит ни один замо́к. В эту же ночь собирают на муравьиных кучах масло в сосуд, которое признается целительным средством против разных недугов. Из цветов в это время собирают купаленку, медвежье ушко, богатенку, которую в Новгородской губернии поселяне собирают в стену на имя каждого из семьи, замечая, что, если чей цветок скорее завянет, тому или умереть в этот год, или захворать. Тогда же под корнем чернобыльника открывают земляной уголь, который употребляют между простолюдинами как врачество от падучей болезни и черной немочи, исцеляемой и корнем сего растения. В рукописном травнике в начале XVIII века упоминается о какой-то траве архилине, про которую сказано, что кто ее рвет на Рождество св. Иоанна Предтечи сквозь золотую или серебряную монету (гривну) и кто ее носит на себе, тот не боится ни дьявола, ни еретика, ни злого человека, „а растет она при большой реке“.

Вообще на Купалу собираются все лекарственные травы и коренья, приходящие в зрелость к этому времени. В некоторых местах Новгородской губернии около Старой и Новой Ладоги и Тихвина на Иванов день топят бани и, воткнув в веники собранную ими траву иван-да-марья, парятся на этот праздник с целью получить здоровье. В Антониево-Дымском монастыре исстари и поныне простой народ собирается купаться в тамошнем озере и с тою же целью купает больных лошадей».

Исцелиться можно и одной молитвой

В христианской культуре болезнь воспринимается как испытание или наказание за грехи, поэтому, чтобы исцелиться, нужно думать в первую очередь о душе, а не о теле. Истинно верующий человек может исцелить и себя, и своих ближних при помощи молитвы и богоугодных дел – так считает православная церковь. Молитва – это не просто просьба к Богу о чем-либо и ожидание исполнения этой просьбы. Если человек обращается к Творцу, очистив душу от всякой скверны, он возвышается над самим собой и приближается к Богу. А значит, может надеяться на то, что Бог услышит его.

«Если Бог нашлет на кого-то болезнь или какое страдание, врачеваться следует Божьею милостью да молитвою и слезами, постом, подаянием нищим да истовым покаянием, с благодарностью и прощением, с милосердием и нелицемерной любовью ко всем.

Если кого ты чем-то обидел, нужно просить прощения сугубо и в будущем не обижать. А при этом отцов духовных и всех священников и монахов поднять на моление Богу и петь молебны, и воду святить честным животворящим крестом и со святых мощей, и с чудотворных образов, и освящаться елеем; по святым чудотворным местам по обету ходя, молиться со всею чистою совестью и тем получить от Бога исцеление самым разным недугам. <…>

Источник молитвы не страх, а восторг.

Каждый христианин обязан избавлять себя от всяких недугов, душевных и телесных, от душетленных и болезненных страданий, жить по заповеди Господней, по отеческому преданию и по христианскому закону (как в начале книги этой написано, с первой главы первые пятнадцать глав и все остальные главы книги также); прочесть и двадцать девятую главу: вдуматься в них и все соблюдать – тогда человек и Богу угодит, и душу спасет, и греха избудет, и получит здоровье, душевное и телесное, и наследует вечные блага».

Все состоит в воображении. Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь.

Ешь вполсыта, пей вполпьяна, проживешь век до полна.

Не ужинать – святой закон, кому всего дороже сон.

В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе.

Бедность – уничтожение всех наших дарований.

Что имеем – не храним, потерявши – плачем.

Англичане говорят: время деньги. Русские говорили: жизнь копейка.

Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.

Без помощи роженице не обойтись

В Древней Руси помощь в трудном деле рождения нового человека оказывали бабки-повитухи. Они были искусны в своем деле, использовали отвары трав и другие средства, иногда магические (заговоры), чтобы облегчить состояние роженицы. Быть повитухой было почетно, на эту роль могла претендовать женщина высоких моральных качеств, чаще всего вдова. Только в XVIII веке в нашей стране появились первые акушерские школы. Одним из знаменитых акушеров того времени был Нестор Амбодик-Максимович, составивший прекрасное руководство по родовспоможению, включавшее в том числе и проверенные народные рецепты.

«Беременность есть естественная женская немочь. Каждая беременная жена должна всячески стараться в том, дабы ей благополучно разрешиться от бремени. Когда прежде зачатия, во время беременности или после родов приключатся болезни с такой женой, которая в прочем состоянии здорова и имеет доброе сложение и строение тела; таковая должна понимать, что она сама может быть тому причиною, по собственному о себе нерадению и небрежению о своем благоповедении.

Ее образ жизни должен быть учреждаем прилично состоянию, а потому ей надлежит иметь крайнее внимание в рассуждении вещей, ее окружающих и ею употребляемых, из которых первейшие есть воздух, одеяние, пища и питие, телодвижение и покой, сон и бдение, душевные возмущения, естественные выделения и употребление нужных лекарств.

Горьки родины, да забывчивы.

Пища для беременных жен должна быть легкая, желудка не отягощающая, скоро в нем сваривающаяся и питательная. <…> Телодвижение легкое, умеренное для беременных так же необходимо, как и питание. <…> Сон обыкновенно тем приятнее бывает, чем больше упражнений и телодвижений ему предшествует. Для беременных лучше ложиться в постелю раньше и вставать пораньше, чем просиживать до глубокой ночи».

Естественные стремления человечества, приведенные к самому простому знаменателю, могут быть выражены в словах: «Чтобы всем было хорошо».

И цари не отказывают в помощи ближнему

В своих мемуарах об Александре III лейб-медик Николай Вельяминов пишет, что в то время медицина была далека от идеала, что сам государь не верил врачам, возможно, потому, что они большей частью были немцами. В качестве примера он приводит случай, когда буквально на глазах императора умирал солдат, раненный на маневрах, а фельдшер ничем не мог ему помочь. Императрица и сам государь проявили себя людьми мужественными и сострадательными, они лично помогли перевязать солдата, не гнушаясь страшным видом его ран.

«В это время ко мне подошел В. К. Михаил Николаевич и со словами „Пойдемте посмотреть, там что-то случилось“ повел меня к орудию. Когда мы подошли, из группы артиллеристов отделился Главн. Воен. – Мед. Инспектор Реммерт и доложил Вел. Князю, что у орудия вырвало замок и убило одного солдата. Подойдя к пострадавшему и в темноте ощупав его руку, я нашел биение пульса, несомненно он был жив, но в темноте ничего нельзя было разобрать. В эту минуту к месту катастрофы подошел Государь с Императрицей и свитой и, узнав в чем дело, приказал дать фонари, но таковых не оказалось, тогда Государь сам, взяв с догоравшей иллюминации лампион, осветил раненого; последний лежал в луже крови без сознания, одна рука была вырвана в плече и висела на лоскутках мяса. Императрица, вскрикнув, со слезами бросилась на колени около раненого, взяла его голову, положила себе на колени; я… стал разрезать мундир солдата, приказав кому-то позвать из нашего поезда моего лекарского помощника Полякова с нашими перевязочными средствами. Поляков немедленно явился, и мы с ним быстро перевязали раненого. Государь потребовал носилки, но и таковых не оказалось. Тогда где-то сняли дверь с петель, уложили раненого и генерал-адъютанты с Гр. Воронцовым во главе понесли на плечах несчастного солдата, по приказанию Государя, в Его поезд».

Сердечность такой же дар, как красота и ум.

Словом можно и убить, и исцелить

Вера в магическую силу слова существовала всегда, поэтому такими действенными считались различные заклинания, заговоры, шептания. Люди верили и верят до сих пор, что слова, произнесенные в определенном порядке, человеком, обладающим силой и тайными знаниями, могут оказать влияние на саму судьбу.

«Иду я по чистому полю, навстречу бегут семь духов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям, держите их на привязи, чтоб я от них был цел и невредим во пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде. Мой заговор долог, мои слова крепки. Кто мое слово испровержет, ино быть во всем наиново, по-худу, по-недобру, как вопреди сказано».

«Александр Третий твердо знал, что Его мамка любит мамуровую пастилу, и специально заказывал ее на фабрике Блигкена и Родинсона.

Эта нянька всегда старалась говорить на „вы“, но скоро съезжала на „ты“. У нее с Ним были свои „секреты“, и для них они усаживались на красный диван, разговаривали шепотом и иногда явно переругивались. Подслушиватели уверяли, что она Его упрекала за усердие к вину, а Он парировал: „Не твое дело“. А она спрашивала: „А чье же?“ В конце концов старуха, сжав губы, решительно и властно вставала, уходила в дальние комнаты и возвращалась оттуда со стаканом воды в руках. На дне стакана лежал уголек.

Слово не стрела, а сердце насквозь разит.

Александр начинал махать руками и кричать лакею:

– Скорей давай мохнатое полотенце, а то она Мне новый сюртук испортит.

– Новый сошьешь, – сердито отвечала мамка и, набрав в рот воды, брызгала Ему в лицо и, пробормотав какую-то таинственную молитву, говорила:

– Теперь Тебя ничто не возьмет: ни пуля, ни кинжал, ни злой глаз».

Сострадание вдохновляет на подвиги

Сестры милосердия появились в России во время Крымской войны 1853–1856 годов. Тогда эта инициатива Великой княгини Елены Павловны встретила сопротивление военных, поскольку считалось, что присутствие женщин на войне неуместно, опасно и бесполезно. Но очень скоро мнение и военных, и общественности переменилось, все осознали, как много добра делают эти скромные и благородные подвижницы. Становясь сестрами милосердия, женщины отрекались от личной жизни, от забот о своем благе и комфорте. Они шли туда, где требовалась их помощь, невзирая на опасности войны, на возможность заражения и гибели.

«В декабре 1854 года первое отделение, в числе 34 сестер, уже начало работу в симферопольских госпиталях. За ними последовало еще несколько отделений – всего 127 самоотверженных женщин и среди них множество интеллигентных, представительниц старинных дворянских родов…