Бояре толпой устремились к Владимиру, прося его отменить нововведения княгини Ольги, касавшиеся опеки овдовевших дальних родственниц, прав побочных детей и равенства женщин и мужчин на суде чести. Бояре при этом ссылались на то, что княгиня Ольга, уравнивая женщин и мужчин перед лицом суда, исходила из христианской морали, ведь бабка Владимира была христианкой.
«По нашему родовому праву женщина никак не может быть равной мужчине ни в суде, ни в любом собрании, — молвили бояре. — Княгиня Ольга попрала наши дедовские обычаи, желая укрепиться на троне после смерти своего мужа. Нужно отменить все Ольгины законы, дабы киевляне опять начали жить по старине».
Однако Владимир не пошел навстречу боярам, так как не желал единства среди них. Княгиня Ольга заметно ослабила роль боярской думы и совета градских старейшин, желая сосредоточить всю полноту власти в своих руках. Князь Святослав и вовсе не считался с мнением бояр и нарочитых мужей, опираясь на дружину, куда он набирал воинов, глядя не на их родословную, а на ратное умение.
Владимир, по примеру своего отца, желал править самовластно, поэтому он всячески старался уменьшить влияние бояр на княжескую власть. Кое с кем из бояр Владимир даже искал ссоры, поскольку ему были ведомы их пересуды у него за спиной.
В первую очередь Владимир по малейшему поводу придирался к боярину Сфирну и к его троюродному брату Слуде. Владимир не мог забыть и простить Сфирну того, как тот в неудачной для киевлян сече с вятичами во время бегства грубо сбил его с ног. Владимир тогда весь вывалялся в грязи и кое-как спасся от смерти.
Желая досадить Сфирну, Владимир расстроил помолвку его старшего сына с красавицей Забавой, дочерью боярина Путяты. Владимиру было ведомо, что боярин Путята заносчив и честолюбив, да еще и жаден. Владимир как-то пожаловал в гости к Путяте и за чашей хмельного меда убедил того не выдавать свою дочь замуж за сына Сфирна. Владимир одарил Путяту златом-серебром и назначил его киевским тысяцким. В женихи боярышне Забаве Владимир предложил своего дружинника Рагдая. Путята недолго колебался. Расторгнув помолвку дочери с сыном Сфирна, Путята обручил ее с Рагдаем.
Сфирн чуть не лопнул от злости. Оба его сына ушли из княжеской дружины, обидевшись на Владимира. А затем они и вовсе уехали из Киева.
Обиделся на Владимира и боярин Блуд, ибо он был лишен им должности тысяцкого. Блуду было досадно от того, что Путята, презиравший его за измену Ярополку, ныне стал в чести у Владимира.
«Не радуйся, злыдень, — говорил Блуд Путяте, — сегодня ты в чести, а завтра пойдешь коров пасти. У князя Владимира настроение переменчивое».
Блуд сблизился со Сфирном и Слудой, зная их неприязнь к Владимиру. Эта троица, пользуясь своим влиянием среди киевской знати, строила козни против Владимира, замышляя лишить его стола княжеского. Чувствуя опасность, Владимир не терял времени даром, привлекая на свою сторону простых киевлян. Владимир намеренно давал поручения, связанные с дальними поездками, тем из бояр, кому он меньше всего доверял. Владимир старался делать так, чтобы все его недоброжелатели из имовитых мужей пребывали вдали от Киева и под наблюдением преданных ему людей.
Однажды боярин Сфирн был отправлен Владимиром на Волынь, дабы проследить, как взимается торговая пошлина в тамошних городах. После отъезда Сфирна из Киева его жена Теребила столкнулась в людном месте со своим бывшим слугой Бокшей, который теперь состоял в княжеской дружине. Бокша не только не уступил дорогу Теребиле, но грубо наступил ей на ногу и толкнул плечом. Вспыльчивая Теребила влепила Бокше пощечину, за что тут же поплатилась. Бокша при многих свидетелях в кровь разбил нос Теребиле и сорвал платок с ее головы, что считалось тяжким преступлением, искупить которое можно было только кровью.
Теребила потребовала княжеского суда в присутствии знати и народа, уверенная в том, что правда на ее стороне. Многие бояре и их жены поддерживали в этом Теребилу, ругая Бокшу. Простые киевляне, зная, что по вине Теребилы Бокша лишился одного глаза, сочувствовали ему.
Владимир после недолгого разбирательства объявил всем собравшимся, что дело это должно решиться божьим судом, поскольку Теребила и Бокша не согласны на примирение.
— Пусть поединок между ними выкажет, кто из них прав, а кто виноват, — сказал Владимир.
По древнему славянскому обычаю, женщина могла сама участвовать в поединке чести или же она имела право выставить вместо себя родственника-мужчину. Теребиле было некого выставить вместо себя, поскольку ее муж и сыновья были далеко, а ее отец был уже дряхлый старик. Теребила заявила князю, что она сама будет биться с Бокшей на мечах.
Посмотреть на это зрелище собралось множество людей. Часть торговой площади была расчищена от лавок и изгородей. В этом месте был выложен камнями круг шириной в три сажени. В центре круга была выкопана яма, куда спрыгнул Бокша с мечом в руке. Ему предстояло сражаться с Теребилой, стоя по пояс в яме. Обычай предписывал делать так, чтобы уравнять шансы двух бойцов, если один из них является женщиной.
Напутствуя Бокшу перед поединком, Владимир шепнул ему:
— Помнишь, друже, я обещал тебе, что ты все едино расквитаешься с Теребилой за свой выбитый глаз? Вот пришло время для твоей мести.
По обычаю, такой поединок должен продолжаться до первой крови или покуда один из противников сам не бросит оружие, признав свое поражение.
Теребила была настроена очень решительно, кровь кипела в ней от неистового желания изрубить дерзкого Бокшу на куски. Дабы двигаться проворнее, Теребила оторвала рукава у своего платья и обрезала подол до колен. Свою длинную косу Теребила обмотала вокруг головы, повязав сверху платок. Чтобы крепче держать меч, Теребила надела замшевые перчатки.
Бокша был одет в льняные порты, заправленные в сапоги, и в длинную рубаху с красным оплечьем. Ни шлема, ни кольчуги на нем не было. Голова Бокши была повязана лоскутом темной ткани, которая закрывала пустую глазницу.
По сигналу, данному князем, Бокша поднял меч над головой, а Теребила ринулась на него с искаженным от ярости лицом. Теребила наносила удары сверху вниз, с широкими замахами и громким придыханием, она норовила рассечь Бокше голову. Бокша умело отбивался, за время своего пребывания в дружине он научился неплохо владеть клинком. Мечи звенели, сталкиваясь, либо лязгали, высекая искры. У Теребилы начала уставать правая рука, поэтому она взялась за меч двумя руками. Кружа вокруг ямы, Теребила никак не могла поразить Бокшу, а он со своей стороны дважды едва не выбил меч из ее рук. Теребила бегала вокруг ямы, стараясь оказаться за спиной у Бокши. Она выходила из себя от своего бессилия и от умелых выпадов Бокши. Вскоре Теребила выдохлась, она перестала бегать по кругу, ее грудь высоко вздымалась, по раскрасневшемуся лицу стекали капли пота. Теперь Теребила то наскакивала на Бокшу, делая удар мечом, то отступала к краю круга, ускользая от его меча.
Во время очередного такого выпада Теребила потеряла равновесие, видимо, у нее закружилась голова. Быстрый меч Бокши резанул Теребилу по ноге чуть повыше колена. Вскрикнув от боли, Теребила выронила меч, зажав рану ладонью. Бокша вновь сделал выпад, острие его меча вонзилось Теребиле в горло. Теребила с хрипеньем рухнула на колени, в ее округлившихся глазах застыли растерянность и недоумение. Перехватив меч поудобнее, Бокша одним ударом отсек Теребиле голову, которая покатилась по земле прямо под ноги шарахнувшихся бояр. Боярские жены в ужасе отворачивались, не в силах смотреть на фонтанирующую кровь из агонизирующего безголового женского тела.
— Теперь мы с тобой в расчете, боярыня, — прошептал Бокша, выбираясь из ямы и перешагивая через обезглавленный труп Теребилы.
Глава пятая Разлетелись черепки
Мечислава была в отчаянии. Добрыня, вернувшийся из похода на вятичей, собрался вести войско в Киев, невзирая на осеннюю непогоду. Мечислава, столько надежд возлагавшая на колдовской обряд, совершенно не узнавала своего супруга, который был с нею холоден и неразговорчив. Если до похода на вятичей Добрыня испытывал страсть и нежность к жене, то теперь от его страстной нежности не осталось и следа.
Ворожиха Яробка сказала Мечиславе, что, скорее всего, кто-то наложил на Добрыню более сильный приворот. Какая-то другая женщина завладела сердцем Добрыни. Яробка уверяла Мечиславу, что ей по силам с помощью волхования узнать имя этой женщины и где она живет, но для этого ей нужно проникнуть в мысли спящего Добрыни. Мечислава совершенно не представляла, как это можно сделать, поскольку Добрыня сторонится всяческих волхований, он даже оберегов на себе не носит.
У Мечиславы оставалась последняя возможность удержать подле себя Добрыню — это опять дать ему выпить приворотное зелье. Яробка приготовила это зелье и передала его Мечиславе, предупредив ее, чтобы она сохранила глиняную кружку после того, как ее муж выпьет из нее зелье приворотное. «Коль расколется эта кружка на части, то и зелье, выпитое Добрыней, утратит свою силу», — промолвила Яробка.
У Мечиславы оставалась последняя возможность удержать подле себя Добрыню — это опять дать ему выпить приворотное зелье. Яробка приготовила это зелье и передала его Мечиславе, предупредив ее, чтобы она сохранила глиняную кружку после того, как ее муж выпьет из нее зелье приворотное. «Коль расколется эта кружка на части, то и зелье, выпитое Добрыней, утратит свою силу», — промолвила Яробка.
Накануне выступления войска из Новгорода Добрыня собрал бояр новгородских на совет. Добрыня хотел уговорить новгородских воевод, чтобы те отрядили вместе с ним дружину новгородскую. Добрыня давно собирался спровадить варягов из Киева и заменить их новгородцами. Но договориться с боярами Добрыне не удалось. Мужи новгородские негодовали на Добрыню за то, что он, вопреки их настояниям, заключил мир с князем Дробиславом, войско которого было разбито и рассеяно.
«В скором времени Дробислав опять за старое примется, начнет грабить наши торговые караваны в верховьях Волги, — сердито выговаривал Добрыне посадник Щерб. — В кои-то веки нам удалось этого зверя прищучить в его собственной берлоге, но ты, Добрыня, не довел дело до конца, не отыскал в лесах град Клещин. Сей град наверняка где-то близ Плещеева озера расположен. Мы были в одном шаге от полной победы над Дробиславом, в одном шаге! И шаг этот ты так и не сделал, Добрыня. А посему наша рать не пойдет с тобой в Киев, уж не обессудь. У нас и своих забот хватает!»
С военного совета Добрыня пришел домой мрачнее тучи. Сразу объявил тестю и жене, что завтра поутру выступит с полками из Новгорода.
Мечислава решила действовать немедленно, она стала ластиться к Добрыне, уговорила его сесть за стол и отведать яств, ею приготовленных. С бьющимся сердцем Мечислава протянула Добрыне кружку из красной глины с квасом, в котором было размешано зелье приворотное.
Добрыня взял кружку и выпил квас.
В это время Туровид вновь завел речь о том, что Добрыне надлежит отстранить от власти Владимира и самому промышлять о делах государственных. «Чего вола за хвост тянуть! — сказал Туровид. — Гляди, зять, прорежутся зубы у Владимира, перешагнет он через тебя, как перешагнул через брата Ярополка! Спохватишься, да поздно будет!»
Добрыня в сердцах швырнул кружку на пол, так, что черепки разлетелись по углам.
«Не подбивай меня на злое дело, отец мой, — раздраженно бросил тестю Добрыня. — Владимир по праву занимает стол киевский. И я не стану лишать его этого права! Не стану!»
Добрыня тут же удалился из трапезной, громко хлопнув дверью.
Мечислава со слезами ползала на коленях, собирая осколки разбившейся кружки, вместе с которой разбилась вдребезги и ее последняя надежда удержать Добрыню подле себя.
Глава шестая Великий замысел
До Киева Добрыня добрался уже по первому снегу. Распустив ратников по домам, сам Добрыня не смог в полной мере насладиться отдыхом после трудного двухмесячного пути от Ильмень-озера до Киев-града. Дела и заботы посыпались на него, как горох из порванного мешка.
Первым делом Добрыня выслушал жалобы жрецов, которые были обеспокоены тем, что в княжеский терем зачастили арабы-бохмиты, иудеи, латиняне и греки.
«Вздумал князь Владимир вызнать, чья вера лучше: у христиан или у бохмитов, — молвили жрецы. — Целыми днями торчат иноземцы в хоромах княжеских, рассказывают Владимиру про Христа и Магомеда, про разные чудеса, ими свершенные, листают свои священные талмуды. Нам, волхвам, уже ходу к Владимиру нет. Мы можем общаться с князем лишь через слуг его. Боги наши недовольны Владимиром! Не дело Владимир замышляет! Хочет он, видать, по стопам княгини Ольги пойти, отречься от дедовских богов!»
Едва Добрыня завел об этом речь с Владимиром, как тот его сразу успокоил. Мол, все его разговоры с иноземцами о Христе и Магомеде от обычного любопытства, и только.
«Интересно мне слушать, как бохмиты и христиане спорят друг с другом, доказывая превосходство своей веры, — сказал Владимир. — Однако для русичей их вера совершенно не годится. Бохмитам дозволяется много жен иметь, но нельзя вино пить и свинину вкушать. Молиться же бохмиты обязаны аж пять раз в день! А мужчины у бохмитов делают обрезание на половом органе, это уж совсем дикость, по-моему. У христиан обрезания нет, но опять много жен иметь нельзя и постных дней в году много, когда мясо и молоко под запретом. К тому же каждый христианин должен иметь своего духовника, коему он обязан рассказывать обо всех своих грешных проступках. А духовник имеет право наказывать согрешившего христианина голодом, холодом, долгим затворничеством и ночным бдением. Это уже просто рабство какое-то!»
Отказываться от дедовских богов Владимир не собирается. Славянские боги хоть порой бывают грозны и капризны, однако они не требуют для себя каменных храмов, не принуждают людей изнурять себя голодом и молитвами, не запрещают пить хмельной мед и вкушать свинину. Тем более что на Руси никакое веселье не бывает без обильной трапезы и хмельного питья.
Добрыне удалось успокоить жрецов, уговорить их задобрить богов жертвами, дабы те не гневались на Владимира.
Другой заботой для Добрыни стали склоки Владимира кое с кем из киевских бояр. Боярам не нравилось то, что Владимир приближает к себе черных людей, набирая их в свою дружину. Бояре не желали сидеть на пирах в княжеском тереме рядом с простолюдинами, кои возвысились благодаря Владимиру. По Киеву продолжали ходить разговоры о том, как Владимир расстроил помолвку сына Сфирна с Забавой Путятишной, обручив ее со своим дружинником Рагдаем. И о том, как княжеский гридень Бокша срубил голову супруге Сфирна в поединке чести. После этого Сфирн ушел из Киева в Тмутаракань, к тамошнему князю Владиславу. Воевода Блуд был избит плетьми по приказу Владимира за слишком смелые речи, брошенные им в глаза князю. Блуд, не стерпев такого унижения, бежал из Киева в Польшу.
Но более всего Добрыню поразило честолюбивое желание Владимира отправиться на Дунай по стопам своего отца и закрепиться там, как это и пытался осуществить воинственный Святослав Игоревич. Выяснилось, что летом в Киеве опять побывали ромейские послы, которые всячески подбивали Владимира и его воевод помочь ромеям в их нелегкой войне с болгарами. За эту помощь императоры Василий и Константин готовы заплатить Владимиру золотом.
Вместе с греческим посольством в Киев прибыл Торд Хриповатый, одетый в роскошные одежды, весь увешанный золотыми украшениями. Торд рассказывал варягам из дружины Стюрбьерна Старки, как ему жилось на службе у ромейских василевсов, каких почестей он достиг, сражаясь с врагами Византии.
Когда задули осенние ветры, греческие послы отплыли обратно в Царьград, а Торд остался в Киеве на зиму. Торд постепенно добился того, что Стюрбьерн Старки и вся его дружина собрались перейти на службу к ромеям, узнав о красоте гречанок и о том, что жалованье наемников в Византии вдвое выше той платы, какую получают варяги в Киеве. И главное, ромеи позволяют наемникам грабить болгарские города и селения. Здесь, на Руси, у варягов такого раздолья нет, им было запрещено разорять города и деревни во время войны Владимира с Ярополком. И во время походов на Волынь, на древлян и вятичей Добрыней не допускались никакие грабежи.
Немало алчных и горячих голов оказалось и среди киевских бояр, многие из которых тоже ратовали за поход на Балканы. Среди киевлян еще была свежа память о походах Святослава, в теремах знати лежали сокровища, некогда вывезенные русичами из Болгарии. Пусть войско Святослава на обратном пути было разбито печенегами, однако Свенельд, добиравшийся с Белобережья через степи, привел в Киев конные полки и доставил сюда большую часть военной добычи.
Добрыня попытался было отговаривать Владимира от похода на Дунай, но вскоре он оставил эти попытки, увидев на княжеских застольях гусляров-сказителей, прославляющих Святослава и Олега Вещего. Добрыне стало ясно, что возмужавшему Владимиру захотелось превзойти ратной славой своих доблестных предков.
В декабре, когда окреп лед на реках и установился санный путь, Владимир отправился в полюдье, то есть выехал собирать дань с подвластных Киеву племен. Обычно этим занимались княжеские наместники и подъездные. Эта затея Владимира была рассчитана не столько на сбор дани, сколько на привлечение к дунайскому походу охочих людей на землях древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян.
Испокон веку киевские князья, выходя в полюдье, сначала ехали из Киева в древлянские грады Искоростень и Овруч, затем поворачивали на северо-восток к реке Припять, где живут дреговичи. Дальнейший путь пролегал вверх по Днепру мимо городков Любеч, Брягин, Рогачев, Голотическ, Заруб и Орша. Возле Смоленска княжеская дружина поворачивала к югу, переходя от Днепра к реке Десне. Далее дорога шла по льду Десны через города племени северян: Пацынь, Вщиж, Дебрянск, Новгород-Северский, Блестовит и Чернигов. Завершалось это путешествие за данью уже в марте в Вышгороде, близ которого Десна впадает в Днепр. Из Вышгорода тяжело нагруженный княжеский обоз двигался в Киев.