Следовательно, обращаясь к старинным источникам, рассказывающим о Второй Каабе, мы можем больше узнать и об устройстве Первой Каабы. Так, в параграфе под названием «Восстановление Каабы», см. [252:3], сообщается следующее.
«Из Корана мы узнаем, что, исполняя волю Аллаха, пророк Ибрахим (библейский Авраам – Авт.) вместе со своим сыном Исмаилом восстановил Священный Дом и поселил вокруг него «в долине, не имеющей злаков» народ своего племени (см. Коран, 14:37), тем самым, положив начало Заповедному городу Мекке. Господь сделал этот Дом «пристанищем для людей и надежным местом», где любой мог чувствовать себя в безопасности, и заповедал Ибрахиму вместе с Исмаилом очистить святилище»» (Коран, 2:125).
Таким образом, Вторую Каабу возвел библейский пророк Авраам (Абрахам, Абрам, Ибрагим). Здесь в первоисточниках появляется упоминание о Мекке, как о месте, где было построено якобы Второе Святилище. Однако не исключено, что Мекка становится местом постройки какой-то последующей Каабы, например, Третьей. При этом не нужно думать, будто здесь имелась в виду современная Мекка в Аравии. Как мы показали ранее, старинная Мекка – это, скорее всего, Москва или, более общо, Московия.
Между прочим, источники также сообщают, что, «согласно мусульманской традиции, место расположения Мекки стало священным прежде, чем было заселено». [252:3]. Все правильно. Если первоначальная Мекка – это Москва, то действительно, она, как столица, была возведена на месте Куликовской битвы 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси». А раньше здесь было лишь небольшое поселение. После грандиозной битвы это место, ранее малонаселенное, стало священным. Вокруг братских могил павших в сражении воинов возникли монастыри. В частности, известный Старый Симонов. Постепенно эти территории стали заселяться все больше и больше. В конце концов, тут возник большой город. Это и была Москва, ставшая в XVI веке столицей Руси-Орды.
Но потом, как нам сообщают, разрушили и Вторую Каабу, несмотря на то, что она была возведена, как считается самим Ибрагимом, см. выше. Или же речь идет о какой-то последующей Каабе. Дело было так.
«Когда Посланник Аллаха (Магомет – Авт.) достиг 35 лет, курайшиты собрались перестроить Каабу. Они намеревались покрыть ее крышей, потому что боялись ее разрушения. Она представляла собой сложенные друг на друга скальные камни выше человеческого роста. Они хотели поднять ее и сделать над ней крышу, потому что некоторые люди украли сокровища Каабы….
Потом курайшиты разделили Каабу: выломать дверь выпало на долю Бану Абд Манаф и Зухры; место между Черным углом и Йеменским утлом – на долю Бану Махзум и племенам курайшитов, которые к ним присоединились. Задняя часть Каабы досталась племенам Бану Джумах ибн Амр и Сахм ибн Амр. А место аль-Худжр пришлось на долю Бану Абд ад-Дар, Бану Асад, Бану Адий, а вся эта часть называется аль-Хатим. Потом люди испугались разрушить ее. Аль-Валид сын аль-Мугиры сказал: «Я первый начну разрушать ее». Он взял кирку, потом подошел к Каабе, говоря: «О Боже! Мы хотим только добра!» Потом он разрушил ее со стороны двух углов. Люди выжидали в эту ночь. Они сказали: «Посмотрим, если с ним что-то случится, то ничего не будем разрушать и вернем все, как было. Если же с ним ничего не случится, это значит, что Бог согласен с нашим действием, и мы разрушим». Аль-Валид встал после ночи и отправился на свою работу. И он стал разрушать и вместе с ним начали разрушать и другие люди, пока не разрушили до фундамента, заложенного Ибрахимом. Дошли до зеленых камней, похожих на горб верблюда, как бы спаянных друг с другом» [300:2].
Через некоторое время Каабу вновь стали восстанавливать. В итоге, Каабу разрушали несколько раз и затем строили вновь. Сегодня считается, будто все это происходило примерно на одном и том же месте. Однако, как мы видим, из старинных источников это вовсе не следует. Как мы теперь понимаем, восстановления происходили в различных местах, иногда весьма далеко отстоящих друг от друга. В то же время естественно предположить, что строители каждой следующей Каабы старались восстановить ее первоначальный, частично забытый облик. Поэтому, собирая воедино сведения о виде нескольких восстановленных Кааб, можно составить более полное представление о том, как выглядела Первая (и расположенная неподалеку Вторая) Кааба.
Мы цитируем: «Кааба, главная святыня ислама, сердце Заповедной Мекки, как архитектурное сооружение являет собой необычайно выразительную, хотя и чрезвычайно простую по форме и конструкции постройку. По-арабски, слово «кааба» означает «куб». Здание, в направлении которого молятся все мусульмане мира, внешне, действительно, подобно элементарной геометрической фигуре, но по силе психологического и эстетического воздействия мекканская Кааба не уступает самым сложным и пышным памятникам строительного искусства. Четкий, ясный, лаконичный объем высотой 15 м и площадью 10 на 12 м, задрапированный тканью глубокого черного цвета, поглощающего солнечные лучи и оттеняющего сияние вышитых золотом и серебром надписей, производит грандиозное впечатление» [252:3].
Далее, в параграфе под названием «Кааба и Пророк Мухаммед» сообщается: «В молодые годы Пророка Мухаммада, мир ему, Кааба все еще была простой четырехугольной постройкой без крыши. Высота ее стен, возведенных из грубых камней кладкой насухо, по сообщению одних авторов, едва превышала рост человека, по уверению других, достигала примерно девяти локтей (около 4–4,5 м). Историк Мекки аль-Азраки, живший в первой половине XI в., утверждал, что северо-восточная сторона древней Каабы была вытянута на 32 локтя, противоположная юго-западная – на 31 локоть, а северо-западная и юго-восточная стороны соответственно имели в длину 22 и 20 локтей. Углы святилища были ориентированы по сторонам света. Два священных камня (в восточном и южном углу) воплощали астральных божеств и божеств-покровителей. Южный камень считался наиболее почитаемым. Вход внутрь находился в северо-восточной стене. В отличие от храма, где происходят богослужения и приносятся жертвы богам, Кааба периода джахилии (предшествующее приходу ислама время «невежества») была хранительницей священных предметов, и сама оставалась святыней, которой поклоняются» [252:3].
Таким образом, мы видим, что Первая Кааба была задумана как КУБ, имеющий, следовательно, в плане, то есть при взгляде сверху, вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров. Высота, следовательно, первоначально тоже была около 11 метров. Затем, после разрушения Первой Каабы, ее позднейшие копии немного варьировались в размерах. Например, сегодняшняя Кааба уже не имеет вид куба, поскольку ее основание является прямоугольником 10 на 12 метров, а в высоту она достигает 15 метров. Отклонения от первоначальной кубической формы подметил и цитированный выше аль-Азраки, рассказывая об одной из позднейших Кааб – в ее основании был четырехугольник со сторонами 32, 22, 31, 20 локтей. Видно, что позднейшие строители не всегда точно следователи исходной идее Каабы как куба, то есть постройки с равными сторонами.
Отсюда мы извлекаем такие выводы.
(1) Первая Кааба имела в плане вид квадрата со сторонами примерно по 11 метров.
(2) Углы Первой Каабы были ориентированы со сторонам света.
4. ОКАЗЫВАЕТСЯ, В ПЕРВОЙ КААБЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ АНДРОНИКУ-ХРИСТУ
Сообщается следующее: «Возможно, Кааба (имеется в виду первоначальная, старинная Кааба, не современная – Авт.) была главным языческим святилищем Хиджаза; по некоторым традициям, в центре Каабы находился идол Хубала – божества племени курайш В ОБРАЗЕ ЧЕЛОВЕКА С ЗОЛОТОЙ РУКОЙ (ЗОЛОТО ЗАМЕНИЛО НЕКОГДА ОТБИТУЮ РУКУ). Древние арабы считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя. За пределами Каабы были и другие идолы, большинство из которых представляли собой бесформенные камни. Культ камней самый древний у первобытных племен. Культ камней существовал также у финикийцев и ханаанеян. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов». См. статью «Кааба» в Википедии.
И далее: «Арабский историк Ибн аль-Кальби (ум. около 820 г.) в «Книге об идолах», посвященной борьбе первых мусульман с язычеством, рассказывает, что до ислама в Мекке «идолы были внутри Каабы и вокруг нее. Величайшим из них был Хубал». Это была скульптура «из красного сердолика в виде человека, с отломанной правой рукой. Таким он попал к курайшитам, и они сделали ему руку из золота» (перевод В.В. Полосина). Всего вокруг Каабы насчитывалось 360 идолов-божеств различных аравийских племен, но мы не знаем точно, как они выглядели. Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, вроде тех, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки» [252:3].
Эти сведения прекрасно подтверждают наши предыдущие результаты. Мы уже понимаем, что Первая Кааба была возведена в память о падении ярославского метеорита 1421 года и была посвящена императору Андронику-Христу (Андрею Боголюбскому). Но ведь во время мятежа в Царь-Граде Иисусу Христу отрубили (или сильно повредили) кисть правой руки. И что же мы видим? Оказывается в старинной Каабе поклонялись скульптуре человека с отломанной правой рукой. Скорее всего, ее отломили не случайно, поскольку, как сообщают другие авторы, утраченная рука была изготовлена из золота. Сегодня думают, будто сначала статуя была цельной, но потом ее частично повредили и решили восстановить отбитую каменную руку, заменив ее золотой. Однако, скорее всего, с самого начала скульптура Андроника-Христа была изготовлена из камня, но с золотой рукой, дабы специально подчеркнуть сюжет отрубленной руки, бывший весьма популярным в старинных источниках, см. книгу «Царь Славян».
Эти сведения прекрасно подтверждают наши предыдущие результаты. Мы уже понимаем, что Первая Кааба была возведена в память о падении ярославского метеорита 1421 года и была посвящена императору Андронику-Христу (Андрею Боголюбскому). Но ведь во время мятежа в Царь-Граде Иисусу Христу отрубили (или сильно повредили) кисть правой руки. И что же мы видим? Оказывается в старинной Каабе поклонялись скульптуре человека с отломанной правой рукой. Скорее всего, ее отломили не случайно, поскольку, как сообщают другие авторы, утраченная рука была изготовлена из золота. Сегодня думают, будто сначала статуя была цельной, но потом ее частично повредили и решили восстановить отбитую каменную руку, заменив ее золотой. Однако, скорее всего, с самого начала скульптура Андроника-Христа была изготовлена из камня, но с золотой рукой, дабы специально подчеркнуть сюжет отрубленной руки, бывший весьма популярным в старинных источниках, см. книгу «Царь Славян».
Многочисленные другие «идолы» окружавшие в старинной Каабе статую Хубала, это, вероятно, образы Ангелов или христианских святых, в том числе, быть может, и апостолов Христа. То обстоятельство, что позднейшие авторы прозвали их идолами, не должно нас смущать. По поводу слова «идолы» мы уже высказывались в книге «Русские корни «древней» латыни». Напомним суть дела.
Старое русское слово ДОЛ, ДОЛУ означало низ, низменность, долина, подол (у платья). По В. Далю: ДОЛУ – внизу, на земле, книзу [223], т. 1, ст. 1151. А также см. церковное выражение: ДОЛУ – внизу, низко, низменно, например ПОКЛОНИТЬСЯ ДОЛУ. Вероятно, отсюда произошло слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ, то есть те, кто низко кланяется, ДОЛУ+ПОКЛОННИКИ, ДОЛУ ПОКЛОНИТЬСЯ. Первоначально так называли, попросту, всех верующих, низко, глубоко кланяющихся при молитвах, касающихся пола рукой или даже головой, лбом. Да и сегодня мусульмане, становясь на колени, по-прежнему, как в первоначальном христианстве XI–XV веков, при поклонах дотрагиваются головой, лбом до земли. Такие же глубокие поклоны, но слегка в иной форме, до сих пор сохранились и в православной церкви. Но в XVI–XVII веках, вероятно, после религиозных расколов, в первую очередь в романовской России и в Западной Европе (где пока еще был в ходу славянский язык, хотя его уже активно вытесняли нововведенными языками, вроде латыни), – прежде нейтральному слову ИДОЛОПОКЛОННИКИ придали отрицательный, осуждающий смысл. Романовы сменили в России стиль храмов, весь стиль церковной жизни, см. нашу книгу «Тайна русской истории», гл. 2:47.
А в отколовшихся частях Великой Империи некоторые исходные православные религиозные обычаи тоже изменили, дабы отделиться от метрополии и в религиозном смысле. Например, сегодня западноевропейские католики обычно уже не совершают глубоких, земных поклонов. В западноевропейских храмах исчез обычай становиться на колени во время службы. Вместо этого сделаны длинные скамьи-сидения, перед которыми помещается доска-приступка, вроде ступеньки. В определенные моменты молитв ее нужно лишь слегка коснуться коленом, оставаясь по-прежнему в сидячем положении на скамье.
Отделившись в религиозном смысле, западноевропейские пастыри постарались осудить и заменить некоторые прежние православные кафолические ритуалы. В том числе, изменили направление крестного знамения. Заставили (переучили) верующих креститься не справа налево, а НАОБОРОТ. Именно так теперь крестятся современные католики. А в мусульманстве, тоже отделившемся от первоначального христианства, крестное знамение отменили вообще. Европейские и романовские реформаторы воспользовались тем, что русское слово ДОЛУ означало также «низменно», «низкий», и тенденциозно интерпретировали его как «низменно» в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ, ПЛОХОМ смысле. В результате в XVII–XVIII веках слово ИДОЛОПОКЛОННИКИ в некоторых церковных кругах стало восприниматься осуждающе: мол, те, кто поклоняется плохим, неправильным богам. То же самое, вероятно, проделали и со словом ИДОЛ (то есть фактически ДОЛУ), которое сегодня расценивается в основном как указание на нечто примитивное, на какое-то неправильное божество. Хотя, повторим, первоначально слово ИДОЛ, скорее всего, было просто слегка иным произношением слова ДОЛУ, то есть имелось в виду простое действие: поклониться ДОЛУ, низко, до самого пола, стать на колени, коснуться земли лбом. Так реформаторы заменяли белое на черное, и наоборот. Потом отсюда произошли: латинское IDOLUM = идол. А также латинское IDOLATRES = идолопоклонник. Вероятно, оно произошло от русского выражения ДОЛУ ТОРЮ, то есть «долу двигаюсь», низко кланяюсь. Далее, см. английские слова: IDOL = идол, божество, кумир, призрак, иллюзия, фантазия, измышление. А также английское IDOLATER = идолопоклонник. Отсюда же произошли: французское IDOLE = идол, IDOLATRE = идолопоклонник; испанское IDOLO = идол, кумир. И так далее.
То обстоятельство, что старинные авторы говорили о культе камня в Каабе, вполне естественно. Действительно, в Первой Каабе – и в передвижных Каабах – сначала хранились обломки ярославского метеорита 1421 года. Как мы уже говорили, этот метеорит породил широко распространившийся культ необработанного камня. Поэтому каменные идолы, которым поклонялись в старинной Каабе, могли быть как скульптурами христианских святых, так и кусками метеорита.
Обратите теперь внимание на следующие важные сведения. «Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения Ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Около них приносили жертвы и гадали. В святилище и вокруг него на запретной территории нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь – арабские племена поклонялись разным богам, но все одинаково чтили Каабу. Считалось, что если кто-то оскорбит языческое божество, будет неминуемо наказан: заболеет проказой или лишится рассудка. Жили в Мекке иудеи, христиане, а также ханифы – аскеты и последователи веры пророка Ибрахима (Авраама) – благочестивые люди, исповедавшие строгое единобожие, но ни к какой из этих религиозных общин себя не причислявшие». См. статью «Кааба» в Википедии.
Все понятно. В эпоху царского христианства люди поклонялись императору Адронику-Христу, которого именовали также: Зевс, Озирис, Аполлон и т. д. По мере разделения единого прежде христианства на отдельные течения уважение к Андронику-Христа, тем не менее, долго сохранялось. Люди по-прежнему чтили Первую Каабу как общий культовый центр. И только вероятно, в конце XVIII века, следующую, вновь построенную Каабу, передали Исламу. Объявив все предыдущие Каабы (в том числе и Первую) – языческими святилищами. Более того, приучили новые поколения относиться к своему прежнему христианскому прошлому отрицательно. В результате, в XVIII–XIX веках старые символы стали уничтожать или переименовывать. Например, христианские статуи, объявленные «плохими идолами», начали громить. Пишут так: «Скорее всего, это были идолы в виде каменных столбов, которых побивают камнями, совершая обряд хаджа, паломники в долине Мина близ Мекки. Для мусульман эти столбы стали олицетворением дьявольского искушения, сбивающего людей с пути истинной веры» [252:3].
Сохранились сведения о том, что в старинной Каабе на стенах были какие-то изображения святых. Вот что сообщают мусульманские авторы: «Ал-Бухари упоминает со ссылкой на Ибн Аббаса, что тогда, когда в период завоевания Мекки Пророк, мир и благословение (то есть Пророк Магомет – Авт.), УВИДЕЛ РИСУНКИ НА СТЕНАХ ДОМА (ТО ЕСТЬ ВНУТРЕННИХ СТЕНАХ КААБЫ), то он отказался входить в нее до тех пор, пока рисунки не были стерты. Он увидел ИЗОБРАЖЕНИЯ ИБРАХИМА И ИСМАИЛА СО СТРЕЛАМИ ДЛЯ ГАДАНИЯ В РУКАХ. Он сказал: “Да будут они прокляты Аллахом! (То есть да будут прокляты те, кто нарисовал такое)”» [300:1], с. 106.
Кроме того, как мы уже говорили, в старинной Каабе было изображение Девы Марии с младенцем Христом!
Скорее всего, речь идет о христианских иконах или фресках на стенах христианского храма, каким и была старинная Кааба. То есть, еще до разделения церквей в эпоху XVI–XVII веков. Из этого текста мы узнаем, что, оказывается, на стенах первоначальной Каабы были изображены патриархи Ибрагим (Авраам) и Исмаил (Измаил), причем со стрелами в руках. Наверное, это были живописные цветные фрески на колоннах или сводах церкви-Каабы. Но потом, в эпоху иконоборчества, то есть, начиная с XVI–XVII веков, одна из ветвей прежнего христианства стала требовать уничтожения фресок и икон. Причем тех, кто продолжал поклоняться иконам, стали активно проклинать.
Конкретно, приведенный выше фрагмент имеет в виду, вероятно, султана Магомета Завоевателя, жившего в XV веке и давшего основной вклад в образ Пророка Магомета, см. нашу книгу «Пророк Завоеватель». Однако вряд ли султан действительно проклинал иконопоклонников. Скорее всего, эти слова приписали ему уже позднее, в эпоху XVI–XVII веков, когда в некоторых областях Великой = «Монгольской» Империи расцвело иконоборчество. И события XV века отодвинули (во времени) далеко вниз, в фантомную эпоху VII века.