Затем Саббатай Цви молился‚ пел гимны‚ на словах "Вспомни‚ Боже‚ что стало с нами" – заплакал‚ и послы плакали вместе с ним. На прощание он передал им записку: "Скоро я отомщу за вас и утешу вас‚ как утешает мать"; послы ушли от него очарованными‚ а их рассказы о том визите производили повсюду огромное впечатление. "Эти двое ученых‚ – писал один из противников Саббатая Цви‚ – своими рассказами и писаниями затуманили всем головы в Германии и Польше".
В крепость Абидос приехал известный польский кабалист Нехемия га-Коэн. Три дня и три ночи он провел наедине с Саббатаем Цви, спорил с ним о тех моментах‚ которые должны предшествовать появлению истинного Мессии. Доводы Саббатая Цви не убедили Нехемию‚ спор закончился скандалом. Нехемия назвал его лжемессией‚ совратителем народа‚ достойным смерти по библейским законам о лжепророке. Сторонники Саббатая Цви возмутились‚ хотели его убить‚ но Нехемия выбежал из крепости на площадь‚ объявил себя мусульманином и сообщил местным властям‚ что Саббатай Цви – самозванец‚ который вводит евреев в заблуждение и призывает к восстанию. Вероятнее всего‚ Нехемия прикинулся мусульманином‚ чтобы положить конец этому движению‚ – известно‚ во всяком случае‚ что он вернулся в Польшу‚ был правоверным евреем, вёл жизнь бедного странника.
Об этом деле доложили султану Мехмету IV‚ и тот распорядился привезти к нему Саббатая Цви. Это вызвало тревогу и надежду у стамбульских евреев: одни из них верили‚ что он "идет сорвать венец с головы султана"‚ другие опасались репрессий турецких властей. Советники султана посоветовали не казнить Саббатая Цви‚ чтобы тому не поклонялись затем как мученику‚ а обратить его в ислам: это лучше всего оттолкнуло бы его приверженцев. В сентябре 1666 года к Саббатаю Цви явился придворный врач Гидон – еврей‚ перешедший в ислам‚ и сообщил‚ что за подстрекательство к мятежу его ожидает страшная, мучительная казнь‚ и лишь принятием ислама он сможет спасти свою жизнь.
Трудно сказать‚ что повлияло на решение Саббатая Цви: боязнь казни‚ вера в необходимость нового испытания или желание сохранить жизнь для подвигов‚ назначенных ему свыше. Когда его привели к султану‚ Саббатай Цви еще на пороге бросил на пол свою шляпу и надел на голову турецкий тюрбан‚ что означало немедленную готовность перейти в мусульманскую веру. Султану понравилась его покорность‚ он возвел Саббатая Цви в чин придворного привратника и назначил ему жалованье. Его жена Сарра и близкие приближенные тоже стали мусульманами. Через девять дней после этого он написал в Измир: "Кончено. Господь сделал меня исмаильтянином. Он повелел – и то свершилось. Брат ваш Махмет Капиги-Баши. В девятый день моего перерождения".
Дальнейшая его жизнь мало интересна: то он ревностно изучал Коран‚ то целыми ночами‚ рыдая‚ распевал псалмы. Возле него сосредоточилась группа почитателей‚ и тогда султан сослал его в далекую Албанию. В день Йом Кипур 1676 года‚ больной и одинокий‚ он скончался в захолустном городке Дульциньо. Было ему 50 лет‚ и место его захоронения неизвестно.
Переход Саббатая Цви в ислам вызвал смятение среди евреев. Подавляющее большинство с ужасом отшатнулось от ренегата, но не все примирились с такой развязкой. Говорили‚ что он сделал это намеренно‚ чтобы войти в доверие к султану, выведать его финансы и силу. Говорили‚ что сделал он это для того‚ чтобы обратить мусульман в еврейскую веру. Рассказывали‚ будто султан надел ему на голову тюрбан с царской короной и поставил во главе турецкой армии‚ которая пойдет в Польшу отомстить за еврейских мучеников. Уверяли‚ что это не он принял ислам‚ а его призрак‚ а Саббатай Цви вознесся на небо и скоро вновь появится для избавления еврейского народа. Надо только подождать. Он скоро вернется. Он закончит начатое дело.
После отступничества лжемессии Натан из Газы продолжал рассылать письма в разные общины: "Крепитесь в вашей вере. Пусть вас не смущают слухи о нашем господине‚ ибо все его дела – чудесные опыты‚ и человеческий разум не может постичь их глубины. Скоро всё выяснится‚ и по последствиям вы всё поймете. Блажен тот‚ кто дождется спасения от истинного Мессии‚ царство которого скоро откроется!" И некоторые продолжали в это верить. Когда народу плохо‚ обязательно нужна надежда на освобождение. Надежда на освободителя. Но Саббатай Цви не оправдал этой надежды.
Гликель из Гамельна, современница событий‚ писала: "О‚ Владыка Небесный! Надеялись мы тогда‚ что Ты‚ Боже милостивый‚ сжалишься над своим несчастным народом Израильским и освободишь его. Так надеялись‚ как надеется женщина‚ что после целого дня страданий и после ночи ужасных мучений придет избавление‚ счастливые роды принесут облегчение и радость‚ – но наступило утро‚ и она родила лишь ветер. И так же Отец наш‚ Царь наш‚ случилось с нами… Народ Израиля будто к великим родам готовился‚ но родился лишь ветер..."
5
Лжемессии появлялись в еврейской истории в разные времена‚ в разных странах‚ и все они заявляли‚ что их цель – восстановление еврейского царства. Появление очередного лжемессии порождало надежды‚ а затем и горькие разочарования‚ раздоры в общинах‚ возникновение новых сект‚ а временами и отпадение от иудаизма.
Иосиф Флавий сообщал о появлении лжемессий за сто лет до разрушения Второго Храма‚ когда римляне теснили Иудею, и народ видел спасение в приходе Мессии. "Появились люди... – писал Флавий. – Они обманывали и вводили в заблуждение народ... Народ действовал под их влиянием‚ как безумный‚ и шел за ними в пустыню‚ думая‚ что Господь удостоит их лицезреть предзнаменования свободы". Иосиф Флавий упоминает лжемессию по имени Теудас‚ который звал людей к Иордану и обещал‚ что река расступится перед ними; римская конница разогнала толпу‚ а его самого взяли в плен.
Был некий еврей из Египта‚ который привел евреев к Масличной горе и обещал‚ что стены Иерусалима падут перед ними, – солдаты рассеяли толпу‚ а лжемессия бежал. Другой мнимый избавитель повел многих в пустыню‚ где их перебили римские воины. И был даже лжемессия‚ который во время падения Иерусалима увлек за собой людей в горящий Храм, навстречу чудесам‚ где они погибли в пламени. Прихода Мессии ожидали и в середине пятого века: на острове Крит объявился некий Моше‚ который обещал провести евреев в Святую Землю, пешком по морю. В назначенный день его последователи собрались на берегу моря‚ по сигналу бросились в волны и многие утонули.
В конце одиннадцатого века‚ во время Первого крестового похода‚ еврейские общины Византии ожидали пришествия Мессии. Беглецы с севера рассказывали о пережитых мучениях – предмессианских страданиях; рассказывали и о том‚ что из-за "темных гор" уже двинулись на помощь несметные полчища десяти исчезнувших колен Израиля‚ к ним присоединяются войска из Хазарии‚ и как только крестоносцы придут в Палестину и "наполнится гумно"‚ еврейские отряды набросятся на них и начнут "молотить": так было обещано у пророка Михи – "Поднимись и молоти‚ дочь Сиона!" В Салониках уже говорили‚ что появился Илья-пророк‚ предтеча Мессии‚ в него поверили даже христиане‚ а салоникский епископ будто бы укорял местных евреев: "Чего вы ждете? Продавайте дома, вещи и идите в Палестину‚ потому что ваш Мессия уже выступил". В тот период лжемессии появлялись во Франции‚ Испании и Германии.
В двенадцатом веке‚ в Йемене‚ арабы заставляли евреев принимать мусульманство; тогда-то и появился мнимый избавитель. Брожение среди евреев Йемена вызвало послание Рамбама‚ чтобы укрепить их в вере‚ – его зачитывали во всех йеменских общинах. Впоследствии Рамбам вспоминал:
"Меня беспокоила судьба тамошних евреев‚ и я написал им три послания по вопросу о царе-Мессии‚ его признаках и о знамениях времени‚ когда он может появиться‚ причем внушил им‚ чтобы они предостерегли этого человека‚ чтобы он сам не погиб‚ а с ним не пострадали бы общины. Кончилось тем‚ что через год его схватили‚ а все приверженцы его разбежались. Один из арабских царей‚ схвативших его‚ сказал ему: ”Что же ты наделал?” А тот ответил: ”Господин мой‚ царь‚ всё это я сделал по слову Божию”. – ”Чем ты это докажешь?” – спросил царь. И тот сказал: ”Отруби мне голову‚ а я тотчас же оживу и встану в прежнем виде”. – ”О‚ это действительно большое чудо! – воскликнул царь. – И если ты его совершишь‚ то и я и весь мир поверим‚ что твои слова истинные и что наши предки завещали нам пустые‚ бесполезные верования”.
Царь приказал подать меч‚ этому несчастному отрубили голову‚ и он погиб. Да будет его смерть искуплением для него и для всего Израиля! Евреи же во многих местах были наказаны денежными штрафами. Однако и теперь еще (спустя двадцать лет) там есть неразумные люди‚ которые говорят‚ что этот человек скоро воскреснет и встанет из гроба".
Царь приказал подать меч‚ этому несчастному отрубили голову‚ и он погиб. Да будет его смерть искуплением для него и для всего Израиля! Евреи же во многих местах были наказаны денежными штрафами. Однако и теперь еще (спустя двадцать лет) там есть неразумные люди‚ которые говорят‚ что этот человек скоро воскреснет и встанет из гроба".
Радикально настроенные саббатианцы полагали‚ что поступки Саббатая Цви служат для них образцом‚ и вслед за ним приняли ислам. Однако умеренные саббатианцы считали‚ что не следует принимать ислам: лишь Мессия достиг границ нового мира‚ в котором старые законы утрачивают силу. Происхождение от предков-саббатианцев считалось впоследствии величайшим позором; в общинах даже уничтожали документы‚ которые могли указать на это.
***
Пропаганда за Саббатая Цви сначала проводилась открыто‚ но прошли годы, не сбылась надежда на его возвращение‚ и саббатианство ушло в подполье. Появились мелкие секты‚ во главе которых стояли ученики Саббатая Цви‚ выдававшие себя за Мессию. Ссылаясь на указания Талмуда – "Сын Давида придет только в такой век‚ который будет или совсем порочным, или совсем невинным"‚ саббатианцы делали вывод: если невозможно стать святыми‚ будем тогда грешниками. В их сектах считалось‚ что зло можно победить только злом; все должны сойти в царство зла‚ чтобы победить его изнутри; чем грязнее тело‚ тем чище душа‚ а потому идеалом святого является та степень‚ о которой сказано в кабалистической книге "Зогар": "Хорош внутри‚ но покров его плох".
В начале двадцатого века в Салониках существовала саббатианская секта "дёнме" (в переводе с турецкого – обращенный‚ перевернутый). В секте было до пятнадцати тысяч человек‚ они жили замкнуто‚ вступали в брак только между собой‚ выдавали себя за правоверных мусульман‚ но тайно исповедовали свою веру. Члены секты верили в единого Бога и в его пророка Саббатая Цви; считали, что в будущем все евреи станут "мааминим" – верующими в Саббатая Цви‚ а до этого нельзя вступать с ними в брак; полагали‚ что загробная жизнь существует только для "мааминим", запрещали кровную месть‚ многоженство и употребление спиртных напитков. Каждый член секты имел два имени: одно для этой жизни‚ другое – для рая‚ и девятого ава они отмечали день рождения своего учителя.
Некоторые мусульмане в Турции помнят и теперь о своей причастности к саббатианской секте "дёнме".
ОЧЕРК ДВЕНАДЦАТЫЙ Саббатианские секты в Подолии и Галиции. Яаков Франк и движение "франкизм". Диспуты франкистов с раввинами и сожжение Талмуда. Переход франкистов в католичество. Ева Франк и конец "франкизма".
"Никому‚ – сказал Людовик Святой‚ – за исключением людей весьма ученых‚ не следует вступать в спор с евреями; если‚ однако‚ кто-либо услышит речи‚ поносящие христианскую веру‚ он должен защищать ее мечом и вонзить его в тело еврея как можно глубже".
1
После смерти Саббатая Цви мессианские идеи продолжали волновать польских евреев. Время тому способствовало: притеснения‚ угрозы‚ ритуальные процессы и погромы порождали прежние мечты об избавлении народа‚ мечты о достойной жизни на собственной земле. Особенно это проявилось в Подолии‚ которая в конце семнадцатого века почти тридцать лет находилась под турецкой властью. Купцы-евреи из Турции приезжали туда на ярмарки и распространяли учение саббатианцев‚ а из Подолии их влияние перешло в соседнюю Галицию. Евреи этих областей отправлялись в Салоники‚ в саббатианские секты‚ и возвращались обратно с верой в новое пришествие Мессии‚ который в облике Саббатая Цви потерпел поражение за "грехи поколений".
В конце семнадцатого века Цадок из Гродно, "удостоившись озарения"‚ разъезжал по городам‚ совершал чудеса и предсказывал‚ что Мессия явится в 1695 году. Рассказывали о нем: "Это был простак и невежда; прежде он занимался винокурением, был даже неграмотен. Нечистая сила пристала к нему‚ и он стал вдруг пророчествовать‚ подкрепляя свои пророчества кабалистическими выражениями и выкладками".
Польский кабалист Хаим Малах тоже стал провозвестником пришествия Мессии. Он долгое время провел в Турции в кружках саббатианцев‚ а вернувшись в Польшу‚ стал учить‚ что Саббатай Цви вновь явится в 1706 году‚ через сорок лет после вынужденного перехода в ислам‚ и освободит свой народ, – подобно Моисею‚ который сорок лет провел в земле мидиан‚ прежде чем Господь повелел ему освободить евреев из египетского плена.
Иегуда га-Хасид из Польши тоже поверил в скорое наступление "начала чудес" и основал группу "хасидим" – благочестивых. Он путешествовал из города в город и в синагогах‚ со свитком Торы в руках‚ призывал к плачу‚ покаянию, непрерывным постам‚ чтобы ускорить пришествие Мессии. У него появились последователи; один из них‚ "известный своим благочестием еврейский ученый по имени Шимон... шесть лет подряд почти ничего не ел... и совершал "голус" – вечное скитальчество‚ при котором нельзя оставаться два дня на одном месте и нужно носить волосяной мешок на голом теле... Когда Шимон по вычислениям нашел‚ что число его грехов слишком велико для того‚ чтобы этим путем добиться прощения‚ он решил заморить себя голодом... Это сделалось известным во всем крае‚ и евреи стали почитать покойного как святого".
Вскоре Хаим Малах со своими сторонниками вошел в группу "хасидим"‚ их количество возросло‚ и они решили переселиться в Эрец Исраэль‚ чтобы там ожидать пришествия Мессии. В начале 1700 года несколько сот человек отправились в путь. Они шли пешком‚ останавливались в городах и местечках‚ их предводитель Иегуда га-Хасид‚ одетый в белый саван‚ бил себя в грудь‚ рыдал‚ призывал евреев к духовному очищению для скорейшего избавления гонимого народа. В пути к ним присоединялись новые последователи‚ их количество превысило тысячу человек. Это было организованное шествие людей‚ которые шли в Святую Землю для встречи со своим освободителем, – только тяжкая‚ беспросветная и неприкаянная жизнь могла дать толчок к такому походу.
Путь был долог и опасен, около пятисот человек погибли в пути. Иегуда га-Хасид скончался после прихода в Иерусалим‚ а его последователи стали бедствовать‚ живя подаянием‚ пока не разбрелись по разным странам. Одни из них приняли ислам в Турции и примкнули к тайным саббатианцам‚ другие вернулись в Польшу; лишь малая их часть осталась в Иерусалиме‚ где они приобрели участок земли и построили синагогу.
2
В Подолии и Галиции существовали тайные саббатианские кружки; последователей этой ереси называли в народе "шабсицвинники" или "шабси": по имени Шабтай – Саббатай. Одни из них каялись‚ постились и "скорбели о Сионе"‚ а другие‚ наоборот‚ позволяли себе всевозможные излишества и распутства. "Были между ними и такие‚ которые доходили до крайней степени преступности… считая Божественные заповеди грехами‚ а грехи – богоугодными делами. Они разрешали себе прелюбодеяние‚ воровство‚ ложные клятвы и делали это с намерением‚ чтобы насытить нечистую силу и тем ускорить пришествие Мессии".
Против "шабсицвинников" выступили раввины Польши‚ и в 1722 году в торжественной обстановке – при трубных звуках и потушенных свечах – был провозглашен "великий и страшный херем" тем саббатианцам‚ которые к определенному сроку не сообщат публично о своем раскаянии. Через несколько лет снова провозгласили отлучение "всех верующих в Саббатая Цви‚ да сотрется имя его!" – во Франкфурте‚ Праге и Амстердаме. В воззвании амстердамских раввинов было сказано: "Когда-то из Польши исходила Тора‚ а теперь оттуда разносится зараза по другим странам". А еврейский летописец отметил: "Нет страны‚ где евреи занимались бы так много мистическими бреднями‚ чертовщиной‚ талисманами‚ заклинанием духов‚ как в Польше".
Некоторые сектанты публично покаялись в синагогах с воплями и плачем‚ ходили затем в черном и исполняли обряды траура‚ но другие продолжали придерживаться этой ереси‚ скрывая свои убеждения. В глухих углах Подолии‚ Галиции‚ Буковины‚ Валахии и Венгрии существовали группы людей‚ которые втайне исполняли саббатианские обряды. Они утешали друг друга‚ что придет, наконец, долгожданный освободитель‚ все паны отдадут евреям своих лошадей с каретами‚ сами сядут на облучки и повезут их к Мессии. Рассказывали‚ что в галицийском городке Надворна польский пан‚ услышав про это‚ велел поставить своих лошадей во дворы к сектантам. "Если вы хотите уехать на моих лошадях‚ – сказал он‚ – то кормите их пока что овсом и сеном". Сектанты чуть не разорились от проделки будущего "кучера" и с трудом откупились от него.
В этой среде‚ в мистической атмосфере ожиданий появился человек по имени Яаков Франк и дал начало новому движению‚ которое известно в еврейской истории под названием "франкизм". Он родился в 1726 году в маленьком местечке в Галиции‚ настоящее его имя Яаков Лейбович‚ или Яаков бен Лейб. Его отец был тайным саббатианцем‚ а Яаков выделялся в детстве необузданным характером‚ неохотно учил Талмуд и навсегда остался‚ как сам говорил‚ "простаком". Сначала он был приказчиком в лавке‚ а затем сопровождал странствующего еврейского торговца‚ который развозил на продажу ювелирные и галантерейные изделия. Во время поездок в Турцию Яаков познакомился с саббатианцами‚ и свобода их нравов пришлась ему по душе. В Измире он получил прозвище Франк‚ или Френк – так называли на Востоке выходцев из Европы.