ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если, даже после объяснений, человек не готов поменять свою точку зрения?
АВТОР: Если же человек не готов поменять свои представления о жизни, то мудрый человек, тем не менее, не станет его беспокоить. Совсем по-другому ведут себя люди, разум которых пропитан эгоизмом. Они с большим страданием слушают чужое мнение и с раздражительностью в голосе стремятся доказать свое. Поэтому в Ведах дискуссии мудрецов сравниваются с собранием лебедей, а споры глупцов — со сборищем ворон.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошее сравнение. Когда вороны собираются вместе и что-то случается не так, они поднимают сильный шум!
АВТОР: Таким образом, по своей способности без раздражения выслушивать чужое мнение мы можем определить, насколько смиренный, неэгоистичный разум мы имеем. Чрезмерно эгоистичный разум представляет очень большую опасность. В результате эгоистичных наклонностей разума возникают следующие болезни:
алкоголизм;
наркомания;
половые извращения;
старческий маразм.
Ужаснее всего, если человек под действием своего эгоистично настроенного разума в какой-то момент жизни начинает считать себя Богом или мессией. Это сводит на нет весь его духовный прогресс.
ЧИТАТЕЛЬ: Но такого не может быть, поскольку мы всегда прогрессируем!
АВТОР: Мы прогрессируем? Да, конечно, когда-нибудь все мы придем к совершенству. Однако сейчас следует обратить свое внимание на тот факт, что ложное эго тянет нас к деградации. Поэтому нельзя сказать, что каждую секунду своей жизни мы прогрессируем. Посмотрите вокруг себя: многие люди отнюдь не стремятся к духовному прогрессу.
ЧИТАТЕЛЬ: И виной тому их эгоистичный настрой?
АВТОР: Да, вы правы!
ЧИТАТЕЛЬ: Что же надо сделать, чтобы ложное эго перестало влиять на нашу судьбу?
АВТОР: Просто мы должны научиться вести себя неэгоистично и без нужды не задевать эгоизм другого человека. Каждому из нас нужно учиться быть тактичным, сознательно поставив своей целью бескорыстное существование ради блага людей, и пытаться жить по законам Бога. Благодаря такому поведению ложное эго не будет оказывать сильного влияния на нашу судьбу.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что при бескорыстном настрое мы теряем чувство собственного достоинства.
АВТОР: Нет, наоборот, у нас при таком подходе работает истинное эго и меняется само понимание достоинства. Кроме того, при правильном поведении происходит контакт с чистой природой разума окружающих нас людей, и от этого можно получить большое благо.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне видится, что ложное эго — довольно опасная штука!
АВТОР: «Бхагавад-гита» (3.38–41) так описывает природу ложного эго:
Как огонь покрыт дымом, зеркало — пылью, а зародыш — чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.
Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага — вожделения, ненасытного и пылающего, подобно огню. Оплотом вожделения являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.
Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего вырви главный корень греха и порока (вожделение). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.
ЧИТАТЕЛЬ: Если ложное эго — столь опасный враг, то хотелось бы узнать скрытые проявления ложного эго.
АВТОР: Скрытые проявления эгоизма мы встречаем на каждом шагу. Например, мы утверждаем: «Я русский» — и это скрытое проявление эгоизма, которое порождает всевозможные националистические идеи.
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял: разве плохо любить свой народ?
АВТОР: Все очень просто. Любить свой народ — хорошо. Но если мы любим его с позиции ложного эго, то в этом случае все остальные народы становятся хуже нашего, а если кто-то с этим не согласен, то он — наш враг.
ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже думал над этим. Почему-то всегда и всем кажется: моя нация, мой народ какие-то особенные.
АВТОР: Да, вы правы, либо мы говорим, что наш народ — самый лучший, либо, наоборот, в отчаянии заявляем, что наш народ — самый плохой. Если в логическое суждение вкрадывается подобного рода двойственность, значит, в нем присутствует эгоизм.
ЧИТАТЕЛЬ: А как еще действует эгоизм?
АВТОР: Эгоизм способен пропитывать своей силой не только грубое и тонкое тела человека, но и все, что связано с нами. Например, самое сильное эгоистическое чувство проявляется у нас по отношению к членам своей семьи. Мы часто говорим своим близким: «Ты самый лучший» — или, наоборот, в отчаянии: «Ты самый ужасный». Другими словами, середины не бывает. Веды рекомендуют нам не считать близких людей собственностью и призывают понять, что смысл их пребывания рядом с нами — это долг, который мы обязаны отдать им. Поэтому не следует использовать своих близких для собственного наслаждения; напротив, мы должны стараться служить им.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, но мой собственный эгоизм захватывает не только мою сущность, но и все то, что связывает меня с этим миром!
АВТОР: Таким образом, можно проследить две основные концепции эгоистического сознания: «я» и «мое».
Человек, который считает себя телом, а все свои телесные связи с окружающим миром считает своей собственностью, даже приложив немалые усилия, не сможет очистить свое сознание от заблуждений. Более того, ему очень трудно будет построить свои отношения с близкими людьми. Воспринимая все, что окружает его, как свою собственность, он под влиянием ложного эго постепенно утрачивает разумное понимание вещей. Поэтому для движения по пути прогресса сначала следует победить свое ложное эго. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.31.30):
По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя (концепция «я»). Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью (концепция «мое») и приводят к тому, что оно все глубже погружается во тьму невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чтобы продвигаться по пути прогресса, нужно отбросить все эгоистические наклонности, отношения и потребности? Если это так, тогда не совсем понятно: как относиться к своей жене, может, и ее нужно считать «чужой» женой?
АВТОР: Нет, ее нужно считать собственностью Бога и честно служить ей, как, впрочем, и всем остальным родственникам. Вопрос только в том, как правильно это делать. Так, например, Веды рекомендуют служить жене, нежно заботясь о ней.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять и принять, что я должен стать слугой своей жены.
АВТОР: Вы правы, это трудно понять, так как собственнические настроения глубоко въелись в наше сознание. Конечно, жена всегда остается вашей, но относиться к ней нужно как к личности, которая принадлежит Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Потому что Бог является вершителем ее судьбы. Вы же не решаете, когда ей болеть, когда умирать, когда рожать детей и т. д.? Или вы все-таки имеете полномочия делать все это?
ЧИТАТЕЛЬ: Иногда имею; так, например, я сам планирую, когда нам зачинать детей. Бог этим не занимается.
АВТОР: Конечно, планировать вы можете сами, вопрос только в том, сможете ли вы без Его милости осуществить эти планы. Неужели вы думаете, что у всех, кто запланировал зачать, это сразу же получается?
ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я так не думаю. Наверно, в чем-то вы правы… Если я буду считать себя слугой жены, а ее — своей госпожой, то жизнь от этого станет счастливее?
АВТОР: Конечно. Однако служить жене не значит считать ее своей госпожой. Каждому человеку мы обязаны служить в определенном настроении. Просто старайтесь во всем помогать жене, защищайте ее от трудностей жизни и не относитесь к ней как к объекту осуществления своих эгоистических желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, я могу быть в семье старшим?
АВТОР: Без всякого сомнения. Главное — понять, что старший служит младшему не меньше, а зачастую даже больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы копнули сложную тему!
АВТОР: Конечно. Однако служить жене не значит считать ее своей госпожой. Каждому человеку мы обязаны служить в определенном настроении. Просто старайтесь во всем помогать жене, защищайте ее от трудностей жизни и не относитесь к ней как к объекту осуществления своих эгоистических желаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, я могу быть в семье старшим?
АВТОР: Без всякого сомнения. Главное — понять, что старший служит младшему не меньше, а зачастую даже больше.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы копнули сложную тему!
АВТОР: Это так, но овчинка стоит выделки. Глубокое понимание этого вопроса позволит быстро разрешать конфликты, возникающие в семье.
ЧИТАТЕЛЬ: Но как мне осознать, что моя жена не является моей собственностью? Это не укладывается у меня в голове!
АВТОР: Миллионы жизней до этого ваша жена была женой других мужей или, простите, мужем других жен. Более того, через каких-нибудь несколько десятков лет вы, покинув это тело, расстанетесь со своей женой и, возможно, навсегда.
ЧИТАТЕЛЬ: Ваши аргументы звучат очень сурово!
АВТОР: Возможно, они и звучит сурово, но любой человек, тем не менее, должен строить свои отношения с близкими не с позиции ложного эгоизма («я» и «мое»), а с позиции истинного эгоизма: «Я — слуга всех живых существ». Иначе ложное эго задушит все ростки нашего счастья и прогресса.
ЧИТАТЕЛЬ: И по какой причине это произойдет?
АВТОР: Мы не сможем сосредоточиться на самом важном — бескорыстной любви, так как все силы будут уходить на постоянное выяснение отношений.
ЧИТАТЕЛЬ: Это точно. Так с чего начать работу над своим эгоизмом?
АВТОР: Прежде всего нужно научиться глубоко понимать, что все мы — слуги Бога, остальное постепенно придет само.
ЧИТАТЕЛЬ: А зачем все это нужно понимать, не усложняем ли мы всеми этими доводами и догмами свою и так нелегкую жизнь?
АВТОР: Истинное знание о том, как правильно жить, очень практично. Если человек постоянно сосредоточен на том, что является слугой Бога, это настраивает его разум на обретение следующих качеств:
стабильное выполнение своих обязанностей;
трезвое восприятие жизни;
способность переносить трудности, даже самые неожиданные;
способность легко разрешать конфликтные ситуации;
терпение и смирение;
способность предвидеть опасности;
способность быть угодным для всех, постоянно радуя сердца людей;
возможность получать защиту высших сил и иметь общение со святыми людьми;
и самое главное — способность испытывать радость и ощущать глубокое счастье от исполнения своих обязанностей.
ЧИТАТЕЛЬ: Если действительно все так и будет, тогда цены этому нет!
АВТОР: Смиренный настрой очищает чистый разум. Когда под воздействием чистого знания разум освободится от ложного эго, то в нем утвердится истинное эго. Поэтому разум, наполненный истинным эго, считается чистым. Мудрец — это человек, обладающий чистым разумом и действующий не с позиции ложного эгоизма, а с позиции своей истинной духовной природы. Действуя так, он, несомненно, достигает высшего счастья.
ЧИТАТЕЛЬ: И тому есть подтверждения?
АВТОР: Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (3.32.6):
Тот, кто, исполняя предписанные обязанности, действует без привязанности к плодам своего труда, не руководствуясь чувством собственности (концепцией «мое») или ложного эгоизма (концепцией «я»), полностью очищает свое сознание и возвращается в свое изначальное естественное состояние. Исполняя подобным образом так называемые материальные обязанности, он без труда входит в царство Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему мне так трудно понять, что правильный настрой — это самое важное приобретение?
АВТОР: Потому что мы привыкли считать самым важным приобретением нечто материальное. Для укрепления способности понимать духовные истины, нужно развивать свой разум.
ЧИТАТЕЛЬ: Для начала неплохо было бы получше понять, что это такое — разум?
АВТОР: Существует два типа разума — материальный и духовный, и в соответствии с этим, два типа восприятия мира.
Духовный разум настраивает нас воспринимать все живые существа как души.
ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?
АВТОР: Это значит, что мудрый человек пытается разглядеть в людях все самое светлое и возвышенное, так как имеет выраженное позитивное мышление. Мудрец, обладающий таким духовным зрением, с одинаковой любовью относится ко всем. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (5.18):
Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково (с любовью) смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакаеда (невежественного человека).
Материальный разум, в свою очередь, делится на три типа:
Разум в благости стремится к тому, чтобы нести счастье, знание и прогресс. Такой разум смотрит на мир глазами священных писаний, принимая все, что согласуется с ними, и отвергая все, что противоречит слову писаний.
Разум в страсти считает истиной любую материальную выгоду, не противоречащую законам страны. Такой разум всецело устремлен к материальному процветанию. Человек, имеющий подобное понимание вещей, принимает все, что, по его мнению, полезно (выгодно), и отвергает все, что не выгодно, даже если это — сама истина.
Разум в невежестве полностью поражен эгоизмом, поэтому человек с таким сознанием смотрит на мир глазами глубокой неприкрытой корысти, злобы и зависти, замечая в окружающих людях одни лишь недостатки.
ЧИТАТЕЛЬ: И духовный, и благостный разум стремятся к счастью, знанию и прогрессу?
АВТОР: Совершенно верно.
ЧИТАТЕЛЬ: Чем тогда благостный материальный разум отличается от духовного?
АВТОР: Под влиянием материальной гуны благости тонкоматериальный разум обретает способность к очищению от ложного эго. Благодаря этому духовная энергия в благостном разуме берет верх. Однако поскольку в благостном (тонкоматериальном) настрое нет полной чистоты (чистого духа), то благостный разум сохраняет определенные недостатки. В результате остаточного влияния ложного эго в нем сохраняются:
привязанность к счастливой жизни в материальном мире;
гордость своими познаниями.
Именно эти недостатки отличают тонкоматериальный настрой от абсолютно бескорыстного духовного понимания вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему плохо стремиться к процветанию и счастью? Разве не этому учат Веды?
АВТОР: Нет, не этому. Веды учат служить Высшей истине и обещают, что при таком настрое счастье и успех придут сами как награда за честную жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить!
АВТОР: Если человек от природы скуп, то он не в состоянии поставить плоды своей деятельности на второе место, и потому попадает под влияние гуны страсти. Такие люди действуют всегда только в личных интересах и не видят в этом ничего предосудительного. Вследствие этого их поступки постоянно вступают в конфликт с окружающим миром, что требует с их стороны сильного напряжения в борьбе за свое нелегкое счастье. В конечном счете жизнь под влиянием гуны страсти неизбежно приводит их к разочарованию в судьбе и/или к принятию необходимости переменить понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а что заставляет невежественных людей так сильно деградировать?
АВТОР: Гуна невежества — эта наказывающая всех грешников непреклонная сила, утвержденная законами справедливости Вселенной. Все, кто отказывается слушать голос совести, в наказание немедленно попадают под ее влияние.
ЧИТАТЕЛЬ: Но страстные люди тоже не склонны прислушиваться к голосу совести. Почему они попадают под влияние гуны страсти, а не гуны невежества?
АВТОР: Потому что страстные люди все же иногда прислушиваются к своей совести. Люди же, не способные к пониманию истины, подчиняются только голосу своего ненасытного ума. Ум, находящийся под влиянием гуны невежества, устремлен к самым мерзким наслаждениям. Будучи верными слугами своего ума, невежественные люди неизбежно впадают в полную деградацию. Единственный выход для них — встать на путь раскаяния и искупления своих грехов.