Тропарь и молитва перед иконой Пресвятой Богородицы «Иверская»
Тропарь, глас 1
От святы́я ико́ны Твоея́, о Влады́чице Богоро́дице, исцеле́ния и цельбы́ подаю́тся оби́льно, с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней. Та́ко и мою́ не́мощь посети́ и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я, и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.
Молитва
О Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода, Цари́це небесе́ и земли́! Вонми́ многоболе́зненному воздыха́нию душ на́ших, при́зри с высоты́ cвяты́я Твое́я на нас, с ве́рою и любо́вию покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́. Се бо, грехми́ погружа́емии и скорбьми́ обурева́емии, взира́юще на Твой о́браз, яко живе́й Ти су́щей с на́ми, прино́сим смире́нная моле́ния на́ша. Неи́мамы бо ни ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех скорбя́щих и обремене́нных! Помози́ нам, немощны́м, утоли́ скорбь на́шу, наста́ви на путь пра́вый нас, заблужда́ющих, уврачу́й и спаси́ безнаде́жных, да́руй нам про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и тишине́ проводи́ти, пода́ждь христи́анскую кончи́ну и на Стра́шном Суде́ Сы́на Твоего́ яви́ся нам милосе́рдая Засту́пница, да всегда́ по́ем, велича́ем и сла́вим Тя, я́ко благу́ю Засту́пницу ро́да христи́анскаго, со все́ми угоди́вшими Бо́гу. Ами́нь.
Молитва, чтомая в часовне Иверской иконы Божией Матери пред ее образом на молебне
О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Приими́ недосто́йную моли́тву на́шу, и сохрани́ нас от наве́та злых челове́к и от внеза́пныя сме́рти, и да́руй нам пре́жде конца́ пока́яние. На моле́ние на́ше умилосе́рдися, и ра́дость вме́сто печа́ли да́руй. И изба́ви нас, Госпоже́, от вся́кия беды́ и напа́сти, ско́рби и боле́зни, и от вся́каго зла. И сподо́би нас, гре́шных рабо́в Тво́их, одесну́ю ста́ти во Второ́м Прише́ствии Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, и насле́дники бы́ти Ца́рствия Небе́снаго и жи́зни ве́чныя со все́ми святы́ми в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Божией Матери «Почаевская»
(Празднование 5 августа, 21 сентября. Этой святой иконе молятся о сохранении Церкви от ересей и расколов)
Образ Пресвятой Богородицы «Почаевская»
Краткая история появления образа Пресвятой Богородицы «Почаевская»
Почаевская Успенская лавра – одна из пяти лавр Русской Православной Церкви, твердыня Православия на Волыни (ныне территория Тернопольской области). Это место, где веками сталкивались границы империй, цивилизаций, мировоззрений. До 1914 г. всего в восьми верстах отсюда лежала граница с Австро-Венгрией, и слава о святынях Почаева достигала не только соседней Галиции, но и Болгарии, Боснии, Сербии.
Некогда это была поросшая лесом гора, в пещерах подвизались иноки, прежде всего – киево-печерские затворники, укрывшиеся здесь после разорения матери городов русских Батыем в 1240 г. В том же XIII в. двое из этих безымянных подвижников вместе с местным пастухом Иваном Босым сподобились великого чуда – явления Пречистой Богородицы в столпе огненном над скалой почаевской. На месте, где Она стояла той ночью и молилась, на плотном известковом камне остался след правой стопы Богородицы, древнейшая из почаевских святынь. След всегда наполнен чистой и целебной водой из забившего в ту же ночь источника.
Вскоре иноки соорудили у подножия горы первую каменную церковь во имя Успения Богоматери. В 1780-х гг. на ее месте был построен огромный, в стиле барокко, Успенский собор, объявший собой саму гору, пещеры, след стопы и святой источник. Собор высится подобно скале посреди бескрайних окрестных полей и виден за многие километры от самого городка Почаева.
Но тогда, в XIII в., с распадом Руси и постепенным отпадением ее юго-западных земель, пришел в упадок и монастырь.
Возрождение обители относится к рубежу XVI–XVII вв. В 1559 г. проезжавший через эти места греческий митрополит Неофит остановился на ночлег у благочестивой помещицы Анны Гойской и в благодарность за радушный прием оставил хозяйке на память образ Богородицы константинопольского письма.
Три десятилетия икона простояла в домовой часовне в деревне Урля (в восьми верстах от Почаева), а затем начала испускать по ночам таинственное свечение, подобное тому столпу огня, в котором за триста лет до того явилась здесь Сама Пречистая Дева Мария. Гойские истолковали это как желание Царицы Небесной пребывать в возрожденной Почаевской обители, куда и передали образ вместе с богатыми дарами – после того как прозрел по молитве пред этой иконой слепорожденный брат хозяйки, Филипп Козинский.
После смерти Анны в 1644 г. все окрестные земли достались ее племяннику, ненавидевшему православие. Он ограбил монастырь и захватил икону. Однако его с женою тотчас поразила жестокая болезнь; исцелились супруги лишь после того, как вернули чудотворный образ в монастырь.
С тех пор эта чудотворная икона пребывает в особом киоте в форме сияющей звезды, в третьем ярусе над царскими вратами иконостаса Успенского собора. Оттуда ее специально опускают для поклонения паломников[15].
Чудеса и исцеления от иконы Пресвятой Богородицы «Почаевская»
Почаевская икона прославилась многочисленными чудесами.
Так, в первые годы существования обители, когда умножилось число иноков, по словам летописца того времени «бед полны настали часы». Татаро-монголы все еще беспокоили западную Русь. Они бродили огромными отрядами или шайками, разоряя и предавая мечу все, что встречалось им на пути. В 1607 г. один из таких отрядов оказался под Почаевом; в то время, говорит предание, некий монах проходил по горе, «молитвы совершая». Какой-то заметивший его татарин подскочил к нему, видимо, надеясь добыть себе невольника, но, увидев, что монах уже стар, со злости ударил его саблей и обезглавил. Инок же, который должен был тотчас же умереть, взял в руки свою отрубленную голову и, донеся ее до монастыря, положил перед чудотворной иконой Богоматери и только тогда предал дух свой Господу к общему изумлению всех и «в похвалу Пресвятой Девы, избравшей свою икону Почаевскую в явление власти могущества Своего».
Это одно из немногих чудес того времени (до 1664 г. они не записывались) драгоценно для нас как особое свидетельство той крепкой веры, той любви, что сильнее смерти, которой с самого начала была окружена Матерь Божия, явившая Свою благодатную силу в иконе Почаевской. «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29), – сказал Господь. И чудеса, призываемые той живой, сердечной, спасающей верой, которой учит нас Евангелие, не замедлили явиться. В 1704 г. один юноша, пришедший в Почаев на праздник Успения и теснимый толпой, свалился в колодец, но, сердцем воздохнув к Почаевской Божией Матери, в последний момент уцепился за неизвестно кем протянутую ему веревку. В 1742 г. некий человек по фамилии Вьенцковский упал зимой с лошади в лесу и разбил о пень голову. Истекая кровью, он воззвал к Божией Матери, чудодействующей на горе Почаевской, и по молитве к нему явился неведомый инок, поднял его, посадил на коня и тотчас исчез, после чего раненый благополучно вернулся домой. А в 1674 г. один монах, находившийся в турецком плену и горячо молившийся Пресвятой Богородице Почаевской в день Успения, был чудесным образом перенесен в Почаев, где по сей день хранятся его ручные оковы.
Среди чудес, которых по неизъяснимому милосердию Господню время от времени удостаиваются люди, самыми редкими, самыми непостижимыми и поистине самыми дивными являются воскрешения мертвых. И по молитве Матери Божией, явленной в Почаевском чудотворном Ее образе, нам даровано несколько таких случаев. В 1664 г. сын помещика Ивана Жабокрицкого Симеон, омыв водою глаза от Стопы Богоматери, был исцелен от огромного бельма на левом глазу. Однако вскоре после этого он тяжко заболел и затем скончался. Родители, оплакав его, уже приготовили тело его к погребению, между тем бабушка новопреставленного, пани Свищевская, со слезами взмолилась ко Пресвятой Богородице на горе Почаевской: «Сего внука моего посвящаю Тебе, – молилась она, – только яви благодать Свою на нем; призри на слезы родителей, соделай его живым и здоровым». После этого умерший пролежал от ночи до полудня; в полдень он протянул руки и заговорил, прося пить и есть, и вскоре выздоровевшим встал со смертного одра своего.
Свою дивную помощь Богородица явила и во время осады обители турками в 1675 г. Тогда агаряне окружили деревянные строения монастыря и грозили поджечь их. Иноки припали к образу Владычицы, моля о заступничестве. И тогда турки узрели в небе над собором грозное видение: Пречистая парила над Своей обителью в лучезарном сиянии и простирала над нею Свой омофор, окруженная ангельским воинством с пламенеющими мечами. Рядом с Владычицей стоял недавно (в 1651 г.) почивший игумен почаевский, преподобный Иов, и вместе с земной братией молил Ее о помощи. Ослепленные небесным сиянием, агаряне принялись убивать друг друга и бежали прочь от страшного для них места.
Несмотря на свою стойкость в Православии, Почаевская обитель была в 1713 г. насильно передана в ведение униатов и находилась в нем вплоть до разгрома польского мятежа в 1831 г.; возвращенная в лоно Православия, в 1833 г. обитель была удостоена почетнейшего наименования лавры с присвоением ей «четвертого места в числе существующих в России лавр» (Киево-Печерской, Троице-Сергиевой и Александро-Невской) [16].
А вот иной случай: на Успение 1710 г. муж и жена из Жолквы принесли своего больного ребенка в Почаев, чая получить для него исцеление. Но здесь ребенок умер. Тогда некоторые богомольцы посоветовали принести умершего в церковь и положить его перед чудотворной иконой Божией Матери. «Сие же бысть, – как говорит запись того времени, – да большею славою Пресвятая Дева Богородица почтена будет, неже о простом выздоровлении детища». И вот родители несут мертвого ребенка в церковь, начинают слезно молиться перед святой иконой и вдруг видят: ребенок как будто просыпается, плачет и зовет: «Мамо!..», – и вот он уже встает, словно стряхнув с себя смерть и болезнь.
Со времени прозрения Филиппа Козинского и до настоящего времени сотни раз всенародно была засвидетельствована целительная сила, исходящая от чудотворного образа Почаевской Божией Матери. Каких только видов помощи не получали от нее люди! Не всуе называет ее однажды книга «Записей чудес Почаевских» «скорбных матерей утешением». В своем прошении на имя Духовного Собора Лавры от 1859 г. уроженка города Кременца Эмилия Вершинская, католичка, пишет, что в детстве, получив исцеление перед чудотворной иконой, после этого пять раз испрашивала у Божией Матери помощи для тяжко, иной раз безнадежно заболевших детей своих и всякий раз получала ее! Видно, крепок был молитвенный дух этой женщины, что, невзирая на различие исповеданий, она с такой горячей, взыскующей верой обращалась к православной иконе, и милость Царицы Небесной никогда не обходила ее.
Вот уже скоро четыреста лет, как находится эта икона в Почаевской обители, оставаясь своего рода средоточием ее молитвенной жизни. Это не музейная реликвия, не памятник, удивляющий нас своей стариной и художественными достоинствами (хотя они и не неоспоримы); когда подходишь к этому образу, все эти важные по-своему критерии перестают существовать. Ибо телесное зрение наше как бы уступает место духовному, воспринимающему лишь свет и благодатное тепло, что ниспосылаются нам Небесной Владычицей нашей. Не на каждого изливаются чудеса, но каждому, кто обращается к чудотворному образу с искренней верой, и тайно, и явно подаются животворящее это тепло и душевная помощь. Пройдут еще, может быть, века, но мы веруем, что не оскудеет источаемая здесь целительная сила, как не перестанет притекать сюда поток богомольцев, исцеляемых и питаемых ею.
Каждый день в пять часов утра в Успенском храме, освещенном лишь одними лампадами, монастырской братией служится полунощница. После нее при пении тропаря «Непроходимая Врата» чудотворный образ Матери Божией Почаевской, хранящийся в звездообразном киоте над Царскими Вратами, медленно опускается и останавливается на уровне человеческого роста. Икона держится теперь на двух шелковых лентах; рядом с нею стоит иеромонах, называемый по традиции «киотным». Иноки, а вслед за ними и все присутствующие в храме, кто пришел на полунощницу, безмолвно и неторопливо подходят и прикладываются к чудотворному образу. Точно так же опускается он и по субботам после соборного акафиста перед Почаевской иконой, по воскресным и праздничным дням после поздней литургии. И этот момент, когда при первых словах молитвы икона медленно начинает опускаться вниз, всегда полон какого-то затаенного и напряженного ожидания чуда. И, думается, что ожидание это никогда не обманывает.
Что же касается чудес видимых, истекших от Почаевской иконы, то о них хотелось бы сказать словами о. Иоанникия Галятовского, коим он (перефразируя Иоанна Богослова) заканчивает свою книгу о чудесах Богоматери: «Суть же и ина много, яже сотвори Пречистая Дева Богородица, яже аще по единому писана бывают, ни самому мню всему миру вместити пишемых книг. Аминь»[17].
Тропарь и молитва перед иконой Пресвятой Богородицы «Почаевская»
Тропарь, глас 4
Пред свято́ю Твое́ю ико́ною, Влады́чице, моля́щиися исцеле́ний сподобля́ются, ве́рыи́ стинныя позна́ние при́емлют и ага́рянская наше́ствия отража́ют. Те́мже и нам, к Тебе́ припа́дающим, грехо́в оставле́ние испроси́, по́мыслы благоче́стия сердца́ на́ша просвети́ и к Сы́ну Твоему́ моли́тву вознеси́ о спасе́нии душ на́ших.
Молитва
К Тебе́, о Богома́ти, моли́твенно притека́ем мы, гре́шнии, чудеса́ Твоя́ во святе́й ла́вре Поча́евстей явле́нная помина́юще и о сво́их сокруша́ющеся прегреше́ниих. Ве́мы, Влады́чице, ве́мы, я́ко не подоба́ше нам, гре́шным, чесого́ проси́ти, то́кмо ое́же Пра́ведному Судии́ беззако́ния на́ша оста́вити нам. Вся бо на́ми в житии́ претерпе́нная, ско́рби же и ну́жды, и боле́зни, я́ко плоды́ паде́ний на́ших, прозябо́ша нам, Бо́гу сия́ на исправле́ние на́ше попуща́ющу. Те́мже вся сия́и́стиною и судо́м Сво́им наведе́ Госпо́дь на гре́шныя рабы́ Своя́, и́же в печа́лех сво́их к заступле́нию Твоему́, Пречи́стая, притеко́ша и во умиле́нии серде́ц к Тебе́ взыва́ют си́це: грехо́в и беззако́ний на́ших, Блага́я, не помяни́, но па́че всечестны́я ру́цы Твоя́ воздви́гши к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу предста́ни, да лю́те соде́янная на́ми отпусти́т нам, да за премно́гия неиспо́лненная обеща́ния на́ша лица́ Своего́ от рабо́в Сво́их не отврати́т, да благода́ти Своея́, спасе́нию на́шему посо́бствующия, от душ на́ших не оты́мет. Ей, Влады́чице, бу́ди спасе́нию на́шему Хода́таица и, малоду́шия на́шего не возгнуша́вшися, при́зри на стена́ния на́ша, я́же в беда́х и ско́рбех на́ших пред чудотво́рным Тво́им о́бразом возно́сим. Просвети́ умиле́нными по́мыслы умы́ на́ша, ве́ру на́шу укрепи́, наде́жду утверди́, любве́ сладча́йший дар сподо́би нас прия́ти. Си́ми у́бо, Пречи́стая, дарова́ньми, а не боле́зньми и скорбьми́ живо́т наш ко спасе́нию да возво́дится, но от уны́ния и отча́яния ду́ши на́ша огражда́ющи, изба́ви нас маломо́щных от находя́щих на ны бед и нужд, и клеветы́ челове́ческия, и боле́зней нестерпи́мых. Да́руй мир и благоустро́ение жи́тельству христи́анскому предста́тельством Тво́им, Влады́чице, утверди́ правосла́вную ве́ру в стране́ на́шей, во всем ми́ре. Це́рковь Апо́стольскую и Собо́рную умале́нию не преда́ждь, уста́вы святы́х оте́ц на ве́ки непоколеби́мы сохрани́, всех к Тебе́ притека́ющих от ро́ва поги́бельнаго спаси́. Еще́ же ие́ресию прельще́нных бра́тий на́ших или́ ве́ру спаси́тельную в грехо́вных страсте́х погуби́вших па́ки ко и́стинней ве́ре и покая́нию приведи́, да вку́пе с на́ми Твоему́ чудотво́рному о́бразу покланя́ющеся Твое́ предста́тельство испове́дят. Сподо́би у́бо нас, Пречи́стая Госпоже́ Богоро́дице, еще́ в животе́ сем побе́ду и́стины Тво́им заступле́нием узре́ти, сподо́би нас благода́тную ра́дость пре́жде кончи́ны на́шея восприя́ти, я́коже дре́вле насе́льники поча́евстии Тво́им явле́нием победи́тели и просвети́тели ага́рян показа́ла еси́, да вси мы благода́рным се́рдцем вку́пе со Ангелы, и проро́ки, и апо́столы, и со все́ми святы́ми Твое́ милосе́рдие прославля́юще, воздади́м сла́ву, честь и поклоне́ние в Тро́ице пева́емому Бо́гу Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Божией Матери «Донская»
(Празднование 1 сентября. Этой святой иконе молятся о победе на поле брани)
Образ Пресвятой Богородицы «Донская»
Краткая история появления образа Пресвятой Богородицы «Донская»
Особенности иконографии и стилистики, а также высокое художественное качество этого чудотворного образа позволяют датировать памятник 80–90-ми годами XIV в. и связывать его с Деисусом Благовещенского собора Московского Кремля, автора которого отождествляют с Феофаном Греком или с неким мастером его круга. Икона двусторонняя: на лицевой стороне – образ Богоматери с Младенцем, на обороте – Успение Пресвятой Богородицы. В нижней части иконной доски находится углубление для святых мощей, закрытое воском после реставрации.
Первое упоминание об этой иконе встречается в летописях середины – второй половины XVI в. В царствование Иоанна IV великий князь Димитрий Иоаннович стал именоваться Донским, так же стали называться и заложенная им перед Куликовской битвой церковь Успения в Коломне (1379–1382), и хранившаяся в ней древняя чтимая икона Богоматери. Накануне выступления против Казанского ханства (1552) Иоанн IV молился в Успенском соборе Коломны перед образом «Пречистыя, иже на Дону была с преславным великим князем Дмитрием Ивановичем». Победа способствовала прославлению иконы, получившей статус государственной святыни, перенесенной в придворный Благовещенский собор Московского Кремля. В Ливонской войне Донская икона также была заступницей и покровительницей православных воинов. В Полоцкий поход 1563 г. Иоанн IV взял с собой «непобедимую воеводу чюдотворную икону Пречистыя Богородицы, сиречь Донскую, преже того стояла в соборном храме Успения Пречистыя на Коломне». В 1591 г. царь Феодор Иоаннович молился в походной церкви перед Донской иконой о спасении Москвы от нашествия хана Казы-Гирея. В 1591 г. в память о чудесном заступничестве Богоматери на месте походной церкви был основан Донской иконы Божией Матери московский монастырь. Для него сделали список чудотворной иконы – «подобие пречюдные иконы Пречистыя Богородицы Донския».