Собрание сочинений, том 2 - Тихон Задонский 9 стр.

Странник в чужой земле с немалым опа­сением живет, потому что между незнакомы­ми людьми находится. Так и христианин, в этом мире живя, как на чужой земле, всего опасается и остерегается, то есть духов зло­бы, демонов, греха, прелести мира, злых и без­божных людей. Странника все чуждаются и удаляются от него, как от не своего и чуже­земца. Так и истинного христианина все ми­ролюбцы и сыновья века этого чуждаются, удаляются и ненавидят, как не своего и им противного. Об этом говорит Господь: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:19). Море мертвого тела, как говорят, не держит в себе, а извергает вон. Так и мир непостоян­ный, как море, благочестивую душу, как для мира умершую, изгоняет. Миролюбец – лю­безное чадо для мира, тогда как презиратель мира и похотей его прелестных – враг.

Странник ничего недвижимого, то есть ни домов, ни садов, ни иного чего подобного, не заводит на чужой земле, кроме нужного, без чего невозможно прожить. Так и для истинно­го христианина все в этом мире недвижимо, все оставит в этом мире, и само тело. Об этом го­ворит святой апостол: Ибо мы ничего не принес­ли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него (1 Тим. 6:7). Поэтому истинный христи­анин ничего в этом мире не ищет, кроме нуж­ного, говоря с апостолом: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1 Тим. 6:8). Странник движимые вещи, как-то: деньги и товар – в Отечество свое посылает или везет. Так и для истинного христианина движимые вещи в этом мире, которые он с собою взять может и в тот век перенести, – это добрые дела. Их он стара­ется собрать здесь, в мире живя, как духовный купец духовный товар, и в небесное свое Оте­чество принести, и с ними явиться и предстать перед Небесным Отцом. Об этом увещевает нас Господь, христиане: Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6:20).

Сыновья века сего пекутся о теле смерт­ном, а благочестивые души пекутся о бессмер­тной душе. Сыновья века сего ищут времен­ных и земных своих сокровищ, а благочести­вые души к вечным и небесным стремятся и желают таких благ, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце чело­веку (1 Кор. 2:9). На это сокровище невидимое и непостижимое верой они взирают и всем земным пренебрегают. Сыновья века сего ста­раются на земле прославиться. А истинные христиане ищут славы на небесах, где Отече­ство их. Сыновья века сего украшают тело раз­личным одеянием. А сыновья царствия Божия украшают бессмертную душу и облекаются, по увещеванию апостола, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (Кол. 3:12). И потому сыновья века сего несмысленны и безумны, ибо ищут того, что само по себе ничто. Сыновья же царствия Божия разумны и мудры, так как пекутся о том, что блажен­ство вечное в себе заключает.

Страннику на чужой земле жить скучно. Так и истинному христианину в этом мире жить скучно и скорбно. Ему в этом мире везде ссыл­ка, тюрьма и место изгнания, как удаленному от небесного Отечества. Горе мне, – говорит святой Давид, – что жизнь моя в переселении продолжительна (Пс. 119:5). Так и прочие свя­тые об этом сетуют и вздыхают. Страннику хотя и скучно жить на чужой земле, однако живет ради нужды, ради которой из Отечества своего отлучился. Так и истинному христианину хотя и скорбно жить в этом мире, однако, пока Бог велит, живет и терпит это странствование.

У странника всегда в уме и памяти Отече­ство и дом свой, и желает он возвратиться в Оте­чество свое. Иудеи, будучи в Вавилоне, всегда имели в мысли и памяти Отечество свое, Иеру­салим, и усердно желали возвратиться в свое Отечество. Так и истинные христиане в этом мире, как на вавилонских реках, сидят и пла­чут, поминая горний Иерусалим – Отечество небесное, и к нему с воздыханием и плачем воз­водят свои очи, и желают прийти туда. Отто­го мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище, – воздыхает Павел святой с верными (2 Кор. 5:2). Для сыновей века сего, пристрас­тившихся к миру, мир – как отечество и рай, и потому не хотят от него отлучиться. Но сыно­вья царствия Божия, сердцем от мира отлучив­шиеся и всякие скорби в мире терпящие, же­лают к тому Отечеству прийти. Христианину истинному в этом мире жизнь есть не что иное, как всегдашнее страдание и крест.

Когда странник в Отечество, в дом свой возвратится, то домашние, соседи и друзья его радуются ему и приветствуют его благополучное прибытие. Так, когда христианин, окон­чив свое в мире странствование, придет в Оте­чество небесное, радуются о нем все Ангелы и все святые жители небесные. Странник, при­шедший в Отечество и дом свой, в безопасно­сти живет и успокаивается. Так и христианин, вошедший в небесное Отечество, успокаива­ется, живет в безопасности и ничего не боит­ся, радуется и веселится о блаженстве своем.

Отсюда видишь, христианин:

1) Жизнь наша в этом мире есть не что иное, как странствование и переселение, как говорит Господь: Вы пришельцы и переселенцы предо Мною (Лев. 25:23).

2) Наше истинное Отечество не здесь, но на небесах, и для него мы созданы, Крещением об­новлены и Словом Божиим позваны.

3) Не должны мы, как позванные к небес­ным благам, земных искать и к ним прилеп­ляться, кроме нужных, как-то: пищи, одежды, дома и прочего.

4) Человеку-христианину, живущему в мире, нечего более желать, как вечной жизни, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21).

5) Кто хочет спастись, тому надо сердцем от мира отлучиться, пока душою от мира не отой­дет.

6) Кто в этом мире ищет, как разбогатеть и прославиться, этим показывает, что мир, а не небо Отечеством имеет, и так заблуждается, что в день смерти своей и уразумеет.

27. Гражданин

Видим, что в этом мире человек, где он ни живет и где ни находится, называется жителем или гражданином того города, в котором дом свой имеет, например, московский житель – москвич, новгородский житель – новгородец, и прочее. Так и истинные христиане, хотя в этом мире и находятся, однако же имеют город в небесном Отечестве, которого Художник и Строитель Бог (Евр. 11:10). И называются граж­данами этого города. Город сей – Иерусалим небесный, который видел святой апостол Иоанн в откровении своем: город был чистое золото, подобен чистому стеклу; улица города – чистое золото, как прозрачное стекло; и город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для осве­щения своего, ибо слава Божия осветила его, и Светильник его – Агнец (Откр. 21:18, 21, 23). На улицах его непрестанно поется пресладкая песнь: аллилуйя! (См. Откр. 19:1, 3, 4, 6). В этот город не войдет ничто нечистое и никто пре­данный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21:27). А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делаю­щий неправду (Откр. 22:15).

Гражданами этого прекрасного и пресветлого города истинные христиане и называют­ся, хотя и странствуют на земле. Там они оби­тели свои имеют, уготованные им Иисусом Христом, Искупителем их. Туда они душевные свои очи и воздыхания возводят из своего странствования. Поскольку в этот град не вой­дет ничто скверное, как мы выше видели, очи­стим себя, возлюбленный христианин, от вся­кой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием, по увещеванию апостольско­му (2 Кор. 7:1). И да будем мы гражданами это­го пресветлого города, и, уйдя из этого мира, удостоимся войти в него, благодатью Спаса нашего Иисуса Христа, Ему же слава с Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь.

28. Обед или вечеря

Как видим, бывает в этом мире так, что ка­кой-то знатный и богатый человек собирает бо­гатую и знатную вечерю или обед и зовет на тот обед многих людей. Так и Бог, Царь Небесный, сотворил вечного блаженства великую вечерю, всякого неизреченного утешения, наслажде­ния, радости и веселья исполненную, и звал и зовет всех по Своему человеколюбию. Всех, говорю: славных и бесславных, благородных и худородных, богатых и нищих, мудрых и не­разумных, и всякого пола, звания и чина людей. Звал через пророков, звал через Едино­родного Сына Своего, звал через святых апос­толов. Зовет и ныне через проповедников сло­ва Своего, пастырей и учителей: идите, ибо уже все готово (Лк. 14:17).

Возлюбленный христианин! Богу благо­дарение, и мы, недостойные, позваны Человеколюбцем Богом к той великой вечере. Примем благодарно эту милость Царя Небес­ного к нам и поспешим с радостью на эту свя­тую и пресладкую вечерю. Там мы увидим Царя Небесного лицом к лицу (1 Кор. 13:12). Увидим пламеноносных слуг Его, Ангелов и Архангелов. Увидим лик патриархов, лик пророков, лик апостолов, святителей, лик муче­ников, лик преподобных отцов, и всех Богу угодивших, и со всеми ними любезное будем иметь дружество.

Видим, что многие как прежде отрекались, так и ныне отказываются на эту преславную ве­черю идти. И вместо вечных и небесных благ, временные и земные избирают, и тем самым тень истине предпочитают. И так сами себя тво­рят недостойными вечного блаженства и небла­годарными Царю Небесному, Великому своему Благодетелю, показываются, потому и правед­ный гнев Его вызывают. Ибо сказываю вам, – говорит Господь, – что никто из тех званых не вкусит Моей вечери, ибо много званых, но мало избранных (Лк. 14:24).

Христиане! Вложим в уши наши и затвер­дим в памяти нашей это слово Божие: никто из тех званых не вкусит Моей вечери. Видим здесь, как гневается Господь на тех неблагодарных людей, которые к вечному блаженству, к преславной и пресладкой вечери словом Его по­званы, но, презрев великую эту благодать Его, обратились к снисканию временной чести, славы, богатства, угождения и прочих сокро­вищ этого мира. Никто из тех званых не вку­сит Моей вечери.

Читаем в Моисеевых книгах Чисел, что ког­да сыны израилевы, выйдя из Египта, роптали: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, ко­торую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук, и чеснок, – услышал Гос­подь роптание их, и разгневался гневом, и разго­релся в них огонь от Господа (Числ. 11:4, 5,10, 3).

Христиане! Ропщущие израильтяне знаме­нуют тех христиан, которые временные блага предпочитают вечным и небесным, так как мясо египетское и прочую пищу израильтяне небесной манне предпочитают, а потому и гнев Божий на себя воздвигают, и огонь не времен­ный, а вечный, на них возгорится. Говорю вам: никто из тех званых не вкусит Моей вечери. Страшно это слово, христиане, но истинно. Бу­дет так с презирающими зов Божий.

Убоимся же мы, христиане, и, послушав зо­вущего нас Господа, о горнем будем помышлять, а не о земном (Кол. 3:2). Когда земной царь зо­вет, как сам знаешь, бесстыдно и страшно не идти на его вечерю. Тем более – не идти на ве­черю, которую Бог, Царь Небесный, пригото­вил и непрестанно через рабов Своих зовет. Послушаем спасительный голос Его и пойдем с благодарением и поспешностью на этот пресладкий пир. Вечеря приготовлена, вечеря преславная, вечная и пресладкая. Рабы Божии, посланные от Бога к нам, зовут нас: иди­те, ибо уже все готово. Двери открыты, Царь Небесный, Человеколюбивый и Преблагой, зовет всех и ждет. Входят с благодарением по­слушавшиеся голоса Его и приобщаются той небесной сладости. Христиане! Присоединим­ся и мы к святой этой дружине и последуем им, и введет нас Царь в чертог Свой. Аминь!

В этом мире бывает, что славные и богатые на свои вечери зовут по большей части слав­ных и богатых, подобных себе. У Царя Небес­ного, Человеколюбивого Бога, не так. Он, по Своему человеколюбию, никем не гнушается, но на небесную Свою вечерю зовет, невзирая на лица, всех равно: богатых и нищих, славных и низких, – словом, всякого человека, мужс­кого пола и женского, и всем открывает двери. Однако по большей части спасительного того зова слушают и идут на преславную Его вечерю убогие, нищие, бедные и низкие, а бога­тые и славные по большей части отказывают­ся, ибо не хотят оставить гордости, пышнос­ти и роскоши своей. Они хотят здесь, в этом мире, веселиться и царствовать, и поэтому ту великую вечерю презирают; блага этого мира видят, а вечных благ не видят.

Пишется об израильтянах: Уничижили они землю желанную, не поверили слову Его (Пс. 105:24). Так богатые и славные, присоединив­шись к благам этого мира, унижают ту великую вечерю и не верят Господу, зовущему их туда. Потому и написано у апостола: Посмотрите, братия, кто вы, призванные: немного из вас муд­рых по плоти, не много сильных, не много благо­родных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы по­срамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1 Кор. 1:26–29). Охотнее слушают нищие и бедные, и худородные и презренные этого мира зовущий голос Господа и идут на ту вечерю, ибо мало имеют благ этого мира. Любовь чести, славы, бо­гатства, сластей и роскоши этого мира ослепля­ет душевные очи и не допускает видеть вечных благ. А человек чего не видит, того не желает.

О, когда бы человек увидел будущие блага, то стремился бы к ним не иначе, как лань на источники водные! (Пс. 41:2). Но у всех любите­лей этого мира тьма, как покрывало некое, ле­жит на очах душевных, и потому не видят они тех благ. А тот, кто чистым сердцем к Господу обратится, тогда покрывало это снимается (2 Кор. 3:16), и оком веры видит те блага и усерд­но ищет их.

Христианин, богатый и нищий, славный и убогий! Обратимся от мира к Господу, и откро­ются наши очи, и спешно пойдем на ту вече­рю, поверим слову Божиему, которым Он зовет нас. К великим, небесным, вечным и неизре­ченным благам позваны мы Богом, почему прилагаем наше сердце к тем, которые ничто сами по себе, и вскоре их оставим? Не напрас­но апостол увещевает нас: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15) и прочее. И еще: Если вы воскресли со Христом, то ищите гор­него, где Христос сидит одесную Бога; о гор­нем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:1–2), поскольку любовь этого мира запинает наши ноги и не пускает идти на ту преславную ве­черю.

Христианин! Оставь блага этого мира, и там получим все и несравненно лучшие блага, ко­торых не видел глаз, не слышало ухо, и не прихо­дило то на сердце человеку (1 Кор. 2:9). Будь твер­до уверен в тех благах, и непременно, истину тебе говорю, презревши мир, со всяким усер­дием будешь их искать.

Бывает в этом мире, что когда все званые на вечерю соберутся, тогда звавший их хозяин вво­дит их в украшенную палату, для вечери при­готовленную, и так садятся все на свои места. Так будет и созванным на вечерю небесную и пришедшим к ней. Тогда Царь Небесный, по­слушавшим зова Его и пришедшим к Нему на вечерю, скажет: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34). И пойдут с торжеством и весельем в преславную, небес­ную, нерукотворную, вечную и царскую Его палату, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном (Мф. 8:11). Тогда исполнится пророческое слово: И возвратит их Господь, и придут на Сион с радостью; и радость вечная над головою их; ибо над головою их хвала и веселье, и радость примет их; удалятся болезнь, печаль и воздыхание (Ис. 35:10).

Христиане! Послушаем ныне голос Господ­ень и обратимся к Господу всем сердцем и по­каемся, да услышим тогда пресладкий глас Его: Приидите, благословенные, и прочее.

Сидящие и пирующие на знатной вечере этого мира бывают одетыми в светлые и кра­сивые одежды. Так будет и на той преславной и великолепной небесной вечери. Там возлежащие одеты будут в ризу спасения и одежды веселья, облечены будут в ризы позла­щенные (Пс. 44:10, 14), облечены в виссон чи­стый и светлый. И дано было ей, – то есть Церкви, – облечься в виссон чистый и свет­лый; виссон же есть праведность святых, – го­ворит святой Иоанн в своем Откровении (Откр. 19:8). Это показал и Христос, Спаси­тель наш, прославлением святого Своего Тела на горе Фавор, где просияло лицо Его, как сол­нце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17:2). Там прославленному Христову Телу сообразны будут и тела святых Божиих, в чем уверяет нас святой апостол: Наше же жи­тельство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его, силою, которою Он действует и покоря­ет Себе все (Флп. 3:20–21). И Сам Христос го­ворит: тогда праведники воссияют, как солн­це, в царстве Отца их (Мф. 13:43).

Христианин! Помолимся и мы Светодавцу Христу, и да подаст нам светлую ризу оправ­дания, и возляжем с избранными Его на этой вечери. «Чертог Твой вижду, Спасе мой, укра­шенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».

На знатной вечери сего мира всякое добро бывает к утешению и услаждению сидящих и пирующих. Подобно будет и на небесной ве­чери. Там всякое добро, но несравненно луч­ше земного будет. Там святые люди Божий на­сытятся всех небесных благ, которые приго­товил им Благой и Человеколюбивый Господь. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Аг­нец, Который среди Престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7:16–17). Рабы Господа будут есть, будут пить, будут радоваться, будут веселиться в веселии сердца (Ис. 65:13–14). Насытятся от тука дома Тво­его, и из потока сладости Твоей Ты напоишь их, ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем уз­рим свет (Пс. 35:9–10). Так говорит Господь: «Вот, Я направляю на них мир как реку, и славу народов – как разливающийся поток; дети их на руки взяты будут и на коленях их будут уте­шать. Как утешает кого-либо мать, так и Я утешу вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше (Ис. 66:12–14). Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – ли­цом к лицу (1 Кор. 13:12). Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9), и прочее. Ибо там будет такое блаженство: