«Когда я покинул свое материальное тело, это выглядело так, как будто я из своего тела перешел во что-то другое. Я не думал о том, что превратился в „ничто“. Это было другое тело, но оно отличалось от этого. Оно не было человеческим, не имело округлой формы материи. У него была форма, но бесцветная. И я уверен, что оно имело то, что можно назвать руками. Это невозможно описать… Все происходило очень быстро. Казалось, что время не играет никакой роли, как будто не существует, а оно все-таки есть. Когда вы покидаете материальное тело, все происходит намного быстрее».
«То новое тело, в котором я оказался, можно охарактеризовать как энергетическое поле. И когда меня попросили рассказать об этом, я могу сказать, что оно было прозрачно и духовно противоположно материальному. Но в чем я могу быть уверенным – оно имело выступы».
«Мое сознание размещалось в облике, похожим на нормальное материальное тело. Но то, в чем я находился, нельзя назвать телом в обычном смысле. Это было некоей капсулой. Ее не было видно. Ее нельзя назвать прозрачной. Сгусток энергии. Я не ощущал температуру или что-то подобное».
«Это было „прозрачное чувство“, которое трудно описать. Я был легок, как пушинка».
«Когда я парила, у меня не было никакой телесной оболочки. Было ощущение „чистого сознания“».
«Я видел все вокруг себя, собственное тело, лежащее на кровати, при этом я не занимал никакого места, ощущал себя сгустком сознания».
«Когда мое сердце перестало биться… Я стал подобен мячу или, лучше сказать, маленькой сфере. Это трудно описать».[139]
Переживая опыт «духовного тела», многие стали мыслить легко и быстро. Сознание становилось ясным. Все явления воспринимались сразу. Чувствовали, что все пережитое имеет свой смысл. Люди, пережившие клиническую смерть, воспринимали мысли окружающих, а не слова, то есть мысли понимались раньше, чем произносились слова.
* * *В определенный момент к духовному телу приходят другие призраки людей, чтобы помочь им освоиться в переходе в новое состояние. Приходят души умерших родственников, друзей или духовные тела людей, которых человек не знал при жизни. В некоторых случаях духовные тела приходят, чтобы сказать, что еще не пришло время смерти, что те должны возвратиться в свое материальное тело. Самое необычное, невероятное явление – это встреча с ярким светом.
Моуди пишет: «Встречи со светом основательно меняют личность того, кто это состояние переживает. Вначале свет бледный, вскоре он становится более ярким, пока не достигает неземного сияния. И хотя это сияние трудно описать, пациенты обычно говорят, что свет „белый, ясный“, необычно яркий, но пациенты подчеркивают, что свет не ослеплял их, не мешал глазам видеть другие предметы (возможно, по причине отсутствия физических глаз). Несмотря на необычность такого свечения, ни один из пациентов не сомневался, что речь идет о существе, созданном из света. Это существо – личность. Любовь и тепло, которое излучает это существо, невозможно описать словами. Умирающий окружен теплом и светом, в присутствии светящегося существа чувствует себя хорошо, он взят под его опеку. К свету его влечет непреодолимая притягивающая сила. Он неизбежно тянется к нему».[140]
Свет воспринимается как идущий от посланника или проводника. Восприятие этого существа зависит от воспитания, религии, убеждений. Христиане считают, что это Христос. Евреи узнали в свете ангела. Неверующие называют: «светоносное существо».
«Меня как будто понесло струей, ощущал, как жизнь выходит из моего тела. Я слышал прекрасную музыку. Потом пролетел через закрытые двери на застекленную веранду. Вокруг были облака розового цвета. Я пролетел через стекло, как будто его не было. Меня потянуло по направлению к свету – кристально-чистому, с белым отливом. Было так хорошо, все сияло и блестело, но не слепило мне глаза. Это был свет не земной, его невозможно описать. Я не видел облика существа, но в свете была заметна индивидуальность, я был в этом уверен. Это был свет абсолютного понимания и любви. Я почувствовал, что окружен любовью и сочувствием».
«Я находился вне своего тела, в этом не было сомнений. На операционном столе я видел свое собственное тело. Душа моя улетела! Чувствовал себя плохо, видя все это. И тогда появился этот свет. Вначале он был затемнен, но потом превратился в яркий луч. Огромное количество света… Он грел – я чувствовал его теплоту. Это был светлый желто-белый свет – больше белый. Было очень светло. Это невозможно описать. Свет не слепил мне глаза, я мог все видеть. Сначала, когда появился свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом „он“ задал мне вопрос: „Готов ли ты умереть?“ У меня было впечатление, что я разговаривал с человеком, но свет не был им. Он обращался ко мне, но голоса я не слышал. Я думаю, что голос понял меня, – я не был готов к смерти. Я думаю, что он испытывал меня. С того момента, когда свет обратился ко мне, я чувствовал себя очень хорошо – я был защищен и окружен любовью. Любовь, которую свет излучал, трудно представить и описать. Но с ним было интересно…»
«Я попал в черную пустоту, картины моей жизни пронеслись мимо меня. Увидел свою жизнь, начиная с шести лет… Я пожалел о том, что совершил в жизни некоторые вещи, а некоторые начатые дела остались незаконченными. Этот просмотр был в форме умозрительных картин. Но сейчас мне кажется, что они были более живыми, чем в жизни. Все промелькнуло, как в фильме, который прокручивали на большой скорости. Но я все видел и все понимал. Во время опыта я не видел ничего вокруг. Только мгла и картины жизни. Потом я отчетливо ощутил присутствие светоносного существа, ощутил его любовь. После появления света мои ощущения переполняли меня. Это были ощущения совершенного мира и полной опустошенности. У меня сложилось впечатление, что речь идет о духе. Это не было телом, а было облаком или туманом. Оно было похоже на дым сигареты, приняло форму, было цветным. Имело оранжевый, желтый цвет, тона были нечеткие, преобладали голубые цвета. Была атмосфера мира, тишины, как никогда раньше. Мне не нужно было спрашивать: „Что он мне хочет сказать?“ Я сразу знал, о чем мыслило светоносное существо».
«Появился яркий белый свет. Свет был таким ярким, что через него ничего не было видно, но его присутствие создавало обстановку умиротворения и благополучия. Я не знаю, можно ли сравнить это состояние с земным? Пока свет находился рядом, он мысленно спрашивал меня: „Ты хочешь умереть?“ Я ответил, что не знаю, я о смерти ничего не знаю. Свет ответил: „Перейди эту черту, и все узнаешь“. Я точно знал, что передо мной есть черта, но я ее не видел».[141]
Приближение к смерти
Некоторые пытливые исследователи, в попытках доказать существование души и ее отделения от человека во время смерти, пытались ее взвесить. Вот результаты доктора Д. Макдуголля из Гаверхилла, штат Массачусетс. Он взвешивал пациентов, умиравших от воспаления легких. Кровать ставилась на очень точные весы, и в момент смерти фиксировалось изменение веса. Вес «астрального тела» колебался между 2–2,1 унц. (69,5 г = 81/4 унц.).[142]
На попытки взвешивания души ученые утверждают, что если душа имеет вес, то значит она материальна, что противоречит известному определению этой духовной сущности. И соотносят «просмотр жизни», «туннель» и пр. во время клинической смерти как элементы, имеющие отношение к пусковым механизмам мозга.
В 1999 г. в газетных статьях появилась интересная информация, она касалась взвешивания тел умирающих людей. Открытие сделал ученый-физик М. Р. Мирошников. Опыт – жесткий, но неизбежный. В герметичный стеклянный сосуд, стоящий на чаше аналитических весов, помещена мышь. Запас воздуха в сосуде не пополняется, поэтому по истечении этого запаса животное умирает от удушья. Что при этом показывают весы? Масса тела почившего грызуна мгновенно снижается примерно на одну тысячную долю. Этот эффект, кстати, худо-бедно, с использованием понятия души или без, но можно попытаться объяснить. Хотя, следуя известным законам физики, суммарная масса испущенных фотонов должна составлять 10–16 г – то есть на несколько порядков меньше наблюдаемой потери массы. Что еще теряет умирающее тело – неясно.
Аутодафе (акт веры). Процессия к месту сожжения еретиков, приговоренных инквизицией. Средневековая гравюра.
Но и это не вся загадка. Часа через полтора-два масса трупа начинает возрастать, достигает первоначальной величины и затем превосходит ее примерно на одну десятитысячную долю. Здесь уже традиционная наука вовсе пасует: какие бы физико-химические процессы ни происходили в трупной массе, закон сохранения вещества никто не отменял – прибавить в весе мертвому телу неоткуда.
В исследованиях феномен повторялся. Во всех многочисленных повторах опыта масса умершего животного сначала снижалась, затем восстанавливалась и превосходила массу живой мыши. Трудно найти пока объяснение этому явлению: резкая аномалия массы – это и есть новый признак перехода через мифическую реку Стикс.[143]
В исследованиях феномен повторялся. Во всех многочисленных повторах опыта масса умершего животного сначала снижалась, затем восстанавливалась и превосходила массу живой мыши. Трудно найти пока объяснение этому явлению: резкая аномалия массы – это и есть новый признак перехода через мифическую реку Стикс.[143]
Этот открытый ученым феномен, отвергает бытующее мнение, констатацию того, что якобы уменьшение веса во время смерти человека показывает на отделении от тела души. Или душа не имеет веса, так как она не материальна?
* * *Современные случаи «околосмертного опыта» хотя иногда поразительны и необъяснимы естественными, известными медицине законами, но не очень глубоки. Они, видимо, включают только самое начало угасания биологического организма в состоянии измененного сознания; они происходят как бы в прихожей смерти, когда все еще, несмотря на остановку смерти, мозг остается живым. Нельзя исключать и то, что ЭСВ (экстрасенсорное восприятие) у многих обостряется непосредственно перед смертью.
«"Выход из тела" – действительно выход души или феномен умирающего мозга, умирающего не только клинической, но уже и биологической смертью?» – задается вопросом академик Н. П. Бехтерева. И далее пишет: «При анализе явления не последним должно быть то, что рассказывает о виденном и слышанном не от „имени“ тела, но от имени души, отделившейся от тела. А тело не реагирует, оно клинически умерло. Кто же думает (видит, слышит), когда человек жив? Следует протянуть нить от души к фазе клинической смерти, то есть состояния, по времени соответствующего времени жизни умирающего мозга до фазы биологической смерти, то есть иметь пусть описательные, но современные подтверждения ее долгожительства (бессмертия)».[144]
Люди, говоря о пережитом, обычно не могут выразить его словами. Нет тех слов, понятий, образов, прилагательных, превосходных степеней, при помощи которых можно было описать пережитое.
Каждый ли человек, находящийся в терминальном, то есть пограничном со смертью состоянии, имеет видения, о которых мы написали, или нет? Что происходит с мозгом при умирании, и особенно в ходе реанимационных вмешательств, постоянно изучается. Опрос больных, переживших клиническую смерть и оживление в реанимационном отделении Института общей реаниматологии АМН СССР, не позволил получить информацию, аналогичную той, что описал Моуди. Однако некоторые больные смогли рассказать о том, что они слышали разговоры врачей у своей постели в период нахождения их в коматозном состоянии.[145] Этот опрос больных, как и другие, например специально проведенный для этой книги, показывает, что не так много больных переживших клиническую смерть, могут что-либо рассказать о своих видениях. Возможно, есть некие причины, по которым их память не сохранила об этом информацию.
* * *Существуют два различных явления: опыт «клинической смерти» и опыт «приближения к смерти». Например, есть описываемые переживания: молниеносное воспоминание событий прошлой жизни в момент, когда человек тонет; «вход в тоннель» при подаче анестезирующего средства вроде эфира. Эти переживания могут принадлежать людям, которые никогда не переносили «клинической смерти». Это показывает, что данная «модель» ощущений и переживаний какого-то иного, более широкого опыта.
Обратимся к книге К. Асис и Э. Харалдсона «В час смерти» (Нью-Йорк, 1977 г.) с подробными описаниями этих опытов. Она основана на результатах обработки подробных собеседований с группой врачей и сестер восточной части США и Северной Индии (последняя выбрана для максимальной объективности, чтобы проверить расхождения в опыте, которые могут возникнуть из-за национальных, психологических и религиозных отличий). Книга включает более тысячи случаев явлений и видений умирающих (и ряда возвращенных из клинической смерти).
Их исследования показывают различия между бессвязными потусторонними галлюцинациями и ясными потусторонними явлениями и видениями, анализируя наличие таких факторов, как галлюциногенные препараты, высокая температура или заболевания и повреждение мозга, то есть что может вызвать галлюцинации. Авторы обнаружили, что самые явные потусторонние опыты имеют те больные, которые наименее склонны к галлюцинациям – находятся в полном сознании и ясном разуме. Галлюцинирующие обычно видят живых, а подлинные явления бывают именно у умирающих лиц.
О девице Марии и ее посмертном явлении отцу. Начало XX века. Художник С. Калинина.
В книге докторов Асиса и Харалдсона сообщается, что многие умирающие индусы видят своих богов: Кришну, Шиву, Кали и т. д., а не близких родственников и друзей, как это бывает в Америке. В исследованиях индийских случаев не менее трети больных, видевших явления, испытывали страх, угнетение и беспокойство, они сопротивлялись, пытались избежать «ямдутов – вестников смерти». Так, умирающий индус кричал: «Вот идет ямдут! Хочет меня взять!»[146]
Святые являются умирающим праведникам, как это описывается во многих житиях; обыкновенным же людям часто бывают явления близких или «богов» соответственно тому, что они ожидают или готовы увидеть. Это показывает, что видения, которые испытывают люди, переживающие клиническую смерть, совершенно индивидуальны, их характеризует та информация, которая имеется в блоках подсознательной памяти, а не новая. Например, индус видит не Христа, а Кришну. Один больной, по национальности алиут, видел своего бога северного моря Танакапсалюка.
В 1992 г. доктор К. Ринг опубликовал результаты углубленного исследования случаев клинической смерти в сравнении с якобы «временными похищениями» людей инопланетянами. Такая идея казалась крайне вызывающей, если не абсурдной. Но «Проект Омега» показал, что в этих явлениях явно присутствует нечто общее. В обоих случаях человек находится в измененном состоянии сознания и испытывает сходные необычные визуальные ощущения. В дальнейшем и те и другие возвращаются с измененными взглядами на жизнь и с усилившимися психическими способностями. Доктор Ринг считает, что, в отличие от нас, у таких людей иное восприятие реальности.[147]
По ту сторону
Целые поколения мистиков открывали колоссальные миры с помощью концентрации сознания, сосредоточенности. Опыт поколений показал человеку, что мы окружены не только воздухом, электромагнитными волнами, космическими лучами и так далее, но что мы погружены в среду, еще неведомую науке, в среду нефизическую, трансфизическую, запредельную. Она пронизывает все, и мироздание имеет множество измерений таинственного бытия. Что это, иллюзия?
Древние обитатели Кордильеров в Боливии были убеждены в бессмертии человека. В керамике индейцев племени мочика нередко можно видеть изображение любви после смерти.
Из рассказа монашки: «Я ухаживала за своей старой теткой перед ее смертью. Она была больна, и я заботилась о ней вместе с обитателями монастыря. Все в монастыре молились о ее выздоровлении. Несколько раз тетка переставала дышать, но дыхание к ней возвращалось. Наконец в один из дней она посмотрела на меня и сказала: „Джоанна, я была там, там очень хорошо. Мне хотелось бы уйти, но я не могу этого сделать, пока вы молитесь, чтобы я осталась с вами. Ваши молитвы не отпускают меня. Прошу вас, больше не молитесь“. Мы так и сделали. Через некоторое время тетка умерла».[148]
Несмотря на то что наука бессильна доказать существование потустороннего мира, многие продолжают верить в него. И это не удивительно, ведь вера не основывается на логике. К тому же наука не способна дать неопровержимые доказательства отсутствия этого мира.
«Чем более очевидной становится неудача попытки разобраться в сверхъестественном при помощи точных наук, тем чаще начинают рассматривать проблему с точки зрения общественных – психологии, социологии и антропологии. Такой подход имеет свои преимущества. Во-первых, снимается вопрос о том, реальны или не реальны паранормальные явления. Во-вторых, он позволяет рассматривать верящих и не верящих в сверхъестественное как равноправные группы социальной структуры. В-третьих, от бесплодного спора о существовании или отсутствии потустороннего мира он дает возможность перейти к плодотворному изучению паранормального как психосоциального явления. Ведь вера в них не иссякла никогда и нигде, будь то Эфиопия или Великобритания, Средние века или наш просвещенный век».[149]
* * *В. И. Сафонов в своей книге «Несусветная реальность» пишет: «В результате наблюдений и размышлений, основанных, главным образом, на экспериментах, проходивших в присутствии многих людей, в условиях как домашних, так и лабораторных, больничных, – можно утверждать, что, кроме овладения энерготерапией, мне удалось выйти на своеобразные контакты с тем, чему придумано множество названий. Это и „загробный мир“, и „потусторонний мир“, и „параллельный мир“, и „антимир“ и т. д. Не в названиях суть, а в существе вопроса. Это тот мир, где непонятным образом хранится информация о людях с момента их появления на свет, мир, куда уходят умершие, где непонятно каким образом собраны сведения не только о людях, но и о животных и даже предметах, которыми пользовались усопшие. Мир, где фиксируются данные о перенесенных болезнях, травмах, причинах смерти, где имеется информация буквально обо всем, некогда происходившем, и обо всем, происходящем сегодня. Накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что остается некий комплекс информации о некогда имевшихся у организма формах, о перенесенных им изменениях, о нарушении целостности отдельных его частей. Если бы такая информация отсутствовала, я не мог бы осуществлять достаточно точное диагностирование покойников, как недавних, так и тех, которые ушли „на тот свет“ давным-давно. Ушедшие туда сохраняют информацию буквально обо всех перенесенных при жизни травмах и заболеваниях, в том числе и об ампутированных конечностях, – это отражается в информационном поле. Оно, это поле, всеобъемлюще и всепроникающе. Нет ни одной клетки человеческого организма, которой бы оно не задействовало. Я действительно знаю, что могу выйти на человека после его смерти или на его состояние, которое я называю «зоной смерти»».[150]