Эта древняя часть Библии называется Тана́х в иудейском каноне или же «еврейской Библией». Танах от христианского Ветхого Завета отличается достаточно сильно. Он более подробен, и в нем заложены более древние варианты Писания. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке, зародившемся в Древнем Израиле. Только несколько частей были составлены на арамейском, также распространенном в Израиле во времена Вавилонского завоевания.
Иудаизму около трех тысяч лет, это самая древняя мировая религия, существующая в наши дни. А с появлением первых христиан Ветхий Завет был переведен на древнегреческий язык и стал каноническим в христианстве.
Завет – соглашение между людьми и Богом. В древности заветом называли любое важное соглашение, договор, клятву, которую нельзя было нарушить. Библейские писания тоже позже назвали «Заветом» и это слово приобрело религиозный характер, в бытовых вопросах от использования его отказались. Соответственно, Ветхий Завет – первое соглашение с Богом, Новый Завет – второе. Когда Бог увидел, что люди стали забывать его заповеди, стали алчными и богохульными, он послал на Землю своего сына – Иисуса Христа, и они заключили с Богом Новый Завет.
3.2. Каноны Ветхого Завета
Существует три общепринятых канона Ветхого завета:
– Иудейский канон (Тана́х);
Тана́х – это три заглавные буквы трех частей Священного писания: То́ра (Пятикнижие), Невии́м (Пророки), Ктуви́м (Писания). Изначально Танах назывался просто «Завет» или «Книга Завета», но в средние века вошло в обиход основное ныне название. Иудейский Танах аналогичен Ветхому Завету, но книги в нем полнее, детальнее и намного больше христианского Ветхого Завета.
– Христианский канон Септуаги́нта;
Он основан на александрийском переводе Танаха на древнегреческий язык и принят в православии и католицизме. Он отличается от иудейского канона своей структурой и стилем. Из-за того, что перевод Септуагинты делался не с канонического Танаха, а со Священных писаний евреев Александрии, версии событий иногда разнятся. Кроме того, Септуагинта делится не на 3, а на 4 части: Законоположительные книги (Пятикнижие и Бытие-Второзаконие), Исторические книги (Книга Иисуса Нави́на-Есфи́рь), Учительные, или поэтические, книги (Книга Ио́ва – Книга притчей Соломо́новых – Книга Екклесиа́ста), Пророческие книги (Книга пророка Иса́йи – Книга пророка Мала́хии).
В православной традиции насчитывается 39 канонических и 11 неканонических книг, в католицизме – 46. Ветхий завет у католиков называется «Вульга́та».
– Протестантский канон.
Усилиями реформаторов Ма́ртина Лю́тера и Я́коба ван Ли́свельдта в 16-ом веке в Западной Европе наступает эпоха пересмотра Библии, когда авторитет католической церкви впервые пошатнулся. Для Англии Реформа́ция стала кровопролитной войной за веру, монархи сменяли друг друга и приносили свою религию, жестоко расправляясь с несогласными. Однако после правления королевы Елизаветы Первой в стране все-таки укрепился протестанти́зм, который сформировался в его особенный национальный вариант – англика́нство.
Если в католическом каноне Библия написана на латыни, а в православии – на церковнославянском или греческом, то в протестантизме принято проводить службы в церкви на национальном языке страны, в которой находится церковь. Первая протестантская Библия была напечатана Мартином Лютером на немецком языке, а затем она появилась на английском. До этого было запрещено переводить Библию с канонических языков. Также протестантский канон отличается простотой изложения. Из него удалили книги, которых нет в Тана́хе.
3.3. Состав Ветхого Завета
Конкретно Ветхий Завет (включая все каноны) объединяет 39 книг, а именно:
– Пятикнижие, или То́ра
– Бытие
– Исход
– Леви́т
– Числа
– Второзаконие.
Кроме того, в состав Ветхого Завета входят Писания Иисуса Нави́на, Судей Израильских, Е́здры, Нееми́и, Тови́та, Юди́фи, Есфи́ри, Ио́ва, Екклесиа́ста, Пророков Иса́йи, Иереми́и, Иезекии́ля, Дании́ла, Оси́и, Иои́ля, Амо́са, А́вдия, Ио́ны, Михе́я, Нау́ма, Авваку́ма, Софо́нии, Агге́я, Заха́рии, Мала́хии.
К Ветхому Завету также относятся Книга Руфь, Четыре Книги Царств, Два Паралипоме́нона, Псалты́рь, Соломоновы притчи, Соломонова песнь и плач Иереми́и.
3.4. Апо́крифы древних иудеев
Отдельно можно выделить апокрифы – творчество позднего иудаизма и раннего христианства, не вошедшее в Библию. Также апокрифическими считаются все иудейские и христианские тексты, которые были найдены гораздо позже канонизации Библии.
Апокрифы – книги о библейских персонажах и событиях, которых нет в канонической Библии. Эти книги считались враждебными, чуждыми для любого христианина. Несмотря на то, что апокрифические произведения во многом дополняли картину библейских событий, но в то же время могли противоречить, искажать канонические писания. Некоторые из ветхозаветных апокрифов со временем стали почитаться в эзотери́ческих и алхимических учениях Средневековья.
Большинство апокрифов было написано еще до Рождества Христова. Они хранили в себе тайны, суеверия и оккультные практики разных народов, именно поэтому отбраковывались церковью, а иногда даже уничтожались.
Гораздо позже одна часть апокрифов вошла в Талму́д, а также получила широкое распространение в Каббале́, являющей собой иудейское эзотерическое течение, полноправно претендующее на тайное знание.
Всего до наших дней дошло 100 ветхозаветных апо́крифов. В них упоминаются события и персонажи, знание о которых могло быть забыто или попросту утеряно, либо дается в каноне только намеками.
Сейчас апокрифами считаются все христианские книги, которые не вошли в каноническую Библию, вне зависимости от их содержания, опровергающего или дополняющего события Библии. Кроме того апокрифами являются книги Священного писания, которые потом были изъяты из канонической Библии как устаревшие, неактуальные, противоречащие основным текстам.
В последние сто лет было найдено много новых апокрифических текстов, которые подтверждают древность некоторых канонических книг.
Самые известные ветхозаветные апокрифы: «Псалмы́ Соломоновы», «Эфиопская книга Ено́ха», «Славянская книга Ено́ха», «Завет Авраа́ма», «Мельхисе́дек», «Завет Ио́ва», «Книги Сиви́ллы», «Книга Юбилеев», «Апокалипсис Вару́ха», «Вознесение Моисе́я» и многие другие.
Самый известный ветхозаветный апокриф «Книга Е́ноха» входит в эфиопскую Библию, в других канонах его нет, и текст дошел до наших дней только в таком варианте. Она упоминалась у многих древних историков и теологов, но нашли ее в эфиопской Библии только в 18-ом веке. В ней описывается грехопадение ангелов, оставивших Небо ради похоти к красивым земным женщинам. Ангелы стали брать их в жены, и рождались у них дети-исполины. Слово «исполин» означало огромного человека, великана, в оригинальной транскрипции с иврита «нефили́м» – то есть исполины, великаны. Исполины эти были магами, а в книге Бытия назывались сыны Божии. Такие браки были грешными, к тому же исполинов стало так много, что они заполнили всю Землю, и были они грешны, и Бог наслал на них Потоп.
И случилось, – после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: «давайте выберем себе жён в среде сынов человеческих и родим себе детей»! Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей.
Ясно, что традиционная Церковь была против включения этой книги в каноническую Библию. Из-за чересчур вольного сюжета текст был объявлен апокрифическим.
Глава четвертая История Нового Завета
4.1. Появление первых писаний
Первые тексты Нового Завета появились в начале первого века нашей эры. Они были написаны на древнегреческом языке, на диалекте койн[э́], его еще называли александри́йским. Все дело в том, что тогда всё Средиземномо́рье говорило на греческом языке, поэтому даже события, описывавшие еврейское общество того времени и ставшие сюжетом Нового Завета, были зафиксированы на койне́.
Изначально термин «Новый Завет» использовали иудеи так называемой кумра́нской общины, называвшие себя ессе́ями. Это была одна из первых закрытых иудейских сект, возникшая еще во втором веке до нашей эры. Проиграв в общественной борьбе, ессе́и создали закрытый орден и удалились на север страны. Они дали обет безбрачия, но брали в общину воспитанников и новобранцев. Этот союз они назвали Новым Заветом.
Кроме этого, данный термин использовался и в самом Новом Завете:
…ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов…(Евангелие от Матфея)
И даже в Ветхом Завете есть упоминание:
И даже в Ветхом Завете есть упоминание:
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Книга Пророка Иереми́и)
Самые ранние книги – послания апостола Павла, самые поздние – произведения Иоа́нна Богослова. Апостолы Петр и Павел были первыми, кто проповедовал христианство за пределами Иудеи. В хрониках говорится об их пребывании в Риме в середине первого века нашей эры. Изначально христиане были везде гонимы, их религию преследовали и запрещали, в Риме христиан пытали и заставляли отречься от веры. Первые христиане не были похожи на христиан в нашем понимании. Подвергаясь гонениям, верующие образовывали тайные секты, в которые очень неохотно брали новобранцев. Однако позже римские императоры прониклись идеями христианства и отказались от старых богов во имя Иису́са Христа́. К тому времени христианство завоевало весь эллинистический мир от Александри́и до Константино́поля.
Книги Нового Завета были канонизированы во время Вселенских Соборов разных лет. Были и разногласия по поводу того, какие тексты стоит включать в Библию, а какие – нет. Так, многие восточные церкви посчитали Откровение Иоанна Богослова (он же Апокалипсис) слишком мистическим и далеким от обычного верующего. Западным же церквям эта книга пришлась по душе, но их смущала одна из книг Павла, поскольку она выбивалась из общего стиля, и, вероятно, была написана позже.
На самом деле ни Петр, ни Павел не писали книги, которые ныне приписывают им. Изначально это были анонимные послания. Авторы у книг Нового Завета появились только в конце второго века нашей эры, когда христианская вера начала приобретать все большую популярность. С Апокалипсисом Иоанна всё сложнее, так как автор книги много раз называет в тексте своё имя, но является ли этим Иоанном Апостол Иоанн Богослов – доподлинно неизвестно.
4.2. История Иисуса Христа
Иисус Христос, также называемый Иисусом из Назаре́та – центральный персонаж Нового Завета. Христианство считает его Мессией, приход которого предсказали в Ветхом Завете, сыном Божиим и спасителем человечества от грехопадения.
Иисус был учителем, пророком и целителем. Он родился в Назаре́те, в семье плотника Ио́сифа и его жены Мари́и. Мария была девственницей, и перед свадьбой к ней спустился ангел и сказал, что Бог выбрал ее для рождения своего сына. Иосиф принял Иисуса как собственного ребенка и вырастил его.
В иудаизме (Ие́шуа) и исламе (И́са), Иисус не считается ни Мессией, ни сыном Божьим. В иудаизме он даже не признается пророком, это просто один из второстепенных персонажей Талмуда. В исламе же И́са почитается как пророк и чудотворец, но с человеческим происхождением, физически вознесшимся на Небо без распятия.
Важным моментом в истории Христа из Назарета является его рождение. Царю И́роду было предсказано появление на свет нового царя Иудеи, и он, опасаясь за свою власть, приказал убить всех младенцев, рожденных в предсказанную ночь. Но волхвы́ нашли Иисуса в Вифлее́ме и воздали ему дары, что очень разозлило царя.
Распятие Иисуса достаточно символично не только с точки зрения христианства – Мессия принял на себя грехи людей, страдал за них и воскрес. Распятие во времена римской Иудеи были обычным наказанием для преступников, заслуживающих жестокой кары. В Библии указывается, что официальной причиной расправы было подстрекательство к мятежу, однако личные беседы с Иисусом так поразили По́нтия Пила́та, что он засомневался. Не найдя вины Назаретя́нина, Пилат хотел его отпустить, но влиятельные люди Иерусалима давили на префе́кта. Иудейские первосвященники требовали казни, боясь лишиться власти, и Христа приговорили к распятию, вместо него освободив вора и разбойника Вара́вву.
Иисус воскрес на третий день. Мария Магдали́на пришла к нему в усыпальницу и обнаружила, что гробница пуста, а к вечеру того же дня он явился всем своим ученикам, чтобы говорили они об этом чуде, проповедуя его учение всему миру.
В Новом Завете много раз упоминается второе пришествие Мессии, и сам Иисус, прощаясь с учениками, после Воскрешения говорил что придет: «таким же образом».
4.3. Состав Нового Завета
Новый завет включает 27 книг.
– Евангелия от Матфея; от Марка; от Луки; от Иоанна;
– Деяния Святых Апостолов;
– Послание к Римлянам;
– Два послания к Коринфя́нам;
– Послания к Гала́там, Ефеся́нам, Филиппи́йцам, Колосся́нам, два послания к Фессалоники́йцам;
– Два послания к Тимофею
– Послания к Ти́ту, Филимо́ну
– Послание к Евреям
– Послание Иа́кова
– Два послания Петра
– Три послания Иоанна
– Послание Иуды
– Откровение Иоанна Богослова.
4.4. Притчи и апо́крифы христиан
Всего известно 50 апокрифов, относящихся к Новому Завету. В основном эти книги хорошо дополняют учение Христа и его последователей. Однако отцы Церкви не могли прийти к соглашению насчет них, поскольку эти тексты отличаются бо́льшей мистичностью, чем того требует христианство. Самые известные новозаветные апокрифы: «Апокалипсис Петра» (он считается каноническим в Эфиопской православной церкви), «Евангелие от Марии» (Магдалины), «Евангелие 12 апостолов», «Евангелие от евреев», «Евангелие от Петра», «Евангелие от Иуды», «Евангелие от Фомы», «Евангелие от Варра́вы», «Евангелие от Ессе́ев», «Тайное Евангелие от Ма́рка», «Евангелие от Египтян», «Успе́ние Блаженной Девы Марии», «Послание к Лаодики́йцам».
Наиболее известным апокрифом считается «Апока́липсис Петра». В отличие от «Апока́липсиса Иоанна Богослова», он рассказывает не о втором пришествии Мессии, а об устройстве Ада и Рая, о том, что ждет людей после смерти. Полный текст Апокалипсиса был обнаружен в Эфиопской Библии лишь в 20-ом веке, до этого было известно только, что он существует. Судя по раннехристианским источникам, сам текст был написан во втором веке нашей эры и был достаточно популярным среди религиозных деятелей.
Библейские притчи – достаточно распространенная форма повествования в Новом Завете. Притча как жанр – это короткий рассказ с поучительным сюжетом, сродни новелле. В Новом Завете притчи рассказывал Иисус Христос своим слушателям. Самые известные – о работниках в винограднике, о пастухе, о блудном сыне, о добром самаритя́нине, о заблудившейся овце, о двух сыновьях.
Они рассказывают о благих поступках людей, о справедливости и доброте. Даже спустя много веков новозаветные притчи очень популярны, особенно в изданиях для детей.
Глава пятая Распространение Библии
5.1. Распространение Библии в период эллини́зма
Во времена эллини́зма, поздней Римской империи, от Константинополя до Александрии – все разговаривали на древнегреческом языке, поэтому Новый завет так быстро распространился от Иудеи в другие уголки Империи. Буквально за 20 лет после появления первые евангелия распространились по всему Средиземноморью и нашли отклики в сердцах людей, которые не боялись того, что будут преследоваться официальной властью.
Первый век нашей эры считается апостольским, поскольку тогда в Риме проповедовали Петр и Павел, а также Иоанн Богослов. В это время многие называли себя пророками, апостолами, писали собственные евангелия и окружали себя последователями. Конечно же, большинство из этих «писателей» были лжепророками, обещавшими каждому последователю прощение всех грехов, особые мистические познания и обретение смысла жизни с помощью Бога.
В период правления императора Неро́на христиан преследовали, пытками заставляя отказаться от своей веры. Сделано это было не во славу эллинисти́ческих богов, а из-за боязни христианского мятежа. Такую политику Нерона в отношении христиан продолжали императоры Трая́н и Марк Авре́лий. Как видим, эти правители не понимали, что гонения не разрушают Церковь, а только усиливают и без того крепкие религиозные отношения между христианами тех времен. Первое десятилетие четвертого века ознаменовалось массовым истреблением последователей Христа.
Во время первых христиан в Риме также был очень популярен культ Ми́тры. Изначально Митра был ведическим божеством, спутником верховного бога Вару́ны. Это было антропомо́рфное существо с головой льва и ногами, обвитыми змием, прошедшее путь из Индии через Армению, где стал богом Солнца Ми́хрой, через Ближний Восток, где осел в зороастризме и, появившись уже в Риме как верховный бог отдельного культа – митраи́зма, он стал напоминать греческого Персе́я и изображался верхом на тельце. Иногда отождествлялся с Аполло́ном и Гермафроди́том. Культ Митры в Риме был скрыт от посторонних, а поклонение ему обещало жизнь после смерти, прощение грехов и путь к Солнцу. Со временем эллинистический Ми́тра стал все больше походить чертами на Мессию, а затем и вовсе растворился в нем.