Где-то под конец своего царствования Иван Васильевич вдруг распорядился спрятать "Либерию", причем спрятать так, чтобы ни пожары, ни иные стихийные бедствия, ни враги, ни даже приближенные царя не смогли воспользоваться библиотекой. В XVI веке это означало только одно "Либерию" поместили в глубокие секретные подземелья.
Зачем же царю понадобилось скрывать библиотеку? Не следует забывать, что Иван IV был образованным и начитанным человеком. Он прекрасно понимал ценность находящихся в "Либерии" книг и документов. Но именно поэтому, видимо, он и посчитал их опасными - свитки с древними знаниями, еретические тексты, христианские апокрифы, магические книги и бог ещё знает какие сокровища человеческой мысли нужно было скрыть с глаз людских - так мыслили омраченный царь.
Сам Иван Грозный, несомненно, знал о месте, где укрывалась библиотека. Но он умер внезапно, за игрой в шахматы, и с момента, как сердце московского царя перестало биться, "Либерию" окутала дымка таинственности...
А была ли библиотека?
Это, собственно, вполне разумный и оправданный вопрос. Дело в том, что достоверных сведений о том, что Палеологи вывезли книги из Константинополя, нет. "Либерия" вполне могла погибнуть в огне пожаров. Однако есть несколько но...
Первые дошедшие до нас сведения о царской библиотеке содержатся в так называемом "Сказании о Максиме Философе" которое обычно находится в сборнике сочинений Максима Грека. В нем сообщалось, что сын Ивана III Василий "обрете в некоторых палатах бесчисленное множество греческих книг", заключенных в "книгохранительнице".
Приглашенный из Афона ученый монах Максим Грек, увидев это книжное сокровище, якобы произнес, что даже у греков он не видел подобного множества книг. В дальнейшем Максиму поручили заняться переводом греческой "Псалтыри" на русский язык.
По мнению некоторых исследователей, автором "Сказания о Максиме Философе" был не кто иной, как князь Андрей Курбский - бывший друг, а затем антогонист и противник Ивана Грозного. В "Сказании ..." есть целый ряд мест, совпадающих с другими сочинениями Курбского. В них, кстати, он часто ссылается на античных авторов, в том числе на Цицерона и Аристотеля, ему известны произведения Эразма Роттердамского и Энея Сильвия Пиколомини, поэтому рассказ князя о царской "книгохранительнице" приобретает особенную достоверность и историческую ценность. Где же, как не в царской библиотеке, смог отыскать и прочесть эти произведения Курбский?
Не менее достоверным источником сведений о "Либереи" считается хроника ливонца Ниештадта. В ней говорится, что в то время, когда в России находились пленные юрьевские немцы, некий пастор Иоан Веттерман и ещё несколько лиц, знавших московитский язык, были приглашены царем в качестве переводчиков древних книг, хранившихся замурованными в его подвалах. В 1556 году пастор смотрел книги в присутствии дьяков Андрея Щелкалова, Ивана Висковатова и Никиты Фуникова. После осмотра книг Веттерман в восторге заявил, что охотно отдал бы за такие книги все свое имущество, лишь бы передать их в протестантские университеты. Дьяки от имени царя предложили немцам перевести какую-либо книгу на русский язык, но те испугавшись, что их заставят переводить книги до самой смерти (то есть их было очень много!), под благовидным предлогом отказались. "... Обо всем этом заключает хронист Ниештадт, - впоследствии мне рассказывали сами Томас Шреффер и Иоганн Веттерман".
Значит, книги все таки были - слишком весомы свидетельства очевидцев. Почему же "Либерию" до сих пор не нашли? Может быть, плохо искали?
История поисков
Первым проникнуть в Кремлевские подземелья с целью поиска библиотеки путем раскопок попытался ещё в XVIII веке пономарь церкви Иоанна Предтечи "что на Пресне", Конон Осипов. Осенью 1718 года он просил у князя-кесаря Ивана Федоровича Ромодановского "дозволения" поискать в подземельях палаты с сундуками, которые видел дьяк Макарьев, ходивший в 1682 году по приказу царевны Софьи Алексеевны в подземный Кремль. За каким делом посылала туда Софья дьяка Большой казны Василия Макарьева, пономарь не знал. Однако ему было известно, что тот прошел подземным ходом от Тайницкой до Собакиной (Арсенальной) башни через весь Кремль. По пути и встретились дьяку две палаты до самых сводов заставленные сундуками которые он мог разглядеть сквозь решетчатое окно запертой двери. Софья Алексеевна просила дьяка в тот тайник до государева указа не ходить.
Найденный Кононом Осиповым вход в подземную галерею из Тайницкой башни оказался засыпан землей. Попытки расчистить её от грунта с помощью выделенных солдат вызвали новые обрушения. А просьба "подвесть под тое землю доски (установить крепь), чтобы тое землей людей не засыпало" осталась неудовлетворенной, поэтому надежду отыскать палаты с загадочными сундуками пришлось отложить. В декабре 1724 года Осипов предпринимает ещё одну попытку добраться до галереи, на этот раз со стороны Собакиной башни. На новом "доношении" пономаря попавшего из Комиссии фискальных дел в Сенат, а затем и к императору, рукою Петра I начертано "Освидетельствовать совершенно". Московский вице-губернатор обязан был подчиниться и выделил для этого команду арестантов приставив, однако, к ней архитектора, в задачу которого входило наблюдение за подземными работами. Из-за сложностей возникших в связи с постройкой здания "Цейхгаузного двора", фундамент которого встал на пути раскопок, повышения уровня грунтовых вод и опасений архитектора по поводу обрушения основания стены Кремля, работы были прекращены.
Неудачи не смогли остановить упрямого пономаря. Не сумев попасть в галерею через существовавшие когда-то входы, Конон Осипов пытался проникнуть в неё сверху. Заложенные сразу в нескольких местах траншеи: у Тайницких ворот, в Тайницком саду близ Рентареи, за Архангельским собором и у колокольни Ивана Великого, также не дали результата. Лишь за Архангельским собором отыскали каменные погреба. "Пономарь Осипов в Кремле-городе поклажи искал, - доносил в Сенат секретарь Семен Молчанов, и по его указанию от Губернской канцелярии рекрутами рвы копаны ... и той работы было немало, но токмо поклажи никакой не отыскал".
Спустя сто с лишним лет, в 1894 году, раскопки тайника были организованы директором Оружейной палаты князем Н. С. Щербатовым при поддержке московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Работы проводившиеся с мая по сентябрь в районе Никольской, Троицкой, Боровицкой и Водовзводной башен и продолжавшиеся полгода, были приостановлены на неопределенное время из-за смерти Александра III и коронации Николая II. По прошествии времени денег для их возобновления в казне не нашлось. Работы по обследованию подземных сооружений продвигались крайне медленно, поскольку все ходы оказались заполненными землей и глиной. Все же в результате раскопок удалось собрать интересные сведения об устройстве военных тайников Кремля.
В 1913 году Щербатов обратился в "Русское военно-историческое общество" с предложением продолжить работы по изучению Кремлевских подземелий, однако дальше общественного приветствия этой инициативы дело не пошло - вскоре началась Первая Мировая война.
После революции одним из самых страстных исследователей, посвятивший большую часть своей жизни поискам легендарной библиотеки, расположенной, по его мнению, в тайнике под Кремлем, устроенным зодчим Аристотелем Фиораванти, стал археолог и спелеолог Игнатий Яковлевич Стеллецкий. Долгие годы раскопок, проводимых в трудное время сталинского террора, позволили ученому исследовать множество подземных ходов на территории Кремля, Китай-города, Новодевичьего монастыря, Сухаревой башни и т.д.
Несмотря на препятствия комендатуры кремля и постоянную оглядку на сотрудников НКВД, пристально следивших за деятельностью Стеллецкого, ему все же удалось отыскать и исследовать часть подземной галереи, которой пользовался дьяк Василий Макарьев. В 1945 году Игнатий Яковлевич начал работу над документальной историей "Либерии", мечтал написать книгу о подземной Москве. К сожалению, смерть помешала планам ученого.
Новый всплеск интереса общественности к проблемам поиска библиотеки произошел в 1962 году, во времена хрущевской оттепели, когда при поддержке главного редактора "Известий" Аджубея в газете "Неделя" были напечатаны отдельные главы из неизданной книги Стеллецкого. Публикации вызвали поток читательских писем и способствовали созданию общественной комиссии по розыску библиотеки под председательством академика Тихомирова. По результатам работы комиссии предусматривались архивные изыскания, изучение топографии Кремля, археологические раскопки. Однако после прихода к власти Брежнева и смерти в 1965 году Тихомирова руководство страны отказало в поддержке работе комиссии и Кремль снова стал недосягаем.
Вообще, создается полное впечатление, что загадку "Либерии" крепко хранят некие таинственные силы. Как только кто-то из исследователей вплотную подбирается к кремлевским подземельям, тут же происходит какое-либо событие, делающее дальнейшие изыскания невозможными.
И сегодня попасть в подземный Кремль практически нереально - там всем заправляют российские спецслужбы, которые мало интересуют научные тайны. Впрочем, в связи с последними событиями в США их можно понять.
Так или иначе, загадка "Либерии" остается, и кто знает, может быть, ещё на нашей памяти она все таки будет разгадана. Поживем - увидим...
Цензура была, есть и будет?
Западная цивилизация сегодня утверждает, что одним из краеугольных камней, на которых держится демократия в развитых странах, является свобода слова. Но по иронии судьбы именно в государствах, ныне стоящих на так называемом западном пути развития, зародилось, развивалось и достигло небывалого размаха такое проявление несвободы и государственного контроля за свободой слова, как цензура.
Дела давно минувших дней...
Скорее всего, первый из официально задокументированных случаев применения цензуры относится к 605 г. до н. э. Именно тогда царь Иудеи Иоаким приказал сжечь книгу пророчеств пророка Иеремии. Возможно, это деяние Иоакима стало также началом практики самоцензуры - существует мнение, что библейские авторы после истории с Иеремией начали более активно использовать намеки и умолчания.
Официально же цензоры появились в анналах истории в 443 г. до н. э. В городским магистрате Рима вводится новая должность - "цензор". Кроме контроля за выполнением городских законов и ведения списка римских граждан, цензоры занимались борьбой с нарушениями нравственности.
Первый случай массового уничтожения книг тоже относится к деяниям, совершенным гражданами Римской империи. В 48 г. до н. э. ни кто иной, как сам Гай Юлий Цезарь из политических соображений повелел сжечь крупнейшее собрание книг античного мира - Александрийскую библиотеку, в результате чего безвозвратно погибло примерно 700 тыс. уникальнейших книг. Что интересно - примерно через 400 лет восстановленную библиотеку разрушили по эдикту римского же императора Феодосия (христианский император повелел сжечь библиотеку, потому что в ней хранились труды языческих авторов).
Еще через три столетия остатки многострадальной библиотеки были в третий раз и, на этот раз окончательно, уничтожены по приказу халифа Омара, который заявил: "Если эти книги противоречат Корану, значит они вредны. Если эти книги содержат то же, что содержит Коран - они бесполезны".
Ватикан тоже не дремал
Христианская церковь, особенно католическое её направление, внесла в историю мировой цензуры свой весьма основательный "вклад". Именно в Ватикане в 499 году был создан первый особый список запрещенных книг.
Под руководством Папы Гелазиуса (в других источниках его называет Гелазием) кардиналы написали так называемый "Папский Индекс", который, кстати, существует и поныне. В "Индекс" были занесены названия книг и имена авторов, читать который католикам запрещалось.
Католической церкви принадлежит и печальное первенство в деле борьбы с научной мыслью и научно-техническим прогрессом. В 1501 год Папа Александр VI издал буллу, запрещавшую печатание книг (в Европе печатный станок был изобретен Иоганном Гутенбергом в 1450 году). Таким образом Католическая церковь пыталась бороться с набравшими силу еретиками-вольнодумцами. Папа рассчитывал, что немногих переписчиков книг, в подавляющем большинстве своем монахов, будет значительно легче контролировать, чем массу издателей-мирян.
А самый широко известный случай борьбы цензуры с наукой произошел после того, как в 1512 году, польский ученый Николай Коперник опубликовал книгу "Комментарии", доказывавшую, что Земля вращается вокруг Солнца. В 1516 году книга была занесена в "Папский Индекс". Кстати, астроному Галилео Галилею (которому приписывается авторство знаменитой фразы "И все-таки она вертится!") инквизиция, в частности, инкриминировала как одно из значительных преступлений, чтение запрещенной книги Коперника. Книга самого Галилея "Диалоги" находилась в "Папском Индексе" до 1822 года.
Знаковый случай применения цензуры в живописи тоже произошел в XVI веке, в 1541 году. Фреску Микеланджело "Страшный Суд" в Сикстинской Капелле Папа Павел IV признал безнравственной. Художнику пришлось задрапировать обнаженных персонажей фрески. Религиозные деятели к этому времени накопили значительный опыт уничтожения произведений античной культуры, а также цензурирования икон, фресок и витражей.
За свободную печать!
Началом борьбы за свободу печати можно считать 1643 год, в котором Британский парламент издал "Акт лицензирования", регулировавший правила выдачи и отъема книгоиздательских лицензий. Год спустя великий английский поэт Джон Мильтон опубликовал свою речь против парламента в защиту печати первый случай такого выступления в мировой истории. Мильтон требовал: "Дайте мне свободу знать!"
А вот первый пример явного использования политической цензуры после публикации журналистского материала произошел, как это ни странно, в самой "свободной" стране мира - в США. В 1735 году журналист Джон Зенгер опубликовал в журнале "New York Weekly Jornal" статью с критикой губернатора Нью-Йорка. Губернатор обиделся и приказал арестовать критика.
Время шло. Средства массовой информации все активнее и эффективнее влияли на общество. Само собой, пресса в умелых руках становилась опасным оружием. Для независимой журналистики необходим бы закон о защите свободной печати, и он появился в 1789 году в Париже. Соответствующие положения были занесены в Конституцию Французский республики.
Борьба за свободу слова продолжалась и в следующем, XIX веке. Так, в 1842 году молодой, никому ещё толком не известный немецкий журналист Карл Маркс опубликовал в Швейцарии статью "Заметки о последней прусской цензурной инструкции". Маркс выступил, как яростный защитник свободы слова и печати. По иронии судьбы, все коммунистические режимы, основывавшие свою идеологию на работах Маркса, были печально прославлены именно жесточайшей цензурой. Сам Маркс стал, пожалуй, наиболее пострадавшим от цензуры автором современности (особо рьяно его, естественно, цензурировали в капиталистических странах).
Развратник Флобер
Цензура политическая шествовала по миру рука об руку с нравственной и военной цензурами.
В 1856 году произошел первый случай запрета книги писателя, позже безоговорочно признанного великим. Пострадал ни кто иной, как сам Густав Флобер, и его роман "Госпожа Бовари", признанный развратным. Позже во Франции книга стала бестселлером и ныне считается одним из лучших образцов романа ХIХ века.
Западная цензура запрещала художественные произведения Оскара Уайльда, Марка Твена (он, кстати, пострадал за "Приключения Гекльберри Финна"), Теодора Драйзера, Эрнеста Хэмингуэя, Олдоса Хаксли, Синклера Льюиса, Бертрана Рассела, Генри Миллера, Джеймса Джойса, Владимира Набокова и т.д. Известны случаи, когда цензоры ХХ века не одобряли книг Гомера и Шекспира, а также Библию и Коран.
И военную цензуру впервые в мире тоже ввели в США. В 1861 году Министерство Обороны США ("Северяне") после начала гражданской войны запретило журналистам публиковать информацию, которая могла бы пойти на пользу Конфедерации США ("Южанам"). Проштрафившимся грозили суровые кары, вплоть до закрытия газеты и ареста.
Необходимо отметить, что до 1861 года военная цензура также негласно существовала во всех армиях мира, однако журналисты ещё не были столь влиятельны и многочисленны, газеты не выходили столь большими тиражами, а телеграф ещё не был изобретен. Основные положения этого приказа чиновников Министерства обороны США ныне копируют все государства, которые вводят военную цензуру.
ХХ век - разгул цензуры
Цензура в ХХ веке все более и более становилась инструментом насилия. В 1935 году в Германии под предлогом малоценности началось массовое уничтожение книг по "национальному признаку". Нацисты сжигали книги, написанных авторами, не принадлежащими к "арийской расе". Попутно, под шумок, уничтожались и идеологические вредные произведения, созданные арийцами.
Вторая мировая война стала поистине триумфом цензуры. Практически во всех воюющих странах велся тотальный контроль за всеми видами СМИ, проводилась перлюстрация писем, и все идеологически вредное, все, что могло оказать негативное влияние на боевой дух воюющих народов, беспощадно вымарывалось, запрещалось, а авторов "пораженческих" произведений частенько ожидал суд военного трибунала.
И после окончания войны, во время "холодного" противостояния двух систем, цензорам было где развернуться. Причем считается, что цензорские ножницы щелкали только по эту сторону "железного занавеса", а на Западе была абсолютная свобода слова. Мягко говоря, это не так...