"Алхимия и Тайная Доктрина"
Выходец из Австрии, Рудольф Штайнер (1861-1925) – философ, просветитель и основатель Антропософского Общества – обладал способностью постигать информацию, находящуюся за рамками материального мира. "Мир духа" был для него столь же реален, как физический мир для других. Штайнер утверждал, что человек может развить в себе способность к постижению того, иного мира и тогда он сможет воспринимать всю информацию о прошлом столь же отчетливо, как и события, происходящие в настоящем:
…Человек может проникать в вечную природу исчезающих со временем вещей. Человек расширяет возможности восприятия прошлого, если он не ог раничен кажущейся очевидностью. Тогда он может заглянуть в события, не подвластные чувствам – в ту их часть, которую не в состоянии разрушить время. Он проникает сквозь преходящую историю в непреходящую историю. В гностике и в теософии это известно как "Хроники Акаши"… В глазах не посвященных – тех, кто не способны убедиться в реальности самостоятель ного духовного мира – посвященный представляется фантазером, если не ху же. Обретший же способность к постижению духовного мира может узнать о вечном характере событий прошлого. Они стоят перед ним не как мертвая история, а кажутся исполненными жизни. В определенном смысле события прошлого разворачиваются перед его взором.
"Космическая память"
Если же говорить о современных озарениях, то, очевидно, самым обильным источником информации о Хрониках Акаши является работа Эдгара Кейса (1877-1945) – ясновидца и христианского мистика, основателя Ассоциации Исследования и Просвещения. Все сорок три года своей зрелой жизни Эдгар Кейс обладал способностью входить в измененное состояние сознания – ложась на кушетку, закрывая глаза, складывая руки на животе – при котором ему становилась доступной информация любого рода.
Точность этой информации подтверждается десятком биографий и несколькими сотнями книг и кинолент, в которых приведены результаты исследований различных аспектов получаемых им данных. Когда Кейса спрашивали об источнике этой информации, он отвечал, что таковых было два. Первым из них было подсознание индивида, для которого он осуществлял чтение, вторым же были сами Хроники Акаши. Вот что утверждал Эдгар Кейс, описывая Хроники Акаши более детально:
Пространство и время несет на себе запись о мыслях, поступках и деятельности каждого существа – как в отношении окружения, так и в отно шении наследственного влияния. Согласно поступкам человек и судим будет.
Итак, как принято говорить, Хроники являются книгой памятных запи сей Бога. И каждая сущность, каждая душа совершает либо зло, либо добро, либо нечто нейтральное в зависимости от применения собственного Я по от ношению к тому, что является идеальным способом использования времени, возможностей и ВЫРАЖЕНИЯ того, для чего каждая душа входит в мир матери альной манифестации. Как это следует из вышеизложенного, подобное толко вание может принести любой сущности помощь и надежду. 1650-1
(Все чтения были обозначены лишь номерами в интересах конфиденциальности. Первый ряд цифр (например, "1650") относился к человеку или группе, для которой проводилось данное чтение. Второй ряд цифр (например "1") означал порядковый номер чтения. Следовательно, данный номер означает первое чтение для человека, обозначенного кодом "1650".- Прим.авт.)
Обычно при проведении чтения с обсуждением истории души человека и его пребывания в пространстве и времени Кейс начинал такими словами: "Итак, перед нами находятся записи о сущности, ныне известной под именем…"
Описывая процесс получения доступа к этим записям, Кейс утверждал:
"Я вижу себя в виде крошечной точки, находящейся вне моего физи ческого тела, инертно лежащего передо мной. Я чувствую подавленность из-за окружающей меня темноты и испытываю невероятное одиночество. Вне запно я осознаю присутствие луча белого света. Как крошечная точка, я начинаю двигаться вверх, следуя за светом. Понимаю, что должен следовать ему – в противном случае я потеряюсь. Продвигаясь по этой дороге света, я постепенно осознаю различные уровни, на которых осуществляется продви жение. На первом уровне находятся ужасающие фигуры, гротескные формы, наподобие тех, которые являются в кошмарах. Затем начинают являться ис каженные человеческие формы с непропорциональными частями тела. Затем снова перемена, и я различаю какие-то фигуры в серых капюшонах, спускаю щиеся вниз. Постепенно фигуры становятся более светлыми. Направление их движения изменяется – фигуры начинают перемещаться вверх, и цвет их одежп, становится более светлым. Затем на другой стороне начинают появ ляться расплывчатые очертания домов, стен, деревьев и тому подобное, но все это совершенно недвижимо.
По мере моего продвижения появляется больше света и движения – пе редо мной словно предстают обыч ные города. Движение становится более активным, и я осознаю звуки – вначале это неразборчивое громыхание, за тем музыка, смех, пение птиц. Света появляется все больше и больше, цве та становятся красивыми, и раздаются звуки прекрасной музыки. Дома оста ются позади; передо мной – лишь сливающийся цвет и звук. Совершенно нео жиданно я попадаю в Зал Хроник. В этом зале нет ни стен, ни потолка, но я совершенно отчетливо осознаю то, что передо мной стоит старик, протя гивающий мне большую книгу – запись о человеке, для которого я ищу ин формацию". (Случай 294-19, Файл отчетов.)
Получив запись, Кейс мог выбирать из нее ту информацию, которая дает возможность наилучшим образом помочь человеку на данном этапе его жизни. Часто чтение предполагало, что в этом избранном материале человек получал то, что приносило ему "надежду и пользу". Дополнительные озарения, полученные при дальнейших чтениях, служили для прояснения ранее полученной информации.
О том, что Хроники Акаши не являлись обычной записью о прошлом, а заключали в себе информацию о возможном настоящем и будущем, красноречиво свидетельствует то любопытное заявление, которым Кейс начал свое чтение 304-5:
Да, наше тело здесь, и запись, какой она была сделана и какой мо жет быть сделана под воздействием воли – и при независимых от волевого воздействия условиях. Перед нами условия, которые могли бы быть, которые есть и которые могут быть. Нельзя смешивать эти три понятия или их цели.
[Выделено автором.]
Говоря о Книге Жизни, Кейс утверждал, что она является "записью о Боге, о тебе, о душе, находящейся в тебе, и о понимании ее" (281-33). В ином чтении (2533-8) Кейс объяснял различие между Книгой Жизни и Хрониками Акаши:
Вопрос: [Что подразумевается под] Книгой Жизни?
Ответ: Запись, которую каждая отдельная сущность сама наносит на пряжу времени и пространства благодаря терпению и которая открывается, когда Я настраивается на бесконечность и может быть прочтена теми, кто настроен на это сознание…
Вопрос: Памятная Книга Бога?
Ответ: Это Книга Жизни.
Вопрос: А Хроники Акаши?.
Ответ: То, что делает отдельная личность, как и было сказано.
Чтения Эдгара Кейса свидетельствуют о том, что каждый из нас пишет историю своей жизни посредством мыслей, поступков и взаимодействий с остальной частью Творения. Эта информация оказывает воздействие на нас здесь и сейчас. В сущности. Хроники Акаши оказывают столь сильное влияние на нашу жизнь, а также на возможности и вероятности, которые мы притягиваем к себе, что любое их исследование дает нам глубокое представление о нашей собственной природе и об отношении к Вселенной.
Они играют столь значительную роль в наших жизнях, индивидуальных историях и так воздействуют на наше завтра, что мы и представить себе не можем. Получив доступ к Хроникам. Акаши – к базе данных вселенского компьютера, – мы открываем для себя новую реальность. Тот мир, каковым он представляется в нашем коллективном восприятии, является не более чем бледной тенью действительности. Эта книга составлялась в надежде позволить людям заглянуть за эту тень.
Кевин Дж. Тодесчи, Виржиния-Бич, штат Виржиния, январь 1998 года
Часть первая
ПрошлоеИ вновь из груди призрака исторгся вопль, и он опять загремел цепями, и стал ломать свои бестелесные руки.
– Ты в цепях?- пролепетал Скрудж, дрожа.- Скажи мне, почему?
– Я ношу цепь, которую сам сковал себе при жизни,
– отвечал призрак.- Я ковал ее звено за звеном и ярд за ярдом. Я опоясался ею по доброй воле и по доброй воле ее ношу…
Диалог между Эбенейзером Скруджем и призраком Якоба Марли.
"Рождественская песнь" Чарльза Диккенса
1
Хроники Акаши – летопись прошлогоТе записи, которые должны быть сделаны, уже сделаны…
Тогда возникает естественный вопрос сущности, для которой проводи лось чтение:
Из какого источника и каким образом происходит чтение прошлого?
Часть первая
ПрошлоеИ вновь из груди призрака исторгся вопль, и он опять загремел цепями, и стал ломать свои бестелесные руки.
– Ты в цепях?- пролепетал Скрудж, дрожа.- Скажи мне, почему?
– Я ношу цепь, которую сам сковал себе при жизни,
– отвечал призрак.- Я ковал ее звено за звеном и ярд за ярдом. Я опоясался ею по доброй воле и по доброй воле ее ношу…
Диалог между Эбенейзером Скруджем и призраком Якоба Марли.
"Рождественская песнь" Чарльза Диккенса
1
Хроники Акаши – летопись прошлогоТе записи, которые должны быть сделаны, уже сделаны…
Тогда возникает естественный вопрос сущности, для которой проводи лось чтение:
Из какого источника и каким образом происходит чтение прошлого?
Как Я может знать, что была прочтена ПОДЛИННАЯ запись о том периоде, когда еще не писалось ни единого СЛОВА истории? Однако сущность сама ви дит, изучает и прислушивается к тем записям, которые присутствуют в при роде, в камнях, в холмах, в деревьях – во всем том, что зовется генеало гией самой природы. То же относится и к записи, которую разум наносит на оболочку времени и пространства благодаря жизнедеятельности тела, наде ленного душой, созданной по подобию Творца; будучи духом по форме на за писи ВО времени и пространстве. (487-17)
Представьте себе компьютер, способный записывать каждое событие, мысль, образ или желание, когда-либо случившиеся на земле. Вообразите также, что вместо компиляции записей слов и данных эта компьютерная система располагает бесчисленными видеолентами и картинами, дающими возможность зрителю просмотреть все, что происходило в любой исторический период. И наконец, представьте себе, что эта огромная база данных не только вмешает в себя информацию, полученную в объективной перспективе, но и отражает все индивидуальные точки зрения и эмоции отдельных личностей. Хотя все это звучит невероятно, но подобное описание довольно точно отражает то, что представляют собой Хроники Акаши.
Эдгар Кейс, почитаемый самым документированным медиумом всех времен, а также выдающимся мистиком XX века, сумел помочь тысячам людей благодаря использованию своей замечательной интуиции. Более сорока лет Эдгар Кейс проводил чтения, используя Хроники Акаши как первоисточник.
Основным талантом Кейса была его способность получать и излагать информацию, содержащуюся в этих Хрониках – ту информацию, которая давала возможность людям узнать главную цель своей жизни, а также обнаружить основную причину проблемы, казавшейся им непреодолимой. Эдгар Кейс утверждал, что этот источник информации доступен каждому.
Пытаясь объяснить свою мысль, Эдгар Кейс сравнивал настройку человека на Хроники Акаши с тем, как настраивают радиоприемники на волны различной длины. Хотя Хроники не являются физическими по своей природе, каждый человек, настроившись на них, может "слышать", "читать" и "переживать" содержащуюся в них информацию. Желая проиллюстрировать свою мысль, Эдгар Кейс как-то сказал восемнадцатилетней девушке, что Хроники Акаши схожи с кинотеатром в физическом мире (275-19). Фильм может повторно демонстрироваться для того, чтобы понять, что переживал каждый человек на том или ином отрезке индивидуальной жизни или в тот или иной период истории. С этими данными человек также получает сведения о пройденных уроках, утраченных возможностях, приобретенных пороках и накопленном опыте. Ко всему прочему, Хроники Акаши содержали в себе записи о "подлинной жизни" человека, о его истинном намерении вопреки тому, что его действия могли быть неверно истолкованы в физическом мире.
Когда в 1934 году Эдгар Кейс проводил чтение для двадцатилетнего агента по перевозкам (416-2), он пошел еще дальше в своих попытках объяснить природу Хроник Акаши. Здесь он обсуждал не только то, что они собой представляют, но и пытался разъяснить то, как они написаны и каким образом человек получает доступ к этой информации.
Безусловно, любое усилие – мысль, желание, действие или поступок – создает особые вибрации. Каждая такая вибрация оставляет след на том, что Кейс называл "пряжей времени и пространства", и идентифицируется с соответствующим индивидуумом. Эта незримая эфирная энергия столь же очевидна для человека чувствующего, как и печатное слово для зрячего:
Когда возникает мысль или телесная деятельность в определенном ок ружении, то эта деятельность оставляет отпечаток на душе…
Что же касается записей, созданных в результате подобной деятель ности – то они нанесены на то, что зовется пространством и временем; во многом они имеют форму и характер сообщений, знакомых по природе телу в его нынешней деятельности. Подобно тому как используются средства запи си, деятельность истраченной ЭНЕРГИИ оставляет отпечаток на эфирной вол не, которая записывает между временем и пространством то, что ЖЕЛАЕМО.
Как цифры и буквы пишутся для общения между людьми, так и душа наносит запись на страницы пространства и времени. (416-2)
Продолжая тему о возможности понимания и работы с этими записями, Эдгар Кейс объяснял своей жене, Гертруде (во время чтения 538-32), что при попытке их прочтения (медиумом, чувствующим человеком или самой сущностью) информация может быть неверно истолкована. Восприятие Хроник Акаши, безусловно, затруднено ментальным опытом и историей жизни человека, пытающегося получить информацию, ЕСЛИ его намерение не является совершенно бескорыстным, а желание помочь другому не является абсолютно чистым. Другими словами, два человека могут интерпретировать информацию, полученную из одного и того же источника, совершенно по-разному в зависимости от их воспитания, мировоззрения, опыта и личных мотивов. Вот какобъяснялся субъективный характер Хроник Акаши во время чтений, проводимых тридцативосьмилетнему врачу:
Таким образом, толкования могут несколько варьировать в зависимос ти от фазы и подхода. Точно так же сущности, переживая события матери ального мира, вынуждены предлагать СВОЮ собственную версию в соответс твии с реакцией на свой идеал и в соответствии с целью индивида, видяще го то же. (1448-2)
Тому же человеку было сказано, что любое переживание, выпавшее на долю человека, может оставить либо хороший, либо плохой отпечаток на Хрониках Акаши. Очевидно, каждое происшествие обладает как деструктивным, так и конструктивным потенциалом в зависимости от того, как человек будет использовать свой опыт. Различные решения оставят различные отпечатки на этих записях.
Поскольку эти записи столь полны, точны и индивидуализированы, напрашивается логический вопрос: Какова первоочередная цель Хроник Акаши? Попросту говоря, цель Хроник Акаши – следить и оказывать помощь в развитии и трансформации каждой отдельной души. И все же для того, чтобы адекватно понимать и обсуждать восприятие Хроник Акаши Эдгаром Кейсом, вначале мы должны получить адекватные базовые знания о том, что можно назвать "космологией Кейса". Основную мысль этой космологии можно сформулировать так: Бог – это изначальная любовь, а во Вселенной царит абсолютный порядок. За этой концепцией стоит та предпосылка, что каждый индивидуум был создан как душа с целью стать товарищем Создателя.
Подтверждение этому мы можем найти в Писании: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Быт. 1:26). Вот почему нашим естественным состоянием является духовное. Наша жизнь не начинается с момента рождения, мы существовали в духе ранее, до физической манифестации. Бог дает каждой душе полную свободу найти свое проявление – так сказать, найти себя. Поскольку души создаются в воображении Бога, лишь в процессе обретения личного опыта (одно решение приводит к другому, а другое к третьему) творения Бога могут получить свою индивидуальность, являясь частью Его, и при этом оставаться самими собой. Узнав о собственной индивидуальности, они вновь вернутся к тому, чтобы стать Его сотрудниками и со-творцами.
С точки зрения Кейса, наши тела являются лишь временной обителью. Как владелец автомобиля выбрасывает его, решив, что тот уже бесполезен, так и человек прощается с собственным телом, когда оно выполнило свою функцию. Мы не есть физические тела, наделенные душами. Мы – духовные существа, которые обрели физическое существование. Если это действительно так и мы изначально являемся духовными существами, то следует спросить: Что же мы здесь делаем? Согласно информации, полученной Кейсом, изначально мы собираем опыт.
Из чтений вытекает, что душа является творческой по своей природе. Душа стремится к самовыражению. В сущности, душа постоянно должна задавать вопрос: Кто я? Этот вопрос задается на все лады, и каждая душа избирает для себя всевозможные переживания. Таким образом, душа получает непосредственное знание не только о самой себе, но и узнает, как различные решения приводят к различным испытаниям. Душа, обретая знания и обогащая собственный опыт, становится мудрой. Мудрость же неизбежно ведет к состраданию и любви. В этот момент душа узнает о своей индивидуальности, а также об отношении к Богу. Тут душа приходит к пониманию того, что ее сущность та же, что и Божья – ЛЮБОВЬ: