Решение напрашивалось само. Создать новую церковь на голом месте. Зная, что старая церковь не будет молча взирать на происходящее, Пётр решил продолжать вербовку неофитов из числа священников. И, наконец, разрешить вступать в организацию не иудеям.
Эта идея принадлежала не Христу, а Петру. Иисус настаивал на иудейском учении, он даже в Самарии проповедовать отказывался. Ему бы хватило иудейской общины.
Оно и понятно, ведь при захвате старой церкви вся паства автоматически переходила в их руки. Если же старая церковь оставалась старой, христианам ничего не светило.
Иудеи почитали свою церковь и под крыло апостолов пришли бы единицы. Народ устраивали апостолы, как борцы против римского правления. Но, как создатели новой религии — увольте.
Итак, решение было принято. Пётр приступил к его воплощению в жизнь.
Первым делом он решил развязать себе руки — создать администрацию новой церкви и переложить на неё решение организационных вопросов.
«В эти дни произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей».
Очень хороший повод — споры по поводу распределения материальных благ.
«Итак, братия, выберите из среды себе семь человек изведанных: их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана».
Очень простое и эффективное решение. Штаб новой организации занимался рутиной, а Пётр мог теперь разрабатывать стратегии.
«А Стефан совершал великие чудеса. Некоторые из так называемой Синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном».
Интересно, кто такие Либертинцы, и с чем их едят?
«И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион».
Обвинение было стандартным — он проповедовал учение Христа. В синедрионе его спросили: правда ли то, в чём его обвиняют.
Вместо ответа Стефан пересказал им весь Ветхий Завет — как будто они его не знали. Закончил он свой рассказ пламенным воззванием.
«Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы».
Синедрион возмутился. Люди возроптали.
«Слушае сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами».
Не обращая внимания на их эмоциональную неуравновешенность, Стефан указал пальцем в небо и сказал, что вот прямо сейчас он видит Сына Человеческого.
«Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана…»
Ай да Пётр! Все эти камни предназначались ему. Прекрасный тактик.
А этот юноша, Савл. К нему стоило присмотреться.
«Савл же одобрил убиение его… А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу».
Определённо, к нему стоило присмотреться.
«В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии».
Суматоха. Новая церковь определяла приоритеты, строила свою структуру. Старая церковь наседала. Паства разбегалась.
Филипп в этой ситуации решил разыграть свою собственную партию.
«Так Филипп пришел в город самарийский и проповедовал им Христа…
Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волховал и изумлял народ самарийский, выдавая себя за кого-то великого…
Но когда поверили, то крестились и мужчины и женщины… Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа».
У него могло бы получиться. Реакция Петра была молниеносной.
«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна».
Было заявлено, что крещение может быть принято лишь через наложение рук самим Петром, на худой конец — Иоанном, а крещение кем-нибудь иным силы не имеет. Филиппа поставили на место.
Симон попытался купить обряд крещения за деньги, но церковь была не готова к таким операциям. Пока не готова. Сегодня с этим все в порядке — крестят за деньги. А тогда Пётр отказал Симону.
Дав всем понять, что в Самарии может крестить лишь Пётр или Иоанн, лидеры вернулись в Иерусалим. Пётр решил заняться вербовкой Савла. Но сначала он поставил задачу Филиппу.
Филипп смог проповедовать в Самарии. Хорошее начало, Пётр решил, что у них может получиться — набирать паству среди других народов. Он послал Филиппа в Сирию. И дал полномочия — без этого нельзя было обойтись.
Лука говорит, что задание Филипп получил от Ангела. От ангела?
«Встань и иди на полдень, на дорогу идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел».
Совершенно «случайно» ему повстречался на этой большой дороге эфиопский вельможа, королевский казначей. Он был эфиоп? Нет, как можно! Он был иудей, как обычно. И евнух по совместительству.
«И вот, муж ефиоплянин, вельможа Кандакин, царицы эфиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения…»
В Иерусалим для поклонения. Тут двух мнений быть не может — иудей заведовал царской казной государства Эфиопия.
Филипп вербанул этого царедворца в одно касание и провёл в реке обряд крещения.
«И евнух продолжил путь, радуясь».
Он-то продолжил, а мы задержимся. Здесь опять всплывает версия о двух людях, выступавших под именем Мессии — Иоанне и Иисусе.
Внешне похожие, они вполне могли пойти на такую мистификацию. Слух о гибели Иоанна позволил создать двойника. Мы уже говорили об этом.
Для воскресения нужна была жертва — ею стал мягкий Иисус. А жёсткий Иоанн сыграл воскресшего мессию и взял руководство на себя.
Он «явился» апостолам и трём Мариям в образе воскресшего Иисуса. Несмотря на сходство, его сначала не узнавали, но он их «убедил».
Тогда получается, что церковью руководил не Пётр, а Иоанн. И решения принимал он.
Почему бы и нет? Пётр — неграмотный рыбак, а Креститель — сын священника, который знал все тонкости непростого церковного дела.
Он вполне мог оставаться в тени, держа все ниточки в руках.
Ещё один довод в пользу этой версии — после смерти Иисуса возродился обряд крещения водой. Иисус этот способ не жаловал, а Иоанн его использовал очень охотно.
И вот, Филипп крестил евнуха водой. Не удивительно, что он сделал это после того, как получил инструктаж от «ангела». Понятно, что ангелом был Иоанн. Он ещё не раз прибегнет к этому трюку.
«Савл же, дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск, к синагогам, чтобы кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».
Парнишка был настроен решительно — пора его остановить, а то, как бы дров не наломал. Дело было на дороге в Дамаск.
Савл шёл и вдруг упал.
«Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь меня?»
— Кто ты такой?
— Я Иисус Христос, которого ты гонишь. Не иди против рожна.
Савл согласился. Его спутники не видели говорящих, но слышали сам разговор. А разговор был деловым.
«Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».
Савл и не мог видеть говорящего — он ещё три дня вообще ничего не видел. Сценарий был отработан до мелочей.
Слепого Савла привели в Дамаск. В Дамаске жил член организации по имени Анания. Этот человек тоже получил «инструктаж».
«Встань и пойди на улицу, так называемую “Прямую”, и спроси в иудином доме тарсянина, по имени Савла, он теперь молится…»
Помните, как готовилось место для тайной вечери? Очень похоже, не правда ли?
Анания усомнился:
— Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал нашим в Иерусалиме, и сюда он пришел не бабочек ловить.
— Делай, иди. Я его выбрал.
Анания повиновался.
«Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел…»
И Савл, конечно же, прозрел.
«И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе».
Народ удивлялся, но не очень. В те дни удивляться уже было нечему.
Новая церковь заполучила прекрасного бойца. Он проповедовал с такой же яростью, с какой перед этим подвергал неофитов репрессиям.
Если добавить сюда темперамент Петра, любившего отрезать плохим людям уши и закапывать в землю жлобов… А сверху приплюсовать руководство Иоанна Крестителя… Перед ними никто не мог устоять.
«Когда же прошло довольно времени, иудеи согласились убить его».
«Когда же прошло довольно времени, иудеи согласились убить его».
Согласились? Значит, их уговаривали…
«Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам, но все боялись его…»
Связь была ещё плохо налажена, Пётр не мог присутствовать в двух местах одновременно. Двойника у него не было. В Иерусалим послали Варнаву, который поручился за новоявленного борца. Поверили.
«И пребывал он с ними, входя и выходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал… Говорил также и состязался с еллинистами: а они покушались убить его. Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и преповодили в Тарс».
Если учесть, что Савл был уроженцем Тарса, то становится понятно, что его отправили домой.
Новый игрок, едва появившись на площадке, успел заработать кучу штрафных очков и его спрятали на скамейке запасных. На какое-то время.
«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии, умножались».
Дошло дело и до военных.
«В Кессарии был некоторый муж, именем Корнелий, сотник из полка, называемого «Италийским».
Командир элитного подразделения — это нечто. Правильно, а чего скромничать? Пётр решил играть по-крупному. Пётр, или его «ангел». Царские казначеи, члены синедриона и вот — полковник.
«Он ясно видел около девятого часа дня Ангела».
Понятное дело, без ангела не обошлось. Ангел, как всегда, был по-военному краток.
«Пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого «Петром». Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова…»
Подпольный обком в действии. В самом деле, вся история напоминает шпионский боевик, а действующие лица — боевиков ИРА.
Корнелий послал в Иоппию двух человек.
«На другой день, когда они шли и приближались к городу, Пётр около шестого часа взошел на верх дома помолиться».
Действительно, на крыше дома очень удобно молиться. А ещё это очень хороший наблюдательный пункт.
Помолиться ему было о чём. Речь шла о вербовке итальянцев, неиудеев. Нужна была идеологическая платформа.
«Я никогда ничего не ел скверного или нечистого…
Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым».
Одно из противоречий было снято. Даже сегодня представители разных верований различаются главным образом в подходе к еде.
Например, можно ли есть свинину? Иудею нельзя. Мусульманину тоже. А вот христианину можно. Спасибо Петру и его ангелу.
Три момента: как называется твой бог, обрезан ли ты, и что ты ешь. Один вопрос был решён, а это — уже полдела.
Пётр не зря провёл это время на крыше — когда люди Корнелия подошли к дому, он уже был готов к встрече.
«Мужи, посланные Корнелием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: Здесь ли Симон, называемый Петром?»
Пётр пригласил посланцев в дом, угостил их, оставил ночевать (не забывайте, что дом принадлежал не ему, но он вёл себя, как хозяин), а на следующий день они пошли в Кессарию.
В доме Корнелия его ждали. Хозяин и его приятели. Поздоровались, сели. Пётр решил начать с главного.
«И сказал им: Вы знаете, что иудею возбранено общаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым».
Все вздохнули с облегчением.
Рубикон был перейдён, Пётр официально огласил курс партии — завоевание мирового господства. Звучит громко, но путь в тысячу миль начинается с одного шага.
Стороны остались довольны, каждый получал своё: новая церковь — поддержку римского войска (какой-то его части), а Корнелий — возможность вовремя включиться в процесс захвата власти.
От себя заметим, что программа была выполнена полностью, правда, не так быстро, как хотелось бы. Пётр до этого не дожил.
— Ты хорошо сделал, что пришёл, — сказал Корнелий Петру, когда официальная часть была закончена.
Нужно было его подбодрить, ведь апостол пошёл «против рожна», отныне иудейская церковь не могла его поддерживать, даже если бы и хотела.
Но Пётр не очень-то переживал по этому поводу, его задумчивость объяснялась другим — он считал следующие ходы.
«Петр отверз уста и сказал: Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему… И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они его пробыть у них несколько дней».
Петр играл по крупному, и не всех посвящал в свои планы заранее.
«Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними».
Ходил к ним, общался и даже ел с ними! Нет, вопрос еды играл немаловажную роль.
Но Пётр было готов к упрёкам. Он рассказал им байку об откровении — если верить Луке.
Но, скорее всего, он просто посвятил их в свои планы. И они их одобрили — большинством.
«Выслушав это, они успокоились».
Но не все Петра поддержали.
«Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме иудеев».
Намечался раскол, а церковь ещё на ноги не встала — только расколов им и не хватало. Пётр пытался управлять процессом.
«Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию».
Варнава вспомнил о своём протеже, Савле. Вот, кого не хватало, чтобы вправить мозги антиохийцам.
Он быстро нашёл Савла в Тарсе и пришёл с ним в Антиохию. Теперь Савлу было к чему приложить свою неуёмную энергию.
«Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».
Целый год Савл и Варнава дрессировали антиохийскую общину. Результат не замедлил сказаться. Когда из Иерусалима сообщили, что нужны деньги, никто в Антиохии даже не помыслил об отказе.
«Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали послав собранное к пресвитерам через Варнавву и Савла».
Нужны деньги? Легко!
Интересный момент — Лука употребил термин «пресвитер». На греческом это значит «глава общины». А интерес в том, что употребляется этот термин сегодня только в протестантской церкви.
В своём евангелии Лука рассказывал, как Ирод подружился с Пилатом во время казни Иисуса.
Ирод, если помните, напрочь отказался связываться с Христом и отослал его в преторию. И вот, прошло время и друг прокуратора решил изменить своё мнение о последователях Христа.
«В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом».
Крестителя он хотел убить за то, что тот осуждал его брачные дела. А вот Иакова убил мечом, чтобы досадить христианам. Ну, вот из вредности он это сделал. Убил и всё.
Нет, не всё.
«Видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра».
И посадил в темницу.
— Иудеи! Видели, как я Иакова бахнул? Мечом по горлу чик! — и приветик.
— Видели, царь!
— Как вам, понравилось?
— Очень понравилось, царь. Исчо хатим.
— Щас!
Так Пётр оказался в тюрьме. Но Ирод не знал, с кем связался. Пётр уже натренировался к тому времени. Из любой тюрьмы он убегал на раз-два-три. С помощью ангела, понятное дело. Убежал и на этот раз. Дело было ночью.
«Осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого «Марком».
Ага, вот и евангелист Марк нарисовался. Оказывается, он не Марк, а Иоанн — ничего удивительного.
В этой организации всё было, как у настоящих революционеров: явочные квартиры, пароли, партийные клички.
Удивляет другое: очень много Иоаннов и Марий. Одни Марии и Иоанны. Иногда промелькнёт Симон или Иаков.
Пётр начал стучать кулаком в дверь.
«Когда же Пётр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Пётр стоит у ворот».
Настоящая явочная квартира. Во-первых, она ему не открыла. Во-вторых, о радости Лука врёт — она скорее испугалась и первым делом спросила у старших, что делать. Возможно, Петра уже вычеркнули из актива.
«А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его».
Опять этот ангел! Я заметил, что если предположить, будто ангел Петра это конкретный человек, то история приобретает особую остроту.
«Между тем Пётр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились».
Ещё бы.
«Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев».
Иакова? Которого Ирод только что зарезал? Или речь шла о братьях Иисуса?