Рис. 181. Паранирвана Будды. Над телом Будды пылает огромный костер в виде конуса. Настенная роспись. Кизил. Китай. Якобы V век. Взято из [614:1*], с. 93.
Итак, здесь нам объяснили первоначальную идею буддийской ступы. Поскольку ПЕРВАЯ СТОЛБ-СТУПА С НАДПИСЬЮ БЫЛА ПОСТАВЛЕНА НА МЕСТЕ СМЕРТИ БУДДЫ, то фактически это означает, что она символизировала гору Голгофу и столб-крест на ее вершине. И действительно, многочисленные ступы, возведенные потом в местах распространения буддизма, имеют, в основном, именно такую форму – высокий холм-гора, на вершине которой установлен символ столба-креста, рис. 181a, рис. 181b, рис. 181c. Со временем форма ступы кое-где видоизменялась, однако исходная идея сохранялась. Это была память о распятии-столбовании Христа-Будды на Голгофе в XII веке.
Рис. 181a. Ступа Шведагон (Shwedagon), Янгон (Yangon), Мьянма. Символическое изображение горы Голгофы со столбом-крестом на вершине. Взято из Интернета.
Рис. 181b. Ступа Лотоса, Лумбини. Взято из Интернета.
Рис. 181c. Ступа в Лхасе, Тибет. Сзади – дворец Потала. Взято из Интернета.
Рис. 182. Ананда (Иоанн?), ближайший и любимый ученик Будды. Глина, краски. Китай, якобы конец VI – начало VII века. Взято из [614:1*], с. 56.
Далее, буддийская версия сообщает, что при смерти Будды из всех его учеников присутствовал только Ананда [278:00], с. 299–301. Он был любимым учеником Будды. Это хорошо согласуется с христианской традицией, утверждающей, что при распятии Иисуса был только один из его учеников-апостолов, а именно, Иоанн, – любимый ученик Иисуса. Между прочим, имена АНАНда и ИОАНН близки и, как мы теперь понимаем, этот факт не случаен. На рис. 182 показана одна из буддийских скульптур Ананда (Иоанна), любимого апостола Будды (Христа).
25. Что нам сегодня показывают как якобы «подлинное место ухода Будды и его кремации»
Сегодня верующим и туристам показывают «точно установленное» историками место кремации тела Будды, рис. 183. Причем это место было указано вовсе не буддистами. Оказывается, «всё доказал» европеец, генерал Александр Каннингхэм, см. подробности ниже. Место кремации Будды находится, дескать, в городе Кушинагаре, Северная Индия. Считается местом ухода Будды в Паранирвану. Начиная с XIX века, здесь возник один из четырех главных центров поклонения современных буддистов.
Рис. 183. Место кремации тела Будды, согласно принятой сегодня версии. Находится в небольшом селении Кушинагар, на севере современной Индии. Взято из Интернета.
Как мы видим на фотографии, сегодня в качестве места кремации указывают именно на холм. Не очень высокий, но все-таки холм. Вероятно, потому, что сначала еще помнили, что казнь Будды-Христа произошла на горе Голгофе. Однако подлинное место распятия на горе Бейкос = Голгофе около Иероса и Царь-Града на Босфоре, уже забыли (приказали забыть). Поэтому историки стали подыскивать нечто похожее в далекой Индии, куда уже отнесли – исключительно на бумаге – основные события, связанные с Буддой. Решили выбрать скромный холм в Кушинагаре как место «ухода Будды». Местность малонаселенная, никто из местных жителей возражать не будет. Громко объявили холм священным, и с тех пор сюда пошли буддисты на поклонение.
Возникшие в результате нестыковки всячески заглаживают. Например, в письменных первоисточниках утверждалось, что Будда был кремирован в городе Кушавати, СТОЛИЦЕ царства маллов. Как мы теперь понимаем, этой столицей и был Иерос (Царь-Град) на Босфоре. Но сказать такое вслух (что летописный Кушавати – это Царь-Град) – было уже категорически запрещено скалигеровской версией истории. Как мы уже видели, историкам пришлось искать другое место для этой летописной столицы Кушавати. Поразмыслив, нашли (ясное дело, подальше от Босфора), указав на далекий индийский Кушинагар. Но когда стали изучать историю Кушинагара (якобы летописного Кушавати), то выяснилось, что это более чем скромное поселение в достоверной истории никогда столицей не было. Вскрыв это неприятное обстоятельство, задумались. Но быстро сообразили, и сказали так: «Ко времени жизни Гаутамы Будды ОТ БЫЛОГО ВЕЛИЧИЯ КУШАВАТИ как столицы империи остался лишь МАЛЕНЬКИЙ ГОРОДОК», Википедия, статья «Кушинагар». Дескать, раньше тут, «конечно», была роскошная столица. Но прошелестели столетия, века… и от былого величия ничего не осталось. И когда сюда пришел Будда, тут уже было всё пустынно и почти безлюдно. Такое, мол, бывает… В 2001 году, согласно переписи, население Кушинагара насчитывало всего 17 982 человека. А началось все с того, что в XIX веке здесь активно начали раскопки, дабы найти хоть что-нибудь достойное внимания. Хоть что-нибудь! Далее произошло следующее. И вполне предсказуемое.
Рис. 184. Якобы реставрация «бывшего когда-то тут» Храма Пара-нирваны и Ступы Паранирваны. Это – новодел. Кушинагар. Северная Индия. Взято из Интернета.
«В начале XIX века начались раскопки Кушинагара; для нахождения города использовались записи китайских путешественников, побывавших здесь ранее. Остатки Ступы Паринирваны и храма Махапаринирваны были найдены под 40 футовым слоем грязи от кирпичей в месте, со всех сторон окруженным плотным кольцом леса в 1876 году. В 1861–1862 годах раскопки под руководством генерала Александра Каннингхэма ДОКАЗАЛИ, что найденные в этом месте остатки Ступы и Храма являются Кушинагарой». Википедия, статья «Кушинагар».
Рис. 185. Статуя лежащего Будды внутри Храма Паранирваны, Ку-шинагар. Индия. Взято из Интернета.
Итак, посреди густого леса раскопали какие-то остатки каменных фундаментов. Радостно объявили, «под руководством генерала Каннингхэма», что, наконец-то, нашли «древнюю Ступу Паранирваны». И с тех пор громко и монотонно повторяют, что «всё доказано». Многие верят. Затем лес вырубили и построили на этом месте красивое новое здание храма, рис. 184. Голословно объявили его «реставрацией», дескать, «бывшего когда-то здесь» старинного храма Паранирвана. Затем изготовили шестиметровую статую лежащего Будды, рис. 185, и поместили ее внутрь «реставрированного храма». Статуя очень красивая. Так создавалась и поддерживается сегодня скалигеровская версия истории. Напористо.
26. Многие буддийские ступы украшены царь-градским, османским = атаманским полумесяцем со звездой
Поскольку Будда – это в значительной мере отражение Андроника-Христа, то в окружающей его символике должны присутствовать царь-градские мотивы. Этот наш прогноз оправдывается. В самом деле. Мы уже многократно показывали, что многие старинные изображения Христа несут в себе полумесяц со звездой-солнцем – символ Царь-Града. Возник он, вероятно, как воспоминание о вспышке Вифлеемской звезды (или о комете), знаменовавшей Рождество Христово около 1150 года, а также – о солнечном затмении, связанном с распятием Христа в 1185 году. Сочетание полумесяца и звезды-солнца стало устойчивым символом христианства, а потом – государственным имперским символом Руси-Орды и Османии = Атамании.
Оказывается, священные ступы Будды часто украшали полумесяцем со звездой. Напомним, что останки Будды после его якобы кремации были помещены в священные ступы, см. выше. Поэтому полумесяц со звездой (солнцем) на ступах Будды совершенно явно и напрямую был символом Христа и, тем самым, в очередной раз подтверждает обнаруженный нами параллелизм Будда = Христос. Приведем здесь лишь несколько из многочисленных примеров ступ Будды с царь-градским полумесяцем и звездой на вершине рис. 181c, рис. 186, рис. 187, рис. 188, рис. 189, рис. 190, рис. 191.
Далее, на рис. 192 приведена китайская танка, где изображено несколько великих ступ Будды, то есть символов Голгофы со столбом-крестом на вершине. На вершине каждой ступы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой-солнцем, рис. 193. Более того, на самом верху этой буддийской иконы изображены солнце (справа) и полумесяц со звездой-солнцем (слева), рис. 194. Полумесяц здесь явно символизирует затмившееся солнце. Луна, наползая при затмении на Солнце, превращает его в полумесяц. Но ведь практически такие же изображения солнца и затмившегося солнца-полумесяца мы видим и на многих христианских изображениях, посвященных распятию Христа на Голгофе, рис. 195. Мы уже приводили много таких старинных изображений. О солнечном затмении 1185 года, связанном с казнью Христа, подробно рассказано в книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье», гл. 4:2, и в нашей книге «Царь Славян».
Рис. 186. Буддийская ступа с царь-градским полумесяцем и звездой-солнцем. Позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. На самом деле, скорее всего, это XIX век. О китайской хронологии см. нашу книгу «Империя». Взято из [614:1*], с. 25.
Рис. 186. Буддийская ступа с царь-градским полумесяцем и звездой-солнцем. Позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. На самом деле, скорее всего, это XIX век. О китайской хронологии см. нашу книгу «Империя». Взято из [614:1*], с. 25.
Рис. 187. Буддийская вотивная ступа. Позолота, бирюза. Наверху – османский = атаманский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Якобы XIII век. Взято из [614:1*], с. 91.
Рис. 188. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой-солнцем. Бронза, позолота, драгоценные камни. Китай. Якобы XVIII век. Взято из [614:1*], с. 129.
Рис. 189. Четыре великие буддийские ступы с полумесяцем и звездой на вершине. Танка. Тибет. Якобы XVIII век. Из группы «Восемь великих ступ». Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 190. Фрагмент. На вершине каждой великой ступы – царь-градский полумесяц со звездой-солнцем. Тибет. Взято из [614:1*], с. 183.
Рис. 191. Буддийская ступа с полумесяцем и звездой. Позолота. Монголия. Конец XVII – начало XVIII века. Взято из [614:1*], с. 407.
Рис. 192. Буддийская икона «Тридцать пять Будд очищения». Показаны великие ступы Будды с полумесяцем и звездой-солнцем. Вокруг головы Будды (и других святых) мы видим христианский нимб. Танка. Якобы Китай. XIX век. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 193. Фрагмент. Две из великих ступ Будды. На вершине каждой – царь-градский полумесяц со звездой. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 194. Фрагмент буддийской иконы. Солнце справа и затмившееся солнце в виде полумесяца слева. Так обычно изображали на христианских картинах и иконах солнечное затмение, связанное с казнью Христа на Голгофе. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 195. Миниатюра, якобы XV века, из книги «Heures de Rolin-Le'vis, a` l'usage de Paris». Показано солнечное затмение при распятии Христа. При этом стали видны звезды, что происходит только при полном затмении. Слева показано сияющее солнце, а справа – затмившееся солнце. На него наползла луна, и солнце превратилось в полумесяц. Взято из [1485], илл. 209.
Рис. 196. Мандала в виде пагоды. Позолота, эмаль, ляпис-лазурь. Китай, якобы 1772 год. Крыша пагоды украшена царь-градским полумесяцем со звездой-солнцем, христианским символом. Взято из [614:1*], с. 101.
Османские-атаманские царь-градские полумесяцы со звездой украшали не только ступы Будды, но и пагоды. Вот, например, китайская мандала в виде пагоды, рис. 196. На ее верхушке – полумесяц со звездой-солнцем, то есть христианский символ.
27. Христианские кресты на буддийских иконах
Более того, на буддийской иконе-танке, представленной на рис. 192, мы видим несколько христианских крестов, см., например, рис. 197, рис. 198. При этом, два креста помещены прямо под центральным изображением Будды, рис. 199. Обратите внимание, что верхний из крестов – широкий православный, вписан в круг. Это – типичный катарский крест, распространенный в Западной Европе.
Рис. 197. Христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 198. Еще один христианский крест на буддийской иконе. Фрагмент. Таких крестов здесь несколько. Взято из [614:1*], с. 261.
Трудно сомневаться, что данная буддийская икона изображает Христа-Будду и в очередной раз подтверждает наше отождествление: Будда = Христос.
Христианские кресты встречаются и на каменных изображениях Будды. Вот, например, барельеф в Пакистане, под названием: «Символы первой проповеди Будды», рис. 200. В его центре – три креста, вписанных в круг. Такой крест иногда именуют катарским. В Западной Европе его кое-где считают еретическим, хотя ничего еретического в нем, конечно, не было и нет. Широкий православный крест, как известно, вписан в нимб, окружающий голову Христа. Вот и получается крест в круге. Здесь – на буддийском барельефе – три креста изображены на трех ветвях дерева, стоящего на возвышении. Вероятно, перед нами – буддийский символ трех крестов на горе Голгофе, на которых были распяты Христос и два разбойника по бокам.
Рис. 199. Два христианских креста прямо под центральным изображением Будды. Вокруг головы Будды – христианский нимб. Фрагмент буддийской иконы. Верхний крест – широкий, православный. Взято из [614:1*], с. 261.
Рис. 200. Символы первой проповеди Будды. Изображены три христианских креста, вписанных в круг. Серый сланец, резьба. Пакистан. Якобы I–II века. Взято из [614:1*], с. 14.
28. Еще одно свидетельство о насиль-ственной смерти Будды – он был отравлен врагом
Согласно некоторым источникам, Будда был отравлен, то есть умер насильственной смертью. Это согласуется с тем, что Андроник-Христос был убит. Обратимся к тексту «Жизнеописание Будды, составленное на основе различных источников Палийского канона» [277:0]. Заявлено, что это – наиболее ранняя версия жизнеописания Будды, опирающаяся на научное исследование Стивена Бэтчелора, представленное в его книге «Раскаяние буддийского атеиста».
Мы цитируем: «Будда сообщил, что скоро умрёт. Вместе со своими последователями и двоюродными братьями Анандой и Ануруддхой Будда снова отправился в путь после сезона дождей. По пути в Сакию он остановился в Паве, одном из двух наиболее важных городов региона Малла. Там кузнец Чунда (Tsu-nda, санскр. Чунда) предложил им отравленную свинину. Подозревая неладное, Будда сказал своим братьям не есть свинину и съел её сам. Оставшуюся часть он велел спрятать. Регион Малла был родиной генерала Караяны, который устроил бойню в Сакии. Вполне вероятно, что яд предназначался Ананде, который был известен тем, что запомнил все учения Будды. Если бы Ананда был убит, ни учения Будды, ни его община не сохранились бы.
Страдая от сильной кровавой диареи, Будда попросил Ананду отнести его в близлежащую Кусинару (Ku-sha`i grong-khyer, gNas-rtsva-mchog, санскр. Кушинагара). Там, лежа в постели, устроенной между двух деревьев, Будда спросил нескольких монахов, не осталось ли у них вопросов или сомнений. Сокрушённые, Ананда и остальные монахи промолчали. После этого Будда скончался, в возрасте восьмидесяти лет, в 485 году до н. э.» [277:0].
По другой версии, Будду отравили ядовитыми грибами [278:0a].
Эти свидетельства интересны. Сравним с Евангелиями.
Выходит, что Будда был убит врагами. В частности, его врагом был некий кузнец Чунда, подложивший яд в еду. Аналогично, Христос был казнен врагами. Итак, в обоих сравниваемых версиях четко говорится о насильственной смерти.
Когда Иисуса распяли, то враги продолжали издеваться над ним. Сказано: «И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Матфей 27:33–34). То есть Христу дали неприятное питье – уксус с желчью, как бы «отраву». А буддийская версия говорит, что Будде перед смертью дали отравленную свинину или ядовитые грибы.
Съев отраву, Будда начал страдать от сильной кровавой диареи. Аналогично, будучи распят на кресте и получив удар копьем в бок, Христос истекал кровью. Таким образом, обе версии утверждают, что Христос-Будда истекал кровью перед смертью.
Будда понял, что Ему и его спутникам предлагают отраву и добровольно принял весь удар на себя. Принес себя в добровольную жертву РАДИ СВОИХ БРАТЬЕВ-УЧЕНИКОВ. Аналогично, Иисус добровольно принес Себя в жертву, дабы спасти всех остальных людей. Это – один из главных догматов христианства. В слегка преломленном виде он, как мы видим, звучит и в жизнеописании Будды: Он сознательно пошел на смерть, дабы спасти своих братьев.
Будда предсказал свою скорую смерть. Аналогично, Христос предсказал Свою скорую смерть, сообщив об этом ученикам.
Рядом с Буддой в этот момент находится его ученик Ананда. А рядом с погибающим Иисусом на Голгофе находится, согласно христианской традиции, его ученик Иоанн. Мы уже натолкнулись ранее на отождествление Ананда с Иоанном. Здесь оно вновь подтверждается. Стоит также добавить, что, согласно буддийским первоисточникам, практически всё время рядом с Буддой находится его ученик Ананда. Это любимый ученик, явно и постоянно выделяемый Буддой среди всех остальных его многочисленных последователей. Точно так же, апостол Иоанн считается любимым учеником Христа. Именно Иоанну Иисус поручил перед смертью заботиться о Своей матери Марии.
Сказано, что Ананда запомнил все учения Будды и сохранил их для потомков. Аналогично, апостол Иоанн считается одним из четырех евангелистов, запомнивших деяния Иисуса и потом записавших их.
На Голгофе Христа распяли между двух других крестов, на которых были казнены двое разбойников, рис. 201. Аналогично, Будду «положили умирать между двух деревьев». Вероятно, так буддийская версия назвала два столба-креста-древа, стоявшие справа и слева от распятия Иисуса. Христос-Будда действительно умер между этими двумя «деревьями-столбами». Потом его тело сняли с креста и положили на землю МЕЖДУ «ДЕРЕВЬЯМИ», как и гласит буддийский текст.