3) ИОАНН ЛАГОС (частично), описанный византийским автором Никитой Хониатом, XII век [ЦРС], гл. 2.
4) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, якобы XI век, в Риме [2 т 1], гл. 4.
5) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век, в Риме [КР], гл. 1:9.
6) ЭДВАРД ИСПОВЕДНИК, английский король, якобы XI век [КР], гл. 1:9.
7) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068–1071 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
8) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057–1059 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
9) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041–1042 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
10) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028–1034 годы [ЦРС], Приложение 1.
11) ЕВСТРАТИЙ ПЕЧЕРСКИЙ, преподобномученик, распят в Киеве якобы в 1096 году [ШАХ], гл. 10.
12) ГАМЛЕТ, принц датский. Описан в «Саге о Гамлете» Саксона Грамматика якобы XII века и в трагедии Шекспира «Гамлет» [ШЕК], гл. 2.
13) МАКДУФФ, шотландский тан (правитель), якобы XI век. Описан в Хронике Голиншеда и трагедии Шекспира «Макбет» [ШЕК], гл. 3.
14) ГЕРО (частично), германский архиепископ, правил в городе Кельне, якобы конец X века (969–976).
15) КОЛЯДА, бог средневековых славян, а также средневековый западноевропейский САНТА КЛАУС (САНТА КРУС) [ЦРС], гл. 6.
16) О'ДИН, германо-скандинавский бог, средневековый, но будто бы «очень-очень древний» [НОР], гл. 5.
17) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век [НОР], гл. 1.
18) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век [НОР], гл. 1.
19) АСКОЛЬД (Аса-Коляда), русский князь, якобы IX век [НОР], гл. 1.
20) СВЯТОГОР, русский богатырь, якобы «очень древний» [ЦРС], гл. 5:11.
21) ПРОРОК МАГОМЕТ (частично), знаменитый деятель якобы VII века н. э. [ПРРК].
22) ФОКА, византийский император, якобы 602–610 годы [ЦРС], Приложение 1.
23) АРТУР (частично), известный средневековый английский король, якобы VI век [ХР], гл. 7.
24) МЕРЛИН, чудотворец, соратник короля Артура [ХР], гл. 7.
25) ГВИНЕВЕРА (частично) – жена короля Артура (Христа) [ХР], гл. 7. Летописцы иногда путали мужчину и женщину.
26) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ – знаменитый святой, якобы IV век [2 т 1], гл. 3:6.
27) ВАСИЛИЙ – известный христианский проповедник, якобы IV век [ХР], гл. 5:14.
28) АПОЛЛОНИЙ ТИРСКИЙ (частично), известный «античный» персонаж, герой весьма известного «романа» якобы III века. Описан в пьесе Шекспира «Перикл» [ШЕК], гл. 6.
29) ГЕЛИОГАБАЛ, римский император якобы III века [ХР], гл. 2.
30) КОММОД, «древне» – римский император, правил якобы в 180–193 годах [ХР], гл. 2.
31) ЭЛИЙ ВЕР – сын, «древне» – римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161–169 годах [ХР], гл. 1.
32) ЭЛИЙ ВЕР – отец, «древне» – римский персонаж якобы первой половины II века (при Адриане) [ХР], гл. 1.
33) АДРИАН, «древне» – римский император, правивший якобы в 117–138 годах [ХР], гл. 1.
34) ДОМИЦИАН (частично), «древне» – римский император, правивший якобы в 81–96 годах [РИ], гл. 12.
35) АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ, «античный» чудотворец, якобы I век [ПЕ], гл. 1.
36) АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ, апостол, якобы I век [ЦРС], гл. 4.
37) ИИСУС ХРИСТОС, якобы I век [ЦРС], гл. 1–2.
38) «НЕКИЙ МУЖ, по виду человек, но дела Его были божественные». Так Иосиф Флавий начинает свой рассказ о Христе, хотя в этом месте своей книги он его имени не упоминает [РИ], гл. 11.
39) ЦЕЗАРЬ ОКТАВИАН АВГУСТ (частично) – римский император якобы I века до н. э. – I века н. э. [НОР], гл. 1.
40) ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ, римский император, якобы I век до н. э. [ЦРС], гл. 2:51.
41) АНТОНИЙ, «древне» – римский полководец, якобы I век до н. э. [НОР], гл. 1.
42) Смерть египетской царицы КЛЕОПАТРЫ, якобы I век до н. э. [НОР], гл. 1.
43) ЕВКЛИД или ЭВКЛИД, знаменитый математик, геометр, якобы 315–255 годы до н. э. [ЦРС], гл. 8:5.
44) ТИТ АНДРОНИК, «древне» – римский персонаж, описанный в текстах XVI века, в частности, в трагедии Шекспира «Тит Андроник» [ШЕК], гл. 6.
45) АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ (частично), знаменитый правитель якобы 356–323 годов до н. э. [ШАХ], гл. 8.
46) ГАННОН, карфагенский герой, якобы IV век до н. э. [ЦРИМ], гл. 3:2.
47) ИСОКРАТ, афинский оратор и писатель, якобы 436–338 годы до н. э. [ГР], гл. 1:6.
48) СОКРАТ, греческий философ и мудрец, якобы 469–399 годы до н. э. [ГР], гл. 1.
49) ЛИСАНДР, спартанский царь, якобы V–IV века до н. э. [ГР], Приложение 1:2.
50) НИКИЙ, афинский полководец, глава Афин, якобы V век до н. э. [ГР], гл. 5.
51) ПАВСАНИЙ, спартанский царь, якобы V век до н. э. [ГР], гл. 4:6.
52) АНДРОКЛ, вождь афинских радикальных демократов, якобы V век до н. э. [ГР], гл. 5:8.
53) АНДОКИД, афинский оратор и общественный деятель, якобы V век до н. э. [ГР], гл. 5:7–8.
54) КИР МЛАДШИЙ, персидский царевич, якобы V век до н. э., умер якобы в 401 году до н. э. [ГР], гл. 2.
55) ТИМОКРЕОНТ, афинянин, якобы V век до н. э. [ГР], гл. 4:7.
56) ФРИНИХ, афинский стратег, якобы V век до н. э. [ГР], Приложение 1:3.
57) АПЕМАНТ, философ и циник, современник Алкивиада, якобы V век до н. э. Описан в драме Шекспира «Тимон Афинский» [ШЕК], гл. 4.
58) АЛКИВИАД (частично) – знаменитый «античный» афинянин [ГР], гл. 5.
59) МИЛЬТИАД (частично), известный «античный» персонаж якобы V века до н. э [ЗА], гл. 1.
60) АРИСТЕЙ, проконнесец, описанный Плутархом [ЦРС], гл. 1.
61) КЛЕОМЕД, астипалеец, описанный Плутархом [ЦРС], гл. 1.
62) АБУ-МАНСУР ИБН-МУХАММЕД, «древне» – иранский шах, якобы X век [ШАХ], гл. 2.
63) КЕЮМАРС – «древне» – иранский царь, даты жизни которого считаются неизвестными. Дескать, очень-очень древний персонаж [ШАХ], гл. 2.
64) СИЯМЕК, сын царя Кеюмарса, «древне» – иранский царевич, даты жизни которого считаются неизвестными. Мол, очень древний герой [ШАХ], гл. 2.
65) ДЖЕМШИД, «древне» – иранский царь, якобы «очень античный» [ШАХ], гл. 2.
66) МЕРДАС, «древне» – иранский царь, якобы «из глубокой античности» [ШАХ], гл. 2.
67) ЗОХАК (частично), «древне» – иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл. 2.
68) ФЕРИДУН, «древне» – иранский царь. Даты жизни считаются неизвестными [ШАХ], гл. 2.
69) ЗАЛЬ-ДЕСТАН (частично), «древне» – иранский герой [ШАХ], гл. 4.
70) РОСТЕМ или РУСТАМ (частично). Знаменитый «древне» – иранский герой [ШАХ], гл. 4.
71) КЕЙ-ХОСРОВ (частично), известный «древне» – иранский царь [ШАХ], гл. 5.
72) ЗОРОАСТР или Заратустра, Заратуштра, Зардуш, Зердушт (частично), известный персидский (иранский) мудрец, проповедник, святой; якобы «глубочайшая древность» [ШАХ], гл. 7.
73) ПОЛИКРАТ, царь Самоса, якобы VI век до н. э. [ГР], гл. 6.
74) ЗОПИР, знатный перс, организатор взятия Вавилона при царе Дарии, якобы VI век до н. э. [ГР], гл. 6:14.
75) КИР СТАРШИЙ, персидский царь, якобы 559–530 годы до н. э. [ГР], гл. 3.
76) КРЕЗ, лидийский царь, якобы 560–546 или 590–545 годы до н. э. [ГР], гл. 3:3–5.
77) СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ (МАСТАРНА, по-этрусски), предпоследний, шестой царь Царского Рима, якобы 578–535 годы до н. э. «Античные» историки говорят о его этрусском происхождении [ЦРИМ], гл. 2.
78) ПИФАГОР, знаменитый «античный» философ и математик, якобы VI век до н. э. [ПЕ], гл. 2.
79) КИЛОН, афинянин, олимпийский победитель, якобы VII век до н. э. [ГР], гл. 4:4–5.
80) РОМУЛ, первый царь «античного» царского Рима, якобы VIII век до н. э. [ЦРИМ], гл. 1.
81) ИСАЙЯ, ветхозаветный пророк, якобы VIII век до н. э. [ПЕ], гл. 4.
82) ДАВЫД или ДАВИД, библейский ветхозаветный царь, якобы XI век до н. э. [ЦРС], гл. 8.
83) ОСИРИС или ОЗИРИС, «древне» – египетский бог, а также египетский бог ГОР или ХОР, якобы «чудовищная древность» [ЦРС], гл. 5.
84) САЛМОКСИС, бог «античных» фракийцев, якобы «очень-очень древний» [ГР], Приложение 1:1.
85) ДИОНИС, «античный» бог, якобы «чудовищная древность». А также бог АДОНИС [ЦРС], гл. 5:7; [ГРК], гл. 2.
86) ОРФЕЙ, «античный» бог, якобы «чудовищная древность» [ЦРС], гл. 8:7.
87) ЗЕВС, верховный «античный» бог, якобы «чудовищная древность» [ЦРС], гл. 2:53.
88) ФРИКС, «античный» герой, якобы «чудовищная древность» [НОР], гл. 2.
89) ЯСОН или ЯЗОН, «античный» герой, добывший Золотое Руно. Якобы «чудовищная древность» [НОР], гл. 2.
90) АПОЛЛОН, «античный» бог, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 1.
91) МАРСИЙ, селен, «античный» персонаж, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 1.
92) ИОВ, ветхозаветный персонаж, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 3:9.
93) ИСАВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 3.
94) ИАКОВ (частичный дубликат), ветхозаветный патриарх, якобы «чудовищная древность» [ПЕ], гл. 3. Библейские Исав и Иаков являются переплетенными отражениями Андроника-Христа, Иоанна Крестителя и Иуды Искариота. Пятое потерянное Евангелие – это рассказ об Исаве и Иакове в Ветхом Завете.
95) ОРЕСТ – известный «античный» герой, брат Ифигении [ХР], гл. 6.
96) РАДАМАНТ – «античный» бог [ГР], Приложение 1:2.8.
97) АСКЛЕПИЙ (ЭСКУЛАП) – «античный» бог [ГР], гл. 1:2.13.
98) ГЕРАКЛ или ГЕРАКЛИЙ (частичный дубликат) – «античный» герой [ГРК], гл. 1–2.
99) ПАТРОКЛ (ПАРТАСИС) – «древне» – греческий герой, погибший в Троянской войне и описанный Гомером в Илиаде [НОР], гл. 2.
100) ТЕСЕЙ (ТЕЗЕЙ, ТЕОС), «античный» герой [ГРК], гл. 3.
101) БАХУС или ВАКХ, «античный» бог [ЦРС], гл. 2:52 и гл. 5:7, а также [ГРК], гл. 2.
102) ПОЛИДОР, описанный в «Энеиде» Вергилия [НОР], гл. 3.
102) ПОЛИДОР, описанный в «Энеиде» Вергилия [НОР], гл. 3.
103) ПТИЦА ФЕНИКС – легендарное существо, умирающее и воскресающее [РИ], гл. 3.
104) МИТРА (или Митра-Аттис) – «древне» – арийский бог, а также «древне» – персидский бог [2т1], гл. 1.
105) БУДДА и КРИШНА [2т1], гл. 1.
106) ЮДХИШТХИРА – выдающийся герой знаменитого «древне» – индийского Эпоха «Махабхарата» [КАЗ], часть 1:6.
107) Несколько других древних героев и персонажей, рожденных кесаревым сечением. При его помощи появился на свет император Андроник-Христос. Итак: Тифон и «древне» – египетский Сет. Вспомним также библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:21–22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением [НОР], гл. 6. См. подробности в наших книгах «Золотой Серии» Б.
ВЫВОД. Тем самым, восстанавливаемое нами жизнеописание Андроника-Христа (Андрея Боголюбского) насыщается многими новыми и интересными эпизодами. Ранее историки ошибочно относили их к «совсем другим личностям» и «в глубокое прошлое».
Рис. 45. Пелена «Богоматерь Знамение». Москва, XVII век. Камка, шелковые, серебряные и золотые пряденые нити. Фотография сделана А. Т. Фоменко в мае 2013 года на выставке «Романовы» в ГИМ, Москва.
Рис. 46. Богоматерь Знамение. Русская икона конца XV века. Государственная Третьяковская Галерея. Взято из [745:1], с. 75, икона 116.
Рис. 47. Рождество Христово. Барельеф на кафедре Пизанского баптистерия.
Рис. 48. Странные «складки покрывала» на теле Марии. Похоже, что Дева Мария зачем-то раздвигает свое одеяние на животе и погружает руку в живот.
Рис. 49. Увеличенный фрагмент барельефа.
5. Кесарево сечение
В книге «Царь Славян», гл. 2:52, мы показали, что император Андроник-Христос был рожден примерно в 1152 году при помощи кесарева сечения, что и породило потом представление о Непорочном Зачатии и о том, что Мария осталась Девой после рождения Иисуса. Удачное кесарево сечение было воспринято как чудо. В то время это была непростая и опасная операция. Это событие и породило букет легенд в «античности» XIII–XVI веков. Множество таких отражений мы привели в книгах «Начало Ордынской Руси», «Потерянные Евангелия» и других. Здесь мы покажем дополнительные материалы.
Сначала напомним наше наблюдение из книги «Потерянные Евангелия», гл. 1. Широко известны старинные русские иконы, изображающие Преславное Чудо Знаменья Божьей Матери. Многочисленные примеры таких русско-ордынских икон мы приводили, например, в книге «Царь Славян», гл. 3. Обратите внимание на то, что на многих иконах «Знаменья» Младенец Христос изображен так, как будто он появляется, прямо из живота Марии Богородицы, рис. 45. Он как бы «выходит наружу», прямо на зрителя. Иногда руки Младенца Иисуса выступают за границы окружающего его круга-ореола, рис. 46. Не исключено, что таким образом старинные художники представляли рождение Иисуса при помощи кесарева сечения.
Обратите также внимание, что на некоторых иконах «Знамение» Христос держит в руке пергаментный свиток, рис. 45. Другие примеры таких икон мы привели в книге «Потерянные Евангелия», гл. 1. Таким образом, Иисус как бы появляется, рождается из Марии Богородицы со свитком в руке. На котором, по мнению иконописцев, было что-то написано. По-видимому, именно это обстоятельство и имели в виду иудейские авторы, когда (фактически описывая кесарево сечение, как мы объясняем в книге «Потерянные Евангелия», гл. 1) говорили, что Иисус, «разрезав себе бедро», положил в рану, а потом ВЫТАЩИЛ ОТТУДА СВИТОК ИЛИ СЛОВО. Например, писали так: «Положил туда тайное Имя, записанное на коже, потом удалился, вынул кожу с письменами и стал творить знамения и чудеса» [307], с. 379. Иными словами, подобные раввинские тексты являются хорошими комментариями к известным христианским иконам «Знамение».
Тем самым, мы видим хорошее соответствие между иудейскими источниками и христианской традицией изображения икон «Знамение». Надо сказать, что наиболее распространены иконы «Знамение» в Православной церкви.
Однако западная христианская церковь тоже знала сюжет «Знамение», хотя на Западе он был представлен в меньшей степени, чем в Руси-Орде. В книге «Потерянные Евангелия», илл.1.29, показана старинная фреска «Богоматерь с Младенцем», обнаруженная в катакомбах итальянского Рима. Где, как считается, прятались от преследований христиане первых веков н. э. Но ведь это, как мы уже отмечали ранее, известное новгородское изображение «Знамение» Девы Марии. Таким образом, итальянские мастера XV–XVI веков изображали в «древних» римских катакомбах известную новгородскую икону XII–XIII веков.
А вот еще один западноевропейский интересный сюжет, недавно обнаруженный нами, и тоже связанный с кесаревым сечением. В баптистерии итальянского города Пизы стоит кафедра, верх которой украшен барельефами, рис. 36. Один из барельефов изображает Рождество Христово, рис. 47. В центре – Мария Богородица, справа над ней – колыбель с Младенцем Иисусом. К колыбели подходят Волхвы-Пастухи, чтобы поклониться Христу. Слева внизу – Иосиф, а внизу в центре – две служанки обмывают Младенца Иисуса. Вроде бы – каноническая сцена, представленная на множестве старинных икон, картин и фресок. Однако бросается в глаза странная деталь. Обратите внимание на Деву Марию. Она зачем-то раздвинула свое одеяние и как бы обнажила свой живот. Причем, ее левая рука как бы погружена в живот, рис. 48, рис. 49. В чем дело? Можно, конечно, по-разному интерпретировать этот барельеф. Например, что таким странным образом скульптор изобразил складки покрывала на теле Марии. Однако, в свете того, что нам стало известно, нельзя не пройти мимо мысли, что так в условной манере скульптор изобразил кесарево сечение. Изобразил «по-простому», дескать, живот женщины был вскрыт, и оттуда извлекли младенца. Мы не настаиваем на таком толковании, однако теперь оно вполне допустимо.
ВЫВОД. Некоторые старинные изображения сохранили память о том, что Христос был рожден кесаревым сечением.
6. Различные формы христианского креста
Как уже говорилось в книге А. Т. Фоменко «Античность – это средневековье», гл. 1:6–7, и в книге Г. В. Носовского, А. Т. Фоменко «Расцвет Царства», гл. 4:4, в документах и искусстве «Древнего» Египта в полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из истории Средних Веков. «Древний» Египет даже в скалигеровской истории считается классической «страной крестов». Многие «древние» египетские боги на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа – так называемый коптский крест – крест с ушком, рис. 50. Иногда его еще называют символом жизни ankh.
На рис. 51 представлено одно из многочисленных «древних» египетских изображений креста. Они тождественны средневековым изображениям христианских коптских крестов. Очень интересно, что в точности такие же кресты с ушком мы находим и в Европе, например, в Хайлигенштадт, Вена (Австрия), рис. 52, рис. 53. Эти фотографии нам любезно предоставила Ольга Плагге, индивидуальный гид по Европе и член группы Новая Хронология. Причем здесь на кресте с ушком распят Христос. Такая старинная форма распятия – сегодня уже редкость. Лишь кое-где, следуя старой традиции, ее сохраняют.
Рис. 50. Средневековый коптский христианский крест с ушком.
Рис. 51. «Древне» – египетское изображение с христианскими средневековыми коптскими крестами. Взято из [1458:1], с. 361. См. также «античные» изображения Ра-Атум-Хепри со средневековым коптским крестом в [486], с. 18.
Рис. 52. Крест с ушком в церкви Хайлигенштадт, Вена (Австрия). Фотография сделана в 2014 году Ольгой Плагге.
Рис. 53. Крест с ушком, на котором распят Христос. Хайлигенштадт, Вена.
Рис. 54. Ларец для свадебных подарков. Италия, Венеция. Мастерская Эмбриаки (Embriachi). Якобы XV век. Дерево, кость, резьба, мозаика, золочение. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2014 года.
Рис. 55. Венецианский ларец украшен христианскими крестами в виде свастики.
Как мы уже неоднократно отмечали, свастика – как правосторонняя, так и левосторонняя – это один из вариантов христианского креста. См., например, рис. 54 и рис. 55. Так украшен итальянский ларец для свадебных подарков. Якобы XV век.