Следует благожелательно относиться к проявлению подростком нежности и желания физического контакта видя в этом свободную экспансивность тела, потому что здоровая и, следовательно, конструктивная сексуальность возможна только при контакте с соматической структурой другого человека.
Очень часто секс носит обезличенный характер из-за того, что партнеры лишены уверенности в надежном благожелательном контакте (здесь вступает в действие закон проксимо-кинетической зоны защиты: способность переносить присутствие другого человека на определенном расстоянии от себя). Таким образом, в сексе часто проявляется отсутствие зрелости поведения: неуверенность в окружающей среде, неуверенность в партнере. Если подросток не обретет эту уверенность в рамках семьи, вряд ли ему это удастся, когда он станет взрослым и захочет проявить всю полноту любви к выбранному им партнеру.
Конечно, следует сознательно избегать половых отношений подростка с кем-либо из родителей, и по социальным причинам, и интересах детей. Если ребенок останется там, где он родился, он умрет от старости, как и не повзрослев его будущее за пределами семьи, и родители должны его к нему подготовить. Быть родителем - это готовность к смерти при гарантии, что останется жить другой. Погибает тот, кто не готов к завтрашней жизни.
Взрослый должен научить подростка всем принципам общественной жизни и культуры. Но если его школа отличается достаточной глубиной, он должен развеять мифы, объяснив ребенку относительность социальных ценностей до того, как он вступит в фазу борьбы, агрессивности, внутренних терзаний; он должен объяснить ему, что истины, которые он ему открывает, могут не быть окончательными, но они помогают тем немногим, которые правят миром, поэтому лучше знать о них, чтобы завтра ими можно было пользоваться.
Следует научить его не противодействовать инстинктивным побуждениям, особенно в области секса, потому что они содействуют личности в расширении диапазона воздействия. Важен не физический акт, а сознательное проявление воли и поощрение партнера к таким же действиям, так как в этом взаимопроявлении рождается ощущение жизни. Двое встречаются, проявляют себя, и происходит жизнь.
Взрослый должен сказать так: "Если эти ценности служат на благо твоего роста, следуй им, но не считай их абсолютными, придерживайся того, что дает большее пространство тебе и твоему сознанию; если же ты вдруг осознаешь, что ценность, которую другие почитают наивысшей, ведет тебя к гибели, и ты в этом убедился, развивай в себе сознание относительности.
Таким образом, подростка следует учить действовать по обстоятельствам, применяя агрессивность как последнее средство. Тогда он будет уверен в своих силах и, если окружающая среда его разочарует, он выберет себе другую среду, потому что неудача в отношениях с одним человеком не означает собственную непригодность; поражение в одном пространстве заставляет перемещаться в другое, жизнь требует расширения, роста и преумножения.
Удовлетворение сексуальности, то есть конструктивной агрессивности, неизбежно приносит радость.
Вы спрашиваете меня, что я думаю о половом акте с точки зрения зрелого взрослого человека. Я скажу вам об этом. Разница между мужчиной и женщиной выходит за пределы физиологических различий. Соматические эрогенные явления сродни электрическим разрядам, хотя и не представляют собой само электричество. Когда я чувствую себя достаточно спокойным и уверенным, чтобы ощущать тело партнера как продолжение своего собственного (а это минимальное условие для здорового полового акта), чувственность (на очень высоком уровне) позволяет мне воспринимать удовольствие как гармонию, даже если просто ласкаю какую-либо часть своего тела или тела партнера; два тела как бы составляют единое целое. Это первый принцип. Затем необходимо добиться восприятия партнера как продолжения собственного сознания. Когда человек погружается в свои мысли, бывают моменты, когда сознание людей соприкасается. Тогда наступает то, что великие называли словом "эрос", состояние, когда можно переходить из своего сознания в сознание другого, приоткрывается бесконечность, позволяющая воспринимать другого как часть себя. На уровне внешнего восприятия уже не ощущается граница между половыми органами, уже забываешь, каким образом произошло ваше слияние, есть только бытие в тебе, или в ней, или в нем, и движение к единому, божественному.
Есть еще и третий момент: исчезает твое, его или ее тело, твое сознание, исчезает разделенность на две отдельные личности, и появляется единое сущее. Тогда ощущаешь себя хозяином жизни, высшим существом. Все существующее кажется экстазом бытия, а не игрой обычного мужчины с обычной женщиной. Воплощается великая любовь божественного к бытию. Когда подходит такой момент, эти обычные люди испытывают страх, дрожат и как бы исчезают, перевоплощаясь.
Им является бесконечность, и они вдруг осознают, что их соединение - это перевоплощение тончайшего бытия "здесь и сейчас". Быть вечным. Это возможно, это может произойти между мужем и женой и вне этих отношений. Это происходит, когда два сознания соединяются во имя исполнения величайшей функции жизни. Дело здесь не в теле и не в каком-то навязанном извне законе, дело в уровне развития функции жизни, которая приближает тебя к высшему бытию.
Все это похоже на откровение. Сознание потрясено, оно обновлено в меру твоей зрелости. Внешне это обновление воспринимается только одним из партнеров (к счастью!), онто-сознание несет в себе принцип совершенности, хотя и досадно сознавать, что сознание твоего партнера запаздывает.
Тело как средство выражения души. Примат личности и относительность общепринятых ценностей
Ценность личности выше ценностей социальных, так как жизнь утверждает себя через посредство личности. В то время как личность, будучи проекцией жизни, может обойтись без социальных ценностей, последние немыслимы без насыщенности конкретикой индивидуальности. Личность как экзистенциальная данность является основной целью и ценностью, по сравнению с которой все другие ценности относительны и определяются ею.
Каждый подросток имеет возможность открыть себя, вывести на уровень сознания всю полноту заложенного в себе потенциала.
Говоря о детстве, мы коснулись взаимоотношений ребенка с зеркалом и незаменимости этих взаимоотношений, так как зеркало гарантирует лучше, чем что-либо еще, личную индивидуальность. В принципе, зная конституцию собственного тела, легче воспринимать его как обитель своего "я".
В юности "я" ощущает свою способность стать движущей силой вселенной, системой явлений бытия после того, как бытие оформилось. Тогда первичной данностью; объективным фактором, превосходящим сенсорное восприятие, является тело. Оно является материальным воплощением, свидетельствующим об априорном присутствии "я". Если нет тела, не может быть и свидетельства такого присутствия. "И слово воплотилось".
Необходимо понять органические процессы через посредство тела. Для этого подросток должен полюбить свое тело, познать его как чудесное откровение. К несчастью, почти все из нас познавали свое тело исходя из навязанных извне категорий. Мы подвергли безжалостной внешней критике то, перед чем бытие останавливается и творит историю: наше тело. В той мере, в какой мы осуждаем его, мы теряем и свое "я".
Полюбить и познать свое тело - это значит уяснить, что примат реальности и высочайшая реальность души живут в теле; никакой смысл не может быть передан без слова, без символа; тело - это символ бытия (ценность символа в том, что он указывает направление действия, осуществления), это слово, в котором присутствует и дух.
Познать свое тело - значит, защитить факт своего рождения, способствовать рождению своего "я", определить путь любого познания.
Нам кажется, что мы знаем в соответствии с внешней объективностью, на самом деле знание дается нам на основе проекции самовосприятия нашего организма; в сущности, каждая объективность базируется на субъективности. Не существует ничего, что в процессе эволюции не отфильтровано в том месте, где бытие открывает для себя собственное существование, то есть в теле.
Познать собственное тело и полюбить его - значит, смиренно учиться у него. "Любая реальность, которую я встречаю, приходит ко мне через телесное восприятие. Если я избегаю этого, я теряю не только свою реальность, но и реальность других людей и всего мира".
Что касается оценки других, следует убедиться, что данный человек действует согласно своей объективности, а не согласно внешним идеалистическим стереотипам; в любом случае его реальность принадлежит ему. Моя личность не зависит от чужой объективности, так же, как моя энергия. Эта внешняя объективность не убавляет и не прибавляет ничего в моем существовании.
Так как нас с детства принуждали следовать навязанным нам ценностям, мы потеряли сознание изначальной сенсорности нашего организма. Эта способность принимать информацию от всего живого осталась лишь у немногих ясновидцев. (Любая информация, прежде чем она конкретизируется как зрительная, слуховая и т.д. является проявлением чистой энергии, а базовое сознание каждого организма предшествует сенсорному восприятию. Речь идет об экзистенциальной динамике, которая контактирует с динамикой каждого организма; затем первичная форма восприятия выделяет одну из граней информации: визуальную, звуковую и т.п.),
Мы потеряли восприятие с помощью "третьего глаза", который воспринимает информацию в ее первичной форме и является универсальным органом чувств, мгновенно измеряющим воздействие любой живой реальности.
Живая материя обладает одним типом информации, которая принимает разные формы в зависимости от того, куда попадает. Мы являемся продуктами познающей себя жизни, и мы остаемся за ее пределами, потому что игнорируем то, что заложено в нас.
Надо любить наше тело, любить и постоянно познавать его, потому что это чудесное поле восприятия, которое улавливает все изменения в среде. В то же время поток мыслей может и не иметь отражения в реальной жизни - здесь мы опять имеем дело с комплексами. Так как тело ограничено в возможности приема информации, гарантировано восприятие того, что важно "здесь и сейчас".
Овладевая собственным "я", невозможно удовлетворить критериям всех остальных "я", однако с точки зрения собственных критериев можно строить гармоничные взаимоотношения с окружающими,
Следует поощрять подростка во всем, что способствует удовлетворению его внутренних запросов, так как таким образом повышается его психоорганическая функциональность и тем самым обеспечивается проявление в его жизни законов бытия.
Относительность социальных ценностей
Подросток стремится к абсолюту не потому, что стремится к истине, а потому, что постигнув абсолютную форму, он хочет самоутвердиться в окружающей среде. Истина для него не удовольствие, не расширение в прямом смысле слова: только зрелый человек понимает, что каждая высшая истина исходит от собственного "я". Это понимание приходит с опытом.
Родители должны объяснить подростку, что если он хочет добиться преимуществ в обществе, он должен знать его правила, но добиться высот в обществе - не значит добиться чего-то для своей личности. Сколько бы абсолютов не устанавливало общество, жизнь смеется и идет дальше.
Истинный абсолют - это признание всеобщей относительности, Все институты общества чего-то стоят в той мере, в какой признают эту истину.
В сущности, в процессе воспитания нужно разъяснить подростку относительность любой социальной ценности, в него надо заложить способность тактических действий.
Это не вызовет в нем потребности разрушать: после того, как он проложит себе дорогу к своему "я", полюбит и узнает свое тело, жизнь приведет его к первопричине, вызвавшей появление бесконечных социальных приматов. В своей собственной душе ощутит он необходимость достичь те жизненные цели, к которым стремится общество, найдет закваску для личностного роста, обретет видение сути проблем, неизбежно возникающих в жизни. Потому что проблема - это упражнение в бытии, игра для утверждения высшей формы существования.
Величайшие истины можно передать только такими словами, такими символами, которые настолько же просты, насколько велики истины, чтобы имелась возможность маневрировать до бесконечности: то, что внешне наиболее противоречиво, живет само по себе, обновляясь и рождаясь заново.
Христос говорил, что истинные ценности находятся в людях. Итак, не анархия, а ожидание высшего порядка, не допускающего потерь в масштабах вечности. Именно об этой ценности стоит особо поговорить.
Ответственность как реализация бытия на личностном уровне
Сущность и цель любой педагогики - содействовать эволюции, направляя ее на функциональное расширение потенциала ребенка.
Эта эволюция в качестве конечной цели имеет индивидуальную реализацию как воплощение бытия на личностном уровне.
Личность - это уникальная форма существования, отличная от любой другой; это отличие приближает ее к сущности бытия. Такая личностная реализация бытия и делает его трансцендентным: божественное рождается и формируется и индивидуальном.
Онтопсихологическая педагогика проявляется в содействии эволюции изначального источника, который с момента рождения существует в каждой личности, и становлению этой личности как воплощению в ней бытия. Человек должен дойти до осознания формулы: "Я есть".
Ключевая концепция любой педагогики - это ответственность. Что же такое ответственность? Прибегнем к этимологии этого слова. Язык вообще формируется как отражение реальности в первобытном представлении. Между внешним и внутренним миром есть неразрывная связь. Внутреннее звено этой связи - это осознание, внешняя - язык. Единство языка в общности людей обеспечивает единство представлений, что делает слово функциональной формой человеческих представлений.
Ответственность (по латыни: "респансабилитас") происходит от латинских слов "рее" - вещь и "пондераре" - взвешивать, то есть речь идет о взвешивании разных подходов к явлению. Само слово "отвечать", то есть реагировать, предусматривает наличие первичного элемента: "я". Этот элемент - составная часть триединства: я, ты и предмет. Я - здесь, происходящие явления влияют на меня, я должен реагировать. Избегать их - значит, покориться им. Ответственность одновременна с воздействием: следует каким-то образом противостоять явлению, отвечать на него.
Каждый субъект - это сгусток жизни, ограниченный пространством, на который воздействуют различные силы, встречи, взаимодействие, семантическое поле, поэтому он не может уклониться от ответственности за свое существование. Взаимодействие с реальностью следует из самого факта существования. Если я попытаюсь заслониться от нее своим невежеством, то явления и люди все равно проникнут в меня, но уже действуя без меня и против меня, ответственность рождается от того, что человек обречен существовать в среде.
Из неизбежности этого двуединства (человек - среда) и выходит необходимость сознания. Сознание - это постфактум, результат ответственности.
Я не могу осознать явление до того как оно произойдет, по когда оно станет фактом, если, конечно, это не будет факт моей физической смерти, я буду вынужден предстать перед ним. Первый фактор ответственности - это взаимодействие с фактом, а затем реакция на него. Я могу резко изменить любую ситуацию, если буду предвидеть, а затем активно вмешиваться в явление; тогда то, что казалось причиной, станет следствием, и явление негативное сможет стать позитивным.
Это формальный принцип, основа любой ответственности. Быть ответственным - это не выбор, а неизбежность, когда являешься действующим лицом события.Как же быть ответственным? Когда нам говорят: "Ты должен быть ответственным", мы машинально стремимся поступать в соответствии с социальными нормами; соответственно быть безответственным - значит, не придерживаться этих норм.
С точки зрения онтопсихологии, ответственность - это результат неизбежности взаимодействия, результат моего рождения и существования. Если мы вспомним принципы социального релятивизма и голографического эгоизма, станет ясно, что ответственность - это мораль личности. Эта мораль и определяется ответственностью.
Какова же мораль ответственности? Если я, например, сижу на одном месте в помещении, а затем поменяю место и перейду на другое, поменяется и мораль, так как здесь и там действуют различные силовые потоки. Как только мы пытаемся абсолютизировать какой-либо принцип, мы отдаляемся от жизни. Истинная мораль в том, чтобы добиться оптимального воздействия среды на конкретную точку, в которой мы в данный момент находимся. Конечно, человек - это не камень, и к сфере его присутствия относится все, что входит в его когнитивный диапазон. Я существую в том пространстве, которое мною познано.
Исходя из этого, мы не можем реагировать на явления, как реагирует камень. Необходимо реагировать в соответствии с интересами всего диапазона, в котором мы существуем. Диапазон моего эгоизма заставляет меня реагировать на все, что касается того что я знаю и люблю. Люди, места, предметы которые я люблю неотделимы от меня они продолжают меня.
Исходя из этого принципа, зрелая личность способна задействовать все исторические парадигмы. Только такая мораль гарантирует сохранение лучшего в человеческой душе. Когда я осознаю себя здесь и сейчас, я испытываю воздействие жизненного начала среды (в частности, соприсутствие Ин-се может мгновенно разрешить оптимальным образом любую проблему, стоящую передо мной) и могу соотнести это мироощущение с любым явлением. Собственный опыт можно использовать в будущем; таким же образом человек, обладающий неординарным сознанием, способен рефлективным (мистическим) путем овладеть опытом других людей, которым когда то приходилось преодолевать те же трудности и удалось их преодолеть (причем сознание остается неизменным, меняется только тело, время и пространство). Необходимость защищаться и добиваться своих целей сродни мудрости самосохранения, которой обладали многие великие люди,