Картинка снова прыгнула, показывая карту западного побережья США.
— Индейская политика колонизаторов, прежде всего США, поражает своей жестокостью, цинизмом и бескомпромиссностью. В отличие от других континентов, где, как я уже отметил, белые колонисты более-менее мирились с соседством местного населения, английские, а затем и американские поселенцы в Новом Свете с поистине маниакальным упорством стремились очистить занятые или приобретенные территории от индейцев. Белые абсолютно не выносили присутствия краснокожих рядом (исключение составляли христианские миссии, где проживали крещеные индейцы, но даже эти поселения нередко подвергались атакам колонистов и вытеснялись в другие районы). Движение поселенцев на Запад чем-то н0апоминало ковровые бомбардировки — с той лишь разницей, что на определенной территории разрушались не объекты врага, а полностью захватывалось жизненное пространство коренных обитателей. В этот период американские военные и поселенцы руководствовались донельзя циничным лозунгом, почти на целое столетие опередившим многие высказывания нацистов: "Хороший индеец — только мертвый индеец".
На карте появились бордовые, цвета крови стрелки, которые стали расползаться от побережья во все стороны по карте. Окрашивая страну в кровавый цвет.
А голос теперь на русском, голосом ребенка продолжал:
— Именно в Северной Америке возник феномен границы (знаменитый "фронтир"), по одну сторону — белые, по другую — индейцы.
Карта моргнула, показав побережье крупным планом. Голосом юной девушки на русском языке с сильным английским акцентом:
— Для любого вождя соблюдение договоров и обязательств — вопрос чести. Поэтому индейцы, соглашаясь на земельные уступки, никогда не нарушали договоров в одностороннем порядке (за исключением тех случаев, когда продажа земли происходила без согласия всего племени). Однако США нарушили 99 % всех договоров, заключенных с индейцами. Поселенцы продолжали самовольно захватывать землю, и фронтир все больше наступал на индейскую территорию. В ответ индейцы выходили на тропу войны, за колонистов заступалась армия, и начинались боевые действия. Рано или поздно индейцы терпели поражение, после чего под дулами ружей их заставляли уступить очередную "порцию" земли. Составлялся новый договор, но через несколько лет ситуация повторялась.
На карте загорелась алая точка. Густой бас русского батюшки продолжил:
— Чтобы оправдать бесконечные захваты индейских земель, американцы придумали теоретическое обоснование: мол, это "предначертание судьбы". В литературе хорошо известна позиция, высказанная так называемой Бигхорнской ассоциацией, а затем подхваченная многими американскими политиками: 'Богатыми и живописными долинами Вайоминга по воле судьбы должна владеть и получать от них средства к существованию англосаксонская раса. Богатство, которое в течение многих веков лежало сокрытым в наших горах… было заложено тем самым Провидением, чтобы вознаградить тех отважных духом людей, кому суждено было составить авангард цивилизации. Индейцы должны посторониться, или они будут сметены непрестанно продвигающимся… потоком эмиграции'
Относительно судьбы аборигенов… не следует заблуждаться. Тот же непостижимый Вершитель судеб, который предопределил падение Рима, обрек на вымирание краснокожих Америки".
Над картой загорелась дата, а голос теперь с украинским акцентом прокомментировал:
— 1607 г. Дата основания г. Джеймстаун.
Ниже разгорелась еще одна кровавая капля:
— 1620 г. — дата основания г. Плимут.
Голос, набирая обороты, загрохотал в голове подобно боевым барабанам:
— И все же: почему настолько трагически сложилась именно судьба индейцев?
Почему на протяжении нескольких столетий "два мира, два образа жизни" так и не научились сосуществовать? Почему борьба между двумя культурами должна была закончиться полным поражением одной из них — культуры индейцев? Почему североамериканские колонизаторы так настойчиво стремились буквально стереть коренное население с лица земли? И сменившись, на секунду, тихим нежным голосом жены, буквально прошептал:
— Проснись Дух Белого Медведя. Проснись и успей!!!
Алексей открыл глаза. Над ним склонилась Великая Мать.
— Проснись. Все ждут только тебя…
Алексей смотрел на нее во все глаза. Он вспомнил. Он понял…
Глава 7. Сходняк в местном колорите
'Уважение, означает слушать, пока все не будут услышаны и поняты, только тогда, есть возможность "Баланса и Гармонии", цели Индейской Духовности'.
Дейв Вождь
Алексей вышел из дома на улицу. Оказывается, солнце давно встало и теперь заливало деревню своим добрым и ласковым светом. Все племя собралось вокруг дома, в котором он спал. Верховный вождь улыбнулся, развернувшись к собравшимся соплеменникам, воздел правую руку вверх, призывая к тишине.
— Братья и сестры. Вчера наши враги пытались совершить налет на нашу деревню. Мы скорбим о погибших в ночной схватке.
Все заголосили, наперебой выражая свою скорбь, по тем, кто уже никогда не выйдет на охоту. Многие женщины ревели в голос. Вождь склонил голову, давая племени полностью выплакаться, излить свое горе вслух. Алексей тоже опустил голову. Мужчин в племени было много. Сейчас он не мог по лицам в толпе определить, кого именно убили, кого ранили. Но если представить что вдруг не стало улыбчивого и незлобивого старшего охотника, который убил кучу времени, чтобы научить бестолкового его, как правильно держать лук или как отличить в каком настроении олень и куда он пойдет по отпечаткам копыт у водопоя, то становилось грустно. Алексей молча скорбел о погибших. Кто бы они ни были, все равно было жаль, что они больше не увидят солнечного света, не смогут порадоваться вместе с ним удачной охоте. Вождь снова поднял руку. Племя затихло.
— Но сегодня. Сегодня мы благодарим Великого Духа, что он послал нам нового брата. Нового воина и охотника. И пусть он еще не ходил с нами в боевые походы и не возвращался с добычей. Вчера ночью он снискал себе славу великого воина. Он в одиночку убил столько воинов врага, сколько не смогли сделать все наши воины за всю прошлую зиму. Именно он поверг вождя наших врагов. А он слыл непобедимым воином. Сегодня мы будем праздновать, что вместо страха, наши враги принесли нам победу и ярость. Сегодня я рад сказать Белому Духу Медведя — Брат. С этого дня он член племени и воин народа Кайюга! Толпа взорвалась радостными криками. К Алексею тут же повалил народ, все хлопали по спине, плечам, поздравляя, буквально обрушив на Алексея, волну дружелюбия и участия. Но долго наслаждаться общением с простыми членами племени, ему не дали. Всех оттеснили какие-то бойкие женщины.
Ну, Алексей знал кто они. Хотя тут, наверное, стоило сделать отступление и прояснить внутреннюю структуру племени. Народ в целом, в который входило целых двенадцать, а может и больше, у аборигенов с математикой свыше пальцев на руках, были проблемы. Итак, двенадцать деревень. В каждой деревне проживали на постоянной основе от пяти — десяти, до двадцати различных родов.
Каждый род имел своего духа покровителя. По названию духа и назывался род. В деревне Алексея проживали роды Волка, Барсука, Бобра, Оленя и Черепахи. Роды были одни из самых сильных и многочисленных. В принципе, потому его и не сожгли у костра. Шаман, сам из рода волка, при решении вопроса, о том, что делать с этим странным чужеземцем, призывал в советчики всех духов, всех родов входящих в народ Кайюга. А когда из леса вышел волк альбинос, да еще и ответил на волчий вой, которым шаман призывал духа в советчики, все восприняли это как знак.
Родами руководили Матери. Глава рода возглавляющего все племя, а это был род Волка, Великая Мать, по сути, руководила всей жизнью народа. Но матриархат тут был тоже специфический.
Женщины руководили мирной жизнью. Выбирали вождей. А вот вожди делились на три категории. Военные вожди, лидеры, за кем воины шли сами, по сути, отвечали за все военные операции. На Род, военный вождь был один. Вожди-старейшины, иначе Сахемы. Они решали все административные и гражданские вопросы.
В основном они были старыми и уважаемыми людьми, с богатым жизненным опытом. Часто, военные вожди в прошлом, не склонные к скоропалительным решениям. Они составляли своего рода управленческую элиту. Были еще Великие Сахемы. Эти вожди помимо руководства родом и решения вопросов народа в целом, еще и участвовали в главном Совете Народов.
От всего народа Кайюга их выставлялось десять человек. Но, учитывая, что решения принималось единогласно, даже один голос блокировал решения всех, это было скорее традицией пошедшей с момента основания союза народов. Тогда народ Кайюга был куда меньше и воинов выставить мог мало.
От всего народа Кайюга их выставлялось десять человек. Но, учитывая, что решения принималось единогласно, даже один голос блокировал решения всех, это было скорее традицией пошедшей с момента основания союза народов. Тогда народ Кайюга был куда меньше и воинов выставить мог мало.
Каждый субъект Лиги (Совета Народов) являлся, по существу, самостоятельной политической единицей, если речь шла о его внутренних делах. Совет Сахемов, по-видимому, представлял собой не что иное, как орган управления на уровне племени или отдельного селения, состоявший из наиболее уважаемых и заслуженных людей. Сахемы в свободное от деятельности в союзном совете время руководили работой таких племенных и родовых советов.
В их состав непременно входили различные вожди — люди, заслужившие особый авторитет. Каждый мужчина — полноправный член общества, если и не входил в состав совета, то, непременно, имел право высказать на его заседании свое мнение. Не удивительно, что количество членов 'сената' практически ничем не ограничивалось.
Женщины, несмотря на свою основополагающую роль в социальной жизни общества ирокезов, не могли выступать на племенных советах. От их имени, выступали и выполняли их наказы Вожди Сосны.
Еще одна категория населения — состоит из молодых людей, которые в состоянии носить оружие. Вполне возможно, что вся социальная структура ирокезского племени была представлена, по преимуществу, двумя группами населения, деление на которые было во многом обусловлено возрастными критериями.
Эти группы составляли старейшины (как правило — те, кто был уже не в состоянии воевать в силу своего преклонного возраста, но в свое время положительно зарекомендовал себя на военном поприще, а таковым являлся, за редким исключением, каждый ирокез) и воины — остальное взрослое мужское население.
При таком общественном устройстве отсутствуют предпосылки для развития социальной дифференциации и возникновения институтов государственности, единой централизованной власти. Внутренние противоречия в ирокезском обществе — между разными его слоями — почти не прослеживаются. Нет зависимых групп, нет одного лица, сосредоточившего в своих руках даже относительную полноту власти, как это бывает, например, в Европе, и нет бюрократического аппарата управления, в лице различных чиновников, без чего невозможно функционирование государственной системы, даже в зачаточном ее состоянии.
Но при отсутствии института государства как такового, ирокезское общество, основанное на демократических началах, было организовано в сложную систему, вершиной которой стала конфедерация племен. Назвать первобытным, столь сложно организованное общество было бы неправомерно. Сила Лиги состояла не в способности к централизации власти. Скорее напротив, ее политическая структура была децентрализованной.
Но Союз Народов, Лигу Ирокезов крепил миф. Точнее миф ставший законом. Основная функция мифа в традиционном обществе состоит в закреплении и поддержании в стабильном состоянии социальных норм. Миф о Великом Мире, заключенном племенами в момент создания Лиги, содержал в себе одну из основных заповедей: племена не должны враждовать между собой не при каких обстоятельствах.
Вампум являлся вещественным выражением незыблемости социальных норм. Именно 'согласие наций не враждовать между собой и улаживать разногласия ритуальной уплатой вампума' сделало Лигу реальной политической силой. Последней категорией вождей были военные Вожди Хранители.
Часто в этой роли выступали шаманы. На них лежала задача защищать весь народ, всех родов деревни от врагов как физических, так и злых духов. Хотя роль такого рода вождей во многом зависела от личности шамана напрямую. Иногда это были весьма уважаемые граждане, а иногда просто шуты.
Ну и пару слов о религии. Алексей не был особенно религиозным человеком, но в Бога верил. В глубине души, но верил. И в церковь нет нет, а захаживал. Но индейцы, а сейчас стало понятно, что он именно в Америке. Причем в северной ее части. Были очень верующим народом.
Великий Дух создал весь мир вокруг. Создал он и малых духов. И если Великий Дух, попросту Бог, был этаким далеким и добрым отцом, то духи младшие имели очень приземленный характер. Могли помочь человеку, а могли нагадить. Отсюда была традиция, когда мальчик становился взрослым охотником, по прикидкам Алексея, лет в 13–14, он создавал себе оберег и приманивал в него своего персонального духа защитника. Это был очень прикольный ритуал, Алексей разок наблюдал его в действии.
По верованиям индейцев, контакт с духами происходил во время сна или в момент погружения в магическую реальность, которая открывалась человеку под воздействием галлюциногенных растений. Последний вариант, чаще всего практиковался шаманами и жрецами, зато культ сновидений был распространен очень широко. Чтобы увидеть вещий сон, индейцы часто соблюдали священный пост, проводя его в одиночестве, без еды и воды, в труднодоступных местах. Первый в своей жизни священный пост индеец соблюдал в подростковом возрасте. Юноша должен был увидеть во сне животное, птицу или любое другое существо, которое согласилось бы стать его 'тайным помощником'.
'Тайный помощник' нередко становился личным тотемом индейца и исполнял роль его духа-покровителя. Дух-покровитель, как правило, указывал во сне набор разнообразных мелких предметов, которые должны были составить 'колдовскую связку' ('священный узел') индейца. 'Священный узел' обладал магической силой, с его помощью можно было вступить в контакт с духом-покровителем. Для каждого индейца эта связка имела такое же значение, как нательный крестик или икона для христианина. Помимо личных 'священных узлов', существовали 'колдовские связки' шаманов, мужских обществ, родов и племен. Духи назывались Лоа. Вот такой вам привет от магии Вуду.
А — санундатхейвата ('собрания для покаяния') вообще повергло его в шок. Оказывается, перед каждым религиозным праздником у ирокезов происходила церемония публичной исповеди. Люди собирались вместе. Каждый, кто хотел исповедаться, брал в руки нитку белого вампума (символ чистоты и правды), признавался в своих грехах и обещал исправиться
Но вернемся в текущую действительность. Женщины матери родов имели решающий голос в большинстве вопросов. И теперь активно занимались очень насущным вопросом. Как бы причислить Алексея к роду. Но не к своему роду. Дело было в том, что воин одного рода не мог взять себе в жены девушку из своего рода. Это считалось кровосмешением и каралось жестоко. А заиметь в членах рода такого выдающегося воина желали все. Так как, женившись на девушке из рода Оленя, Алексей как бы переходил в ее род и подчинение. Вот и сейчас не стесняясь, собаки, тьфу Алексея, женщины активно решали к какому роду приписать Алексея. Причем каждая была против того, чтобы это произошло, к ее клану.
Спор проходил в таком интересном ключе:
— Я считаю, что столь сильный и упорный воин должен принадлежать к роду Оленя. Посмотрите, как он быстр и вынослив — это старалась Мать рода Бобра.
— Наш род, конечно, всегда отличался быстротой наших мужчин. Но посмотрите, как он свиреп. Как он силен. Это явно дух волка в нем. А значит, к роду Волка он и должен присоединиться — в свою очередь парировала Мать рода Оленя.
— Э нет. Все видели, что он смышлен и во многом поражает нас глубиной своих суждений. К тому же все видели, что он мудр не по годам — род Черепахи подходит ему значительно лучше — переводила стрелки Мать рода Волка.
— Конечно, мы все знаем, что рассудительностью, он похож на членов нашего рода, но вы так же видели какие чудесные поделки, он делает из дерева. Красивы и практичны, его изделья. А игрушки? У детишек, не отобрать их даже ночью. Он видит душу дерева — А это явный признак, что на самом деле, это Дух Бобра, дал о себе знать!
— Так то оно конечно так. Но посмотрите на его рост. Наш род всегда славился кряжистостью и невысоким ростом. А Белый Дух, будет как Сосна на краю скалы, среди наших мужчин — столь высокий рост явно…
И все шло по кругу. Алексей сначала ошарашено слушал, как женщины искусно переводят стрелки друг на друга, а потом плюнул и поднял руку, привлекая внимание к себе. Женщины удивленно замолчали. В совет Матерей мужчины не допускались. Решение принималось внутри круга. Алексей склонил голову.
— Дозвольте, я выскажу свою мысль? А уж вы в своей мудрости скажите свое решение.
Великая мать, переглянувшись со своими, так сказать коллегами. Милостиво улыбнулась и кивнула в знак согласия. Алексей прокашлялся в кулак.
— Великий вождь, дал мне имя. Он назвал меня Белым духом Медведя. Поэтому я прошу отнести меня к роду Медведя.
Великая мать несколько минут рассматривала его.
— Твоя просьба понятна. Но в нашем народе нет рода Медведя. Причислив тебя к нему, ты станешь вождем и основателем рода. А твоя жена станет Матерью рода. У нас нет подходящей девушки твоего возраста. А матери присутствующие здесь, она обвела рукой стоящих в круге женщин. Уже имеют мужей, к тому же не могут бросить свой род.