есть все частные больницы работают вне закона.
Трепанация народного черепа
Профессиональные врачи из государственных клиник, серьезных научных институтов всегда
несколько брезгливо отстранялись и отстраняются от любых сенсаций и заявлений о чудо-
лекарствах, чудо-методах и так далее. Это врачебный консерватизм, который еще не
позволяет нам окончательно заплутать в джунглях шарлатанства.
Вот почему вызывает оторопь и недоумение информация о том, что Петербургский институт
мозга человека Российской Академии Наук(!) тоже заявил о своем чудо-целительстве. В
черепе просверливается отверстие, сквозь которое закачивается некое вещество, вымораживающее участок мозга, будто бы отвечающий за наркозависимость. И - все.
Далекий от профессиональных медицинских норм и правил, я все же предполагаю, что любой
препарат и любой метод вначале проходят испытания. Разве не так? Скажем, находятся
пятьсот добровольцев, на которых проводится операция. Людей разных полов, возрастов, физической и психической конституции. Затем эта группа наблюдается в течение нескольких
лет. Кто, что и как. Какие успехи в жизни, в литературе, в науке, на общественном поприще, в
слесарно-столярном ремесле, сколько людей вступило в брак, какие дети родились и так
далее. Затем гигантский материал обобщается и только после этого делается заключение.
Насколько мне известно, ничего подобного здесь не было. Потому что такая акция не могла
пройти незамеченной!
Ну дайте хоть какую-нибудь информацию о героях! Сколько лет они проводили исследования, каковы официальные результаты официальной экспертизы , проведенной министерством
здравоохранения? А если это опыты на несчастных, которым уже нечего терять, то так и
скажите: «Опыты!»
Довольно давно, в декабре 1998 года, после моего выступления на парламентских слушаниях
по проблемам наркомании в Государственной Думе ко мне подошли представители ныне
проклинаемого, объявленного тоталитарной сектой института сайентологии Рона Хаббарда. И
сказали, что у них в институте разработана операция по лоботомии, избавляющая от
наркозависимости. И поскольку моя книга «Сны золотые. Исповеди наркоманов» тогда уже
приобретала известность, то, сказали хаббардисты, не могу ли я включить в последующие
издания рассказ об их достижениях. Чтобы несчастные знали: найдено средство излечения!
Естественно, я отмолчался. А потом уже узнал про эти операции в Петербургском институте
мозга человека Академиии Наук(!) России.
Значит ли это, что российская официальная медицина идет по пути Рона Хаббарда?
Если и есть в моих словах сарказм, то самый черный. Потому что общество не знает, чем
заканчиваются такие операции. Кому они помогли, кто вернулся к игле, кто стал инвалидом, а
кто и вовсе распростился с жизнью... А общество должно знать, что Петербургский институт
мозга человека не имеет разрешения министерства здравоохранения России на проведение
таких операций. Общество должно знать, что подобные операции проводились в некоторых
странах Западной Европы чуть ли не 30-40 лет назад, но уже давно и повсеместно запрещены.
Примечание. Процитирую большой отрывок из статьи журналистки Елены Лория в газете
"Известия" от 16 июля 2002 года.
"Обычно с наркологическими клиниками пациенты не судятся. Сами они находятся не в том
состоянии, чтобы бегать с исками по судам, а их родственники считают, что врачи и так
сделали все, что могли… Поэтому история Саши Л. - уникальная. Недавно он выиграл суд у
ООО "Медобслуживание" и "Институут мозга человека РАН" в Санкт-Петербурге.
- О том, что в Питере делают операции на мозге, я узнал из телерекламы, - рассказывает 22-
летний Саша… Он решился на операцию, стоившую 4,5 тысячи долларов. К тому времени
бывший курсант военного училища "сидел" на героине уже два года.
- Каждую дырку диаметром 6 миллиметров сверлили по 30-40 минут, несколько раз меняя
сверла… Когда стали замораживать участок мозга, в голове что-то булькало… О том, что эти
операции разрешены лишь в рамках эксперимента, ни меня, ни маму не предупредили… (! -
С.Б.) В палате были настоящие оргии, пили все. Кто-то умудрялся даже доставать наркотики.
Потом немного оклемался и понял, что это обычный лохотрон - уколоться хотелось, как и
прежде.
Дальше было еще хуже. У Саши загноились раны, его мучили головные боли... А два месяца
назад (в мае 2002 года - С.Б.) Солнечногорский суд Московской области рассмотрел его
иск к ООО "Медобслуживание" и Институту мозга человека РАН и постановил: взыскать с
ООО "Медобслуживание" в пользу Саши Л. в общей сложности 167 тысяч рублей, с ИМЧ РАН
- 56 тысяч рублей".
Примечание-2. Наконец-то, после нескольких лет и сотен проведенных операций, после
выступлений прессы прокуратура Петербурга направила в Институт мозга человека
представление, запрещающее проводить платные операции на мозге наркоманов. В
Гражданской комиссии по правам человека полагают, что такая операция может проводиться
"только в рамках эксперимента. Но пациентов об этом не предупреждали, да еще брали за это
немалые деньги…"
Пусть они умирают!?
На встречах в самых разных аудиториях иногда задают мне довольно страшный вопрос: а
зачем мы занимаемся лечением этих людей, если результат почти нулевой, зачем тратим
громадные деньги? Одно дело - частные, платные клиники и услуги. Но ведь там, где лечение
бесплатное, тратятся государственные деньги! Не лучше ли эти деньги отдать на другие, более
насущные нужды? А этих - предоставим своей судьбе, уж коли они ее выбрали... Я всегда
говорю, что ответ здесь очень простой. Да, существовало такое племя, в котором стариков, уже
не способных охотиться и приносить добычу, то есть бесполезных людей - убивали
посредством удушения. А фашисты, например, истребляли всяческих инвалидов, людей с
отклонениями, чтобы не портили расу . Но обычай исчезнувшего племени и тем более
фашистские законы почему-то не распространились на все человечество. Пока мы боремся до
последнего за жизнь, здоровье и судьбу этих несчастных, больных людей, - мы остаемся
человеческим сообществом. А как только перестанем за них бороться - автоматически
перестанем быть людьми. Только и всего…
Творчество, или По щучьему велению,
или
"Какая же я дура..."
В различных кругах широко бытует мнение, что наркотики способствуют творчеству.
Моя героиня Катя Клешина сознательно поставила эксперимент на себе. О его результатах я
скажу в конце главки.
А пока уточним. Наркотик - допинг, стимулятор. И естественно, приняв допинг, ты можешь
работать с удвоенной-утроенной силой. Какой ценой - это другой разговор. Но как всегда
бывает, когда люди слышат звон, тут все перепуталось, одно выдается за другое, одно
дилетантски подменяется другим - и в итоге наркотики и творчество опасно соседствуют в
сознании.
Особенно в сознании юношей и девушек. В их годы все в душе кипит и бурлит. Это пора
самого естественного и самозабвенного творчества - творчества жизни. И почти каждый
уверен: если изложить на полотне, на бумаге, в музыке, в стихах или прозе переполняющие
душу мысли и чувства - мир ахнет.
А без такого ощущения ничего и не создается. Такая самооценка или переоценка -
совершенно естественна для любого творческого человека, стар он или млад.
Так что молодым людям надо писать, сочинять, конспективно записывать, выплескивать на
бумагу то, что теснится в сердце. Обязательно. Кто знает, чем обернется и как аукнется через
какое-то время наша сегодняшняя случайная догадка, мысль, парадокс, наблюдение.
Я написал скучные слова: "через какое-то время". Сейчас скажу еще скучнее: через годы
испытаний ума и души, горы прочитанных книг, тысячи и тысячи рабочих часов...
В общем, занудство.
А хочется всего, сразу, много. И чтобы при этом совсем не утруждаться. Чтобы однажды утром
проснуться богатым и знаменитым. Только так!
Я ведь не в осуждение говорю. Все мы такие. Про другие народы не знаю, но ведь это у нас
родилась, это наша заветная сказка - "По щучьему велению..."
Мы знаем, что так не бывает. Но очень хочется.
Знаем, что Маркесу однажды в миг, "по щучьему велению", пришла идея романа "Сто лет
одиночества", а потом он уволился с работы, продал все, что имел, и на полтора-два года
заперся в рабочей комнатушке...
заперся в рабочей комнатушке...
Видим, что Чак Норрис работает как сто индийских слонов. Попробуй-ка снимись в таком
количестве фильмов, да ни у какого человека, кроме чемпиона мира по карате, просто
физических сил не хватит! Конечно, он не пьет и не курит в первую очередь потому, что ему
не нравится, не хочется, противно. Но в какой-то степени и потому, что помешает работе.
Все мы знаем и видим. Но очень хочется стать Чаком Норрисом, кашляя от табака, сипя от
алкоголя, не делая даже утренней зарядки. Очень хочется стать Маркесом, придумав или
даже написав две более или менее складные фразы.
И вот здесь-то в юные умы и сердца закрадывается соблазнительная мысль о связи творчества
и наркотиков. А вдруг!
Увы.
Насчет труда я занудствовать больше не буду. А скажу сразу главное слово.
Талант.
Он или есть - или нет.
И даже труд, каторжный труд - не заменит таланта.
А вы говорите о наркотиках...
Лучше всего об этом сказала моя теща Наталья Вениаминовна: "Там, где ничего не положено
- там ничего не возьмешь..."
И с этим уже не поспоришь.
А теперь, наконец, об эксперименте, который поставила на себе Катя Клешина. Она девочка
не без способностей. Вот и решила однажды не просто так колоться, а вроде бы со смыслом.
Создать что-нибудь эпохальное.
Подчеркиваю: Катя имела в виду акт сознательного творчества. Роман, рассказ или повесть.
От третьего лица. Чтобы все как у настоящих писателей...
Потому что некоторые наркоманы тоже пишут, но... Просто садится человек и записывает
свои ощущения после дозы. Я бы назвал это потоком наркотического сознания. Может быть, в
одном из следующих изданий книги я и приведу образчик...
Катя же стремилась совсем к другому.
Вколола дозу, дождалась прихода и села за стол. Там уже лежала ручка и большая общая
тетрадь.
Очнулась она утром. Подошла к столу и увидела, что полторы страницы тетради вкривь и
вкось исписаны одной и той же фразой: "Какая же я дура...", "Какая же я дура...", "Какая же я
дура...", "Какая же я дура..."
Укол Кастанеды
В последнее время имя американского философа и писателя Карлоса Кастанеды становится
довольно популярным под нашими родными осинами, чинарами и даже на ягельных
пространствах тундры. Я бы сказал - модным. Его книги выходят в различных издательствах
Москвы и других столиц Содружества Независимых Государств. Однажды в прямом эфире
"Маяка" я разговаривал с библиотекарем из Кишинева, и она в числе самых читаемых
студентами книг назвала произведения Кастанеды…
Кто захочет - тот прочитает, вникнет в суть. А я изложу только сюжет.
Герой книги «Учения дона Хуана: путь знания индейцев яки», студент Калифорнийского
университета, знакомится с индейцем по имени Хуан - знахарем, колдуном, магом.
Становится его учеником, которому индеец открывает тайны мистического знания. Делается
это так: герой под руководством учителя принимает те или иные экзотические наркотики, возносится, перемещается во времени и пространстве, живет и действует в «необычной
реальности», а затем подробно пересказывает свои видения и переживания. А дон Хуан ему
все потом объясняет, открывает глубинную суть и связь явлений.
Другими словами, герой книги поставил эксперимент на самом себе. Что ж, это его право.
Точно так же безусловно право толкователей, авторов предисловий и послесловий рассуждать
о том, что образ дона Хуана является «самым значительным персонажем человеческой
фантазии после Христа», об «откровениях» и «немыслимых озарениях», о том, что, «овладев
эзотерическим знанием, человек достигает просветления духа». И так далее. Не будем
иронизировать…
Но вот нашенские толкователи Кастанеды переходят к тому, что имеет под собой более или
менее твердую почву.
«Каждый человек приговорен к конкретной земной участи. Это немножко безрадостно... Так
хочется преодолеть свое «я». С одной стороны, человек изо всех сил старается закрепиться в
собственной психологической нише, обжить ее. А с другой - сам же ее взрывает, - пишет
один из наших толкователей, ученый-философ, в предисловии к книге Кастанеды. - И наше
столетие, - продолжает толкователь, - наглядно демонстрирует эту потребность. Молодые
радикалы 60-х годов во многих западных странах представляли индивидуальную жизнь как
смену карнавальных масок. Хватит быть клерком, поеду в индейскую резервацию. И
наркотики пришлись ко времени...»
Стоп! Это в каких эмпиреях надо витать, чтобы вот так походя говорить о... пользе
наркотиков?! Святая простота, никак не меньше. И это не обмолвка. Кандидат философии так
и пишет в рпедисловии: «Галлюциногены... только средство приобретения знания...» Так и
формулирует: только средство.
Тут, наверно, можно поговорить о том, что ясно для всех, в том числе и для философов:
«средство» никогда не бывает «только», средство и цель всегда связаны.
А люди, употребляющие галлюциногены, проще говоря, наркоманы - живут на грани: на
грани сознания и умопомешательства, тюрьмы и воли, жизни и смерти. И уж конечно - за
гранью закона, за гранью человеческого существования вообще.
Предвижу, что кто-то и возмутится: запрещенный прием, вульгаризаторский подход! Мол, какая может быть связь между нашими подлыми, жалкими, грязными наркоманами и -
«озарениями духа», «эзотерическим мироощущением»?!
Прямая. В подвалах и на чердаках, конечно, об «эзотерическом знании» не рассуждают, но
если «откровения» и «озарения» толкователей Кастанеды перевести на язык притонов, то
получится - кайф. В общем и целом. А если детально, то - приход, тяга, улет. То есть
разные стадии наступления все того же кайфа.
И уж совсем один к одному подходят к судьбам заурядных наркоманов верные философские
заключения о том, что «человек старается выскочить из самого себя», «преодолеть свое «я».
Да, стремление к изменению своего состояния вообще свойственно натуре человеческой.
Причем тут биологическое начало тесно переплетается с социальным. Это очень мощный
импульс. Но из этого вовсе не следует, что можно с олимпийским спокойствием полагать: «И
наркотики пришлись ко времени...» Не дай Бог, если такое случится с любым человеком, если
этот мощный импульс соединится с наркотиком, найдет в нем утоление и упоение.
Наверно, одних только исповедей наркоманов, приведенных здесь, вполне достаточно, чтобы
убедиться: любое упоминание о наркотике как о чем-то безобидном, тем более как лишь о
«средстве приобретения знания» - это все равно что пропаганда истребления детей. Пусть и
невольная, по недомыслию.
Да, почти никто не знает о подлинной, внутренней жизни наркоманов, об их быте. О мерзости
их существования, о той зловонной жиже, в которой барахтаются эти несчастные. Об
отчаянии и безысходности. О деградации физической, умственной, духовной и говорить не
приходится.
Но ведь если нормальные люди не знают эту жизнь в деталях, в подробностях, то могут хотя
бы догадываться, предполагать. Это несложно. Догадываться - и не обольщаться на сей счет.
Однако же нет, откуда-то возникают мифы о «снах золотых», «эйфорическом тумане». А уж
когда они подкрепляются философскими трактатами и рассуждениями истолкователей, то
добра не жди...
А секрет, наверно, еще и в том, что незнание, полузнание всегда порождает мифы.
Притягательные. Ярко окрашенные. Бездумный запрет тоталитарного режима на реально
существующий мистический компонент культуры развил у многих стойкую приверженность
ко всему «запредельному» без разбора. Причем, уходя в широкие слои, всякие полузапретные
веяния тотчас становятся модными в кругах не очень грамотных людей, которые, по
выражению Чехова, «стараются казаться выше среднего уровня и играть роль, для чего
нацепляют на лоб ярлыки».
И последнее. Сказав кое-что о «средствах приобретения знания» по Кастанеде, не могу не
сказать и о самом методе.
Помню, один из моих однокурсников где-то услышал, будто бы на свете есть восемь книг , прочитав которые человек сразу станет образованным, духовно богатым и прочее. И все
приставал к преподавателям, чтобы они дали ему тот заветный список. Ведь всего восемь (!) книг! Прочел - и готово, за неделю все науки превзошел.
Это не анекдот. И даже больше, чем быль.
Это великий миф массового человека, который очень хочет «приобщиться», стать
«духовным», но только побыстрее и попроще.
Лишь на первый взгляд представляется, что Кастанеда и его последователи очень далеки от
«массового сознания», что они «элитарны». На самом же деле сам метод здесь пошло-