1. Физически плотное тело человека.
2. Второе материальное тело человека.
3. Третье материальное тело человека.
4. Четвёртое материальное тело человека.
Прекращение насыщения четвёртого тела сущности первичной материей Е сказывается в первую очередь на творческих способностях человека, уменьшаются его интелектуальные способности, возможности сопереживать и т. д. Другими словами, человек, после «состояния убийства» и человек «до» — два разных человека, с разными характерами, моральными ценностями, творческими и интелектуальными возможностями.
Действие человека — это не столько моральное понятие, оценка которого может изменяться с изменением самого человеческого сообщества, сколько реальный процесс, изменяющий человека как на уровне его генетики, так и на уровне его сущности. Понимание процессов, происходящих с человеком во время свершения им того или иного действия, является одним из ключевых понятий для любого человека. Понимание происходящего делает невозможным обман, навязывание ложных моральных и нравственных принципов. Осознав, что происходит во время того или иного действия, человек поймёт, что «пожертвовав» той или иной церкви деньги, он ничего не изменит. Просто произойдёт очередной самообман, который на руку только священникам, которые нашли великолепный метод обмана людей, чтобы наполнять свой карман «звонкой монетой». Раскаяние в содеяном, безусловно, необходимо, но недостаточно. И «горячая» молитва священника, как бы искренне он ни верил в своего Бога, ничего не изменит. Последствия любого действия человека проявляются у человека в момент совершения действия, вне зависимости, хочет он этого или нет, понимает что происходит или нет, «жертвует» деньги церкви, обездоленным или нет. Последствия каждого действия проявляются не только на уровне сущности человека, но и на уровне каждой его клетки, на уровне каждой из его хромосом (см. Рис. 145 и Рис. 146).
Рис. 145 — после выхода из «состояния убийства» организм человека постепенно возвращается к нормальному состоянию. На клеточном уровне восстанавливается циркуляция первичных материй между всеми телами. Отличием клетки до «состояния убийства» и после состоит в том, что уровни собственной мерности второго, третьего и четвёртого тел изменяются. Потеря атомов и радикалов с внешних электронных связей молекулы ДНК клетки приводит к уменьшению молекулярного веса и, как следствие, уменьшению уровней собственной мерности всех тел клетки. Клетка до входа в «состояние убийства» качественно отличается от клетки после. И это отличие вполне «материальное» — уменьшение молекулярного веса ДНК, что проявляется и на общем уровне собственной мерности клетки в целом.
1. Физически плотное тело клетки.
2. Второе материальное тело клетки.
3. Третье материальное тело клетки.
4. Четвёртое материальное тело клетки.
Рис. 146 — после выхода из «состояния убийства» организм человека постепенно возвращается к нормальному состоянию. При этом, на молекулярном уровне, как следствие разрушения минимально устойчивых внешних электронных связей, происходит потеря части молекулярного веса. Соответствующие изменения качественных структур происходят и на уровнях второго, третьего и четвёртого тел молекулы ДНК. Происходит частичная потеря эволюционного мяса».
1. Физически плотная молекула ДНК.
2. Второе материальное тело молекулы ДНК.
3. Третье материальное тело молекулы ДНК.
4. Увеличенный участок физической молекулы ДНК.
5. Увеличенный участок второго тела ДНК.
6. Увеличенный участок третьего тела ДНК.
7. Качественный барьер между физическим и вторым материальными уровнями.
8. Качественный барьер между вторым и третьим материальными уровнями.
Возникает закономерный вопрос: есть ли возможность искупить вину за совершённое убийство, и, если да, то как?
Раскаяние — дело хорошее, как уже отмечалось ранее, но полезно только, как средство предотвращения новых подобных действий, но убитого не воскресит. Воскрешать убитых мало кому удавалось, и тот, кто умел или умеет это делать, не будет никого убивать. Так что в подавляющем большинстве случаев убитый остаётся убитым. А это означает, что сущность убитого не завершает естественного эволюционного цикла, теряет возможность «эволюционно вырасти»… и причина этому — насильственная смерть. Конечно, жертва убийства, вполне возможно, никогда не смогла бы или не получила бы возможности релизовать свой эволюционный потенциал, даже если бы и не было никакого убийства. Тем не менее, сущность, воплощаясь в новое тело, имеет такую возможность, и насильственная смерть такую возможность уничтожает. Поэтому, для того чтобы освободиться от «последствий» убийства, необходимо компенсировать сущности убитого возможные эволюционные потери, возникшие, как следствие насильственной смерти. И если убийство произошло в прошлых воплощениях, эволюционная компенсация должна затрагивать все воплощения данной сущности после убийства. А это связано с тем, что, не завершив естественного эволюционного цикла, сущность убитого не в состоянии попасть на тот эволюционный уровень, на который она бы попала, не случись насильственная смерть. Попав на более низкий эволюционный уровень, эта сущность может воплотиться только в генетику, гармоничную с тем уровнем, на который она была «выброшена», в результате убийства. Насильственная смерть, таким образом, влияет на эволюционное развитие не только убийцы, но и его жертвы. И как следствие, происходит отрицательное эволюционное смещение по цепочке воплощений сущности жертвы.
Для того, чтобы освободиться от кармы, последствий убийства, необходимо нейтрализовать отрицательное эволюционное смещение сущности жертвы по всем её воплощениям. Только после этого сущность убийцы освободится от последствий совершённого деяния — убийства. И опять-таки, в большинстве случаев, убийца не в состоянии этого сделать, так как для того, чтобы компенсировать отрицательное эволюционное смещение по цепочке воплощений сущности жертвы, убийца должен обладать довольно-таки высоким эволюционным развитием, чтобы иметь возможность провести ускоренную эволюцию сущности жертвы. Имеющий такой эволюционный уровень, убивать не будет. Возникает замкнутый круг, чтобы «отработать» последствия убийства, человек должен обладать определённым уровнем эволюционного развития. Имея такой уровень развития, человек не будет убивать другого. Совершивший убийство, теряет эволюционные качества, а не приобретает. А это означает, что совершивший убийство, самостоятельно «освободиться» от последствий совершённого не в состоянии. Только кто-то другой, достигший эволюционного уровня, позволяющего компенсировать отрицательное эволюционное смещение сущности жертвы, может оказать помощь.
К сожалению, умеющих это делать очень мало и поэтому, в большинстве случаев, последствия убийства остаются, как на уровне сущности убийцы, так и на уровне генов. Потомки грешника расплачиваются за прегрешения своих предков. Наследуются не только состояния (богатство), но и всё, что к ним «прилагается». И если состояние предки «нажили» на крови других, обманывая и грабя ближних своих, то «генное наследство» которое, в большинстве случаев, нельзя пощупать, «приносит» наследникам болезни, очень часто рак, психические и физиологические растройства. И если от материального наследства ещё можно отказаться, то от «генного наследия» ничто не избавит. От «генного наследия» не помогут избавиться даже очень большие деньги. Так что, не спешите завидовать богатству других, особенно если оно «нажито» за счёт других.
Но не следует думать, что наказание получают только ни в чём не повинные потомки. Изменения на генетическом уровне происходят и у убийцы. И эти изменения могут привести и к появлению серьёзных заболеваний у самого совершившего убийство, включая психические. Но самую большую плату за свершённое несёт сущность убившего. После «сброса» отработанного тела, сущность убийцы, покидая тело, не в состоянии подняться на высшие планетарные уровни, а попадает на уровень «нижнего астрала» — нижние слои третьего планетарного уровня, где «расселились» по квартирам сущности вымерших животных. И если попавшая к ним «в гости» сущность убийцы не обладает достаточной защитой, она становится очередным «обедом» для этих, так называемых, астральных существ. Точно так же, как и становится добычей хищников, попавший без оружия в джунгли человек. Астральные существа, которые предствавляют собой сущности вымерших животных, адаптировавшиеся к новым условиям существования без физически плотного тела и населяющие нижний этаж третьего планетарного уровня, и есть, тот самый «АД», о котором в той или иной форме говорится во всех мировых религиях. Отличие заключается только в том, что НЕТ привратника, одних пускающего в РАЙ, а грешников отправляющего в АД. Как уже говорилось, этот «привратник» сидит в каждом из нас и «накладывает» наказание за грехи в момент их совершения. И от этого «привратника» невозможно откупиться деньгами или молитвами. «Он» — неподкупен, чего часто не скажешь о «реальных» судьях, а молитвы не в состоянии компенсировать отрицательное эволюционное смещение сущности, вызванное последствиями убийства. Молитва даёт только самоутешение совершившему грех, что имеет только чисто психологический эффект для грешника.
И давайте определимся, что же происходит с человеком, при молении… Можно выделить два типа молитв — молитвы-обращения и молитвы-самонастроя. Молитвы-обращения — просьба о помощи к Богу или природным силам, с надеждой получения оной помощи. Необходимыми условиями эффективности этих молитв являются:
1. Реальное существование того, к кому молитва обращена и наличие разума, у тех Высших Сил, на которые молящийся полагается.
2. Наличие у обращающегося свойств и качеств, достаточных для того, чтобы «дозвониться» до «адресата».
Что касается Господа Бога — никто до сих пор не смог доказать, что Он существует или, по крайней мере, принимает участие в человеческих делах. Но если всё-таки допустить, что Господь Бог или тот, кого принимают за него, существует, возникает одна серьёзная проблема — как сделать так, чтобы ОН услышал и отвлёкся от своих дел насущных и занялся решением дел насущных просящего. Конечно, своя рубашка ближе к телу и наши проблемы — самые большие. Но означает ли это, что Господь Бог разделит с нами это мнение и отложит в сторону свои вселенские дела, чтобы разобраться с нашими? Подобное возможно только в том случае, когда наши «наломанные дрова», по важности, не уступают, по крайней мере, важности дел вселенских, что весьма маловероятно. И даже если об этом будет просить не сам грешник, а «святой» человек, проблема о «важности» для Бога наших вопросов не исчезает. Но, если наши проблемы действительно важны, то возникает проблема «доставки» послания адресату. В древности люди видели ситуацию более реально и отправлялись сами в поисках Богов за помощью:
«…Кузнец-молодец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла ещё Настенька семь железных хлебов, поклонилась она родимому батюшке и старшим сёстрам своим, братьев своих любимых повидала, курган матери навестила, требы Роду и Ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола. Идёт Настенька путём-дорогою. Идёт она не день, не два, не три дня, идёт она долгое время. Шла она и чистым полем, и Урманным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса её привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она, наконец, до долины дивной, где вайтманы торговые стояли и из долины сей, в небеса безкрайние улетали.
Упросиласъ Настенька к добрым людям на вайтману торговую и отбыла в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей. Долго мчалась вайтмана торговая средь звёзд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.
Вздохнула тогда Настенька устало, а как села вайтмана торговая на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой Солнцем синим… Постучалась Настенька в терем. Жила в том тереме одна старушка — добрая или злая, про то Настенька не знала. Отворила старушка сени — стоит перед ней красная девица.
— Пусти, бабушка, ночевать!
— Входи, голубушка, гостьей будешь. Как тебя звать милая?
— Настенька. А Вы кто будете бабушка?
— Я Богиня Карна. А далеко ли ты идёшь, молодая!
— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слыхала ли ты про него, бабушка Карна!
— Как не слыхать! Я старая, давно на свете сварожъем живу, я про всех во всех мирах слыхала! Далеко тебе до чертога Финиста добираться, голубушка, ещё полвтора круга дальних далей…»[39]
Как следует из сказанного выше, не каждый Бог и не всегда может решить наши проблемы, даже если у него (неё) и возникнет желание помочь. Даже Боги не в состоянии заставить любить или не любить, а если они и заставят это сделать, то это будет не настоящая любовь. Что они в состоянии сделать, так это убрать наваждение. Конечно, Боги могут быть более или менее могучими или даже всесильными, но некоторые деяния неподвласны и им, всемогущим Богам…
Таким образом, обращаться молитвой к богам — неблагодарное дело, нет никакой гарантии, что Боги эту молитву услышат. А вот кто-нибудь другой, кто Богом не является, может «откликнуться» на призыв о помощи. Только навряд ли что-нибудь толковое и положительное из этого получится. И вообще, почему человек привык снимать с себя ответственность за свои деяния? Почему Господь Бог должен «расхлёбывать» за нас наши с вами «супы»? Так что, так или иначе, молитва-просьба не может достичь «ушей Бога», за исключением тех случаев, когда кто-нибудь «знаком» с ним персонально, что весьма проблематично.
Молитва-самонастрой — предназначена для введения себя в определённое качественное состояние, необходимое для возможности свершения желаемого. Но при подобном подходе, существует одно немаловажное «но» — человек не может ввести себя в качественное состояние, которого у него нет, как нельзя найти чёрную кошку в тёмной комнате, когда её там просто нет. Качественный уровень эволюционного развития человека, при котором он может «отработать» свои грехи или карму, не доступен человеку, совершившему эти греховные деяния. Естественно, если человек, совершивший тот или иной грех, осознал содеянное и пытается искупить свою вину добрыми делами, его «грех» не исчезнет, но добрые дела создадут хоть какой-то противовес тому вреду, который создал самому себе человек своим проступком или преступлением. Хотелось бы обратить внимание на то, что «противовес» грешник создаёт самому себе, а сущность-жертва остаётся без какой-либо помощи, во-первых. А во-вторых, добрые дела «работают» только тогда, когда грешник совершает действия, несущие добро другим людям. «Добрые дела» в виде «пожертвования» части награбленных денег никакого компенсирующего действия не несут. Только личное участие, собственноручное участие «согрешившего» в добрых делах приводит к нарабатыванию положительного противовеса — положительной кармы.
А теперь, давайте постараемся понять, что же происходит с теми, кто не раскаялся, не осознал пагубности греха для согрешившего лично и продолжают совершать новые преступления…
Если человек, совершивший в прошлом убийство, совершает оное опять, с ним происходят аналогичные процессы, что и при свершении первого. В то же время, существуют некоторые незначительные отличия. При повторном вхождении в «состояние убийства», сущность быстрее перестраивается в это состояние по нескольким причинам.
Во-первых, сущность находится эволюционно ниже, чем была до первого убийства, и, следовательно, происходит меньшее эволюционное смещение при «входе» в «состояние убийства» (см. Рис. 147). Другими словами, человек быстрее «настраивается» на убийство, легче входит в необходимое состояние.
Рис. 147 — при повторном входе в «состояние убийства», человек быстрее входит в данное состояние. И этому есть определённые причины — более низкий эволюционный уровень сущности, что является следствием уменьшения молекулярного веса ДНК клеток всего организма. Уменьшение уровня собственной мерности тел каждой из клеток организма приводит к уменьшению уровня собственной мерности всего организма и самой сущности. Вспомним, что тела сущности являются жёсткими колониями вторых, третьих и четвёртых материальных тел клеток организма человека. Поэтому потеря уровня собственной мерности каждой клетки на всех её уровнях приводит к потере уровня собственной мерности организма и сущности в целом.
1. Физически плотное тело человека.
2. Второе материальное тело человека.
3. Третье материальное тело человека.
4. Четвёртое материальное тело человека.
Во-вторых, при повторном убийстве быстрее происходит насыщение второго материального тела первичной материей G, что означает более быструю физическую готовность тела человека к свершению действия. Убийство становится более «привычным» состоянием для самого убийцы.
На клеточном уровне повторное убийство проявляется в том, что при более низком начальном уровне собственной мерности третьего тела сущности, восходящие потоки первичных материй гораздо быстрее насыщают третье тело сущности. Третье тело сущности, быстрее становясь более «тяжёлым», быстрее создаёт и более плотную свою проекцию на второе материальное тело. Второе материальное тело, в свою очередь, по тем же причинам, что и третье, быстрее достигает критического насыщения восходящими потоками первичных материй. При этом быстрее возникает проекция этого тела на физически плотную клетку, и эта проекция формируется более плотной (см. Рис. 148).
Рис. 148 — при повторном входе в «состояние убийства», человек быстрее входит в данное состояние. Уровень собственной мерности тел клетки — ниже уровней, которые были до первого входа в «состояние убийства». Поэтому перепад уровней мерности до входа в состояние и самого состояния меньше, чем при первом входе в это состояние. Поэтому время, необходимое на переход в это состояние, уменьшается. При этом степень насыщения второго и третьего тел клетки первичными материями достигает большей плотности, и формируются более плотные проекции этих тел.