«Могучую силу дарует Господь народу Своему», – заключил речь свою Валаам.
(Зеб.,116)
Когда Моисей взошел на небо, вопросили ангелы:
– Господи! Место ли среди нас женщиной рожденному?
– Тору восприять явился он, – отвечал Господь.
– И сокровище, столько веков до сотворения мира лелеемое Тобою, Ты отдаешь смертному? Господи! Слава Твоя превыше небес; достоин ли сын человеческий, чтобы такою милостью Ты посетил его?
– Моисей! – сказал Господь. – Отвечай ты им.
– Господи! – воззвал Моисей. – Страшусь, не сожгли бы они меня дыханием своим.
– Прикоснись рукой к Престолу Моему и отвечай им.
И отвечал Моисей ангелам:
– Тора, которую Господь дарует мне, гласит: «Я – Господь, Бог Твой, выведший тебя из земли Египетской». А вы, духи небесные, нисходили ли вы в Египет? Находились ли вы в рабстве у фараона? Далее сказано: «Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня». Живете ли вы среди народов языческих? «Не произноси имени Господа всуе». Но разве вы занимаетесь суетными делами людскими? «Помни день субботний». Но вы и в будни не делаете никакой работы, и отдых нужен ли вам? От отца и матери не рожденные – как вы станете исполнять заповедь: «Чти отца своего и матерь свою», «не убивай», «не кради», «не прелюбодействуй», но разве вы знаете чувство зависти? Разве испытываете соблазны плоти?..
Тотчас же покорились ангелы воле Господней и исполнились приязнью к Моисею.
(Шаб., 9)
Рав Симеон бен Лакиш говорил:
– Данный Моисею Завет был начертан черным огнем по белому пламени, запечатан печатью огненной и в покров огненный облачен. Стиль, которым производились письмена, Моисей вытер о свои волосы – и стало исходить сияние от лица его.
(Иеруш. Шек.; Иалк.)
Раби Иегошуа бен Леви учил:
«Когда Моисей сошел с Синая пред лицо Господа, явился Сатана и спросил:
– Тора, Владыка, – где она?
– На землю послана Мною, – ответил Господь.
Пошел Сатана к Земле и спрашивает:
– Где Тора?
– Господь установил путь ее, – отвечала Земля.
Пошел Сатана к Морю.
– Не у меня она, – отвечало Море.
К Бездне пошел Сатана.
– Не во мне она, – отвечала Бездна.
Возвратился Сатана к Господу и говорит:
– Владыка мира! Я по всей земле искал и не нашел ее.
– Иди к Бен Амраму, – сказал Господь.
Предстал Сатана Моисею и спрашивает:
– Тора, данная тебе Господом, где она?
Отвечал Моисей:
– Что значу я, чтоб мне Господь Тору дал?
– Моисей! – раздался голос Господа. – Тебе ли неправду говорить?
– Господь! – сказал Моисей. – То сокровище, лелеемое Тобою, которым изо дня в день любовался Ты, смею ли я принять как личное достояние свое?
Отвечал Господь:
– За то, что ты сам умалил достоинство свое, Тора да будет носить имя твое: «Помните Закон Моисея, раба Моего!»
(Шаб., 9)
IV. Число «три»
Один галилеянин говорил рав Хасде:
– Благословен Господь, давший тройственный Завет Свой тройственному народу, через третьего в семье своей, в третий день третьего месяца[26]).
(Там же, 88)
V. Надав и Авигу
«И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авигу».
Впереди шли Моисей и Аарон, а за ними следовали Надав и Авигу. И говорил Надав Авигу:
– Поскорее бы умерли эти два старика, и тогда мы с тобою стали бы управлять народом.
– Не хвались завтрашним днем, – раздался Голос, – увидим, кто кого хоронить будет.[27]
Это – что на миру говорится: немало было жеребят, кожа которых пошла на черпаки для их маток.
(Ваик.-Р., 60; Санг., 52)
VI. Поклонение тельцу
«И увидел народ, что Моисей долго не сходит с горы».
Прошло сорок дней, и урочный час, назначенный Моисеем, прошел, а он все не возвращался. Тогда явился Сатана и, желая вызвать смуту и замешательство, стал спрашивать:
– Учитель ваш, Моисей, – куда девался он?
– Взошел на небо, – отвечал народ.
– Время, когда он должен был возвратиться, уже прошло, – продолжал Сатана.
Но его больше не слушали.
– Моисей умер.
И это не произвело ожидаемого действия.
Тогда Сатана явил перед ними образ Моисея в гробу, повисшем в пространстве между небом и землею. И в народе стали указывать друг другу на это видение, говоря:
– Вот что сделалось с этим человеком!
Собралась здесь и вся примесь иноплеменная – сорок тысяч человек, вышедшая вместе с Израилем из Египта, и с нею два волхва египетских, Ионус и Иомбрус, которые прежде творили колдовство перед фараоном. Собрались они вокруг Аарона и Хура, говоря:
– Нет, не возвратиться более Моисею!
Возмущенный этим Хур поднял голос свой и закричал на них:
– Жестоковыйные! Вы уже забыли все, что этот человек сделал для вас?!
Набросился народ на Хура и убил его. Стали наступать с угрозами на Аарона:
– Сделаешь нам Бога – хорошо; нет – мы поступим с тобою, как поступили с Хуром.
Напуганный этими угрозами, Аарон попытался было как-нибудь затянуть дело.
– Выньте, – сказал он, – золотые серьги, которые в ушах ваших жен.
Рассчитывал Аарон, что женщины, которым трудно расставаться со своими украшениями, откажут мужьям в этом. Женщины действительно отказывались отдать свои золотые вещи.
– Сохрани нас Бог, – говорили они, – забыть о тех чудесах и подвигах, которые совершены были для народа нашего, и начать поклоняться идолам!
Тогда все мужчины вынули золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
Возвел Аарон очи к небесам и воззвал к Господу:
– К Тебе возвожу очи мои, Обитающий в небесах! Тебе ведомо, что против воли моей я делаю это.
И бросил золото в огонь. А волхвы начали творить заклинания.
По другому сказанию, в деле изготовления тельца главное участие принимал израильтянин по имени Миха, который был спасен Моисеем от смерти, когда его придавило кирпичами на постройке в Египте. Этот Миха взял дощечку с надписью: «Появись, телец!» и бросил ее в горнило с золотыми вещами. С ревом и прыжками появился из горнила телец, и народ закричал: «Вот Бог твой, Израиль!»
Увидев это, Аарон воздвиг жертвенник. Многие выражали желание помочь ему в этой работе, но Аарон отказывался от их помощи, говоря:
– Дайте мне одному сделать это: для святости жертвенника требуется, чтоб я единолично его построил.
В душе же Аарон надеялся, что, пока он займется постройкою жертвенника, успеет возвратиться Моисей. Но жертвенник был готов, а Моисей не возвращался. Тогда Аарон заявил: «Завтра праздник Господу». Оттяну, думал он, дело хотя до завтра.
– Забыли Господа! – воскликнули Ангелы Служения. – Забыли Спасителя своего, великие чудеса совершившего в Египте!
– Как скоро забыли они дела Его! – возопил, вторя ангелам, Дух Святой.
(Танх.; Танх. Гак.)
VII. Молитва Моисея
«И сказал Господь Моисею: «Сойди отсюда».
– Сойди, – говорил Господь, – с той высоты, которой ты более не достоин.
– Чем согрешил я, Господи? – спросил Моисей.
– Согрешил народ твой.
– Мой народ? Твой народ они и Твой удел, который Ты избавил от рабства силою Твоею великою. Чем же согрешили они?
– Славу свою на изображение тельца променяли.
– Владыка Вселенной! – сказал Моисей. – Телец этот может пригодиться в помощники Тебе.
– В чем же он помогать Мне станет?
– Ты, Господи, будешь ветры направлять, а он дожди низвергать; Ты – ведать солнечный свет, он – лунный; Ты – взращивать деревья, он – злаки.
– Моисей! – воскликнул Господь. – И ты совращен этим бездушным идолом?!
– А если он, – сказал Моисей, – только идол бездушный, изображение тельца, который питается травою и предназначен для заклания, то зачем же воспламеняется гнев Твой, Господи, на народ Твой?
– Сойди отсюда! – сказал Господь. – Сойди с высоты славы своей. Я дал тебе эту славу только ради народа Моего. Теперь, когда совратился народ, для чего надобен ты Господу?
И взывал Моисей к Господу:
«Вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою». Господи! Если бы небом и землею поклялся Ты, я еще мог бы сказать: как небо и земля могут исчезнуть, так и клятва Твоя может быть отменена Тобою. Но Ты Именем великим Своим поклялся. Имя Твое живет и будет жить вечно, так и клятва Твоя останется неизменной во веки веков.
И сказал Господь:
– Прощаю по слову твоему.
И в далеких веках будут говорить народы земли:
– Блажен ученик, по слову которого поступал Учитель его!
(Бер.-Р., 32)
VIII. Скрижали
Когда Моисей начал сходить с горы, данные ему скрижали сами неслись перед ним в воздухе. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца, исчезли письмена со скрижалей, и они всей тяжестью своей легли на руки Моисея. И воспламенился Моисей гневом, бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою.
(Танх.)
IX. Скитания Завета
«И сделай брусья для скинии из дерева ситтим».
Перед уходом своим в Египет провидел Иаков построение скинии и сказал сынам своим:
– Дети мои! Потомкам вашим предопределено выйти из земли Египетской, и повелит Господь построить святилище Ему. Насадите теперь же кедровые деревья, дабы к тому времени требуемое дерево было готово.
Они так и сделали.
(Танх.)
X. Семисвечник
«По образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник».
Непосильно трудною показалась эта работа Моисею. И Господь сказал:
– Я сделаю это перед тобою.
Вспыхнули огни четырех цветов: белого, красного, черного и зеленого, – и под перстом Всевышнего образовался светильник с его шестью стеблями, чашечками, гранатовыми яблоками и цветами.
(Танх. Гак.)
«Когда ты будешь зажигать светильники»…
– Владыка Вселенной! – говорили израильтяне перед Господом. – Ты светоч мира, Ты источник света, – и нам велишь Ты зажигать свет перед Тобою?
Отвечал Господь:
– Мне нет нужды в вашем свете, но Я желаю, чтоб вы светили Мне так же, как Я светил вам.
Притча гласит:
«Шли одним путем зрячий со слепым. И сказал зрячий слепому:
– Когда мы войдем в дом, ты зажжешь свечу и посветишь мне.
– Помилуй, друг! – возразил слепой. – Когда мы были в пути, ты был единственной поддержкой мне; ты же указывал мне дорогу, пока мы не дошли до дома, а теперь ты мне, слепому, говоришь, чтоб я светил тебе!
– Я для того говорю тебе это, – ответил зрячий, – чтоб дать тебе возможность хотя бы чем-нибудь вознаградить меня за услуги, оказанные тебе мною.
(Бам.-Р., 15)
Раби Абина говорил:
– Диск солнечный – один из слуг Господних. Человеческий глаз не в силах вдоволь насладиться светом его. Молния – одно из отражений огня небесного, и блеск ее сияет во всех концах мира; так Всевышнему ли нужен свет от рук человеческих?
– Ради умножения заслуг человеческих, – отвечал рав Аха, – Господь увеличил Тору и умножил заветы ее.
(Ваик.-Р., 31)
XI. Жало злословия
«И смотрел (народ) вслед Моисею, доколе он не входил в Скинию».
Смотрели вслед Моисею люди, склонные к клеветничеству, и пальцем на него показывали.
– Взгляни, – говорил один, – что за затылок, что за плечи откормил он себе на народном хлебе!
– Бездельник он! – поддерживал другой. – Человек, заведующий постройкой скинии и распоряжающийся запасами серебра и золота в столь несметных количествах, – удивительно ли, что он скопил себе богатство?
Доходили пересуды эти до слуха Моисея, и он сказал себе: «Клянусь, что когда скиния будет готова, я тотчас же дам им отчет во всем, что проходило через руки мои. Что делать, – продолжал он размышления свои, – народу свойственна подозрительность». И Моисей отдал отчет во всем, что было употреблено для скинии – золота, серебра и меди, до последнего сикля.
(Танх.)
XII. В пустыне
Передвижения израильтян по пустыне производились Моисеем согласно положению сопровождавшего их Облака. Когда оно начинало подниматься, Моисей возглашал: «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои!» Тогда народ собирался в дальнейший путь. У кого имелось вьючное животное, тот нагружал на него вещи свои; имущество же тех, у кого таких животных не было, принималось Облаком, которым и переносилось до места следующей стоянки. Об остановке давалось знать трубными сигналами, и каждое колено ставило стан свой в установленном порядке: на первом плане, к востоку, колено Иудино со своим знаменем и родоначальником во главе, а за ним остальные, каждое колено со станом своим, «при знамени своем и при знаках семейств своих».
Каждый родоначальник, патриарх, имел особый, присвоенный ему стяг, окраска которого соответствовала цвету того из камней на Хошене (наперснике судном), на котором вырезано было его имя:[28]
Стяг Рувима: на красном фоне изображены мандрагоры.
Симеона: по зеленому полю – рисунок, изображающий город Сихем.
Левия: одна треть стяга белого цвета, одна треть – черного и одна – красного. Изображение – Урим и Тумим.
Иуды: на лазоревом фоне изображение льва.
Иссахара: цвет темно-синий; изображение – солнце и месяц.
Завулона: по белому полю – корабль.
Дана: окраска цвета сапфира; изображение – змея.
Гадда: окраска цвета прозрачного агата; рисунок представляет отряд воинов.
Нефтали: на дымчато-розовом фоне изображена газель.
Асира: фон цвета хризолита; изображение – масличное дерево.
Иосифа: фон темный, переходящий в черный, и на нем соединенное изображение двух стягов Ефрема и Манассии, носивших изображения: первый – вола, второй – буйвола.
Вениамина: фон двенадцати оттенков; изображение – волк.
В таком порядке двигались они стан за станом, и столпы облачные клубились над ними.
Первым останавливалось Облако над скинией, находившейся в середине между станами. Собрать и установить скинию было почетным правом колена Левиина. Становились станы каждый на свое место – и Облака Величия Господнего останавливались над каждым из них. И тут сказывалась во всей полноте своей святая мощь Моисея: Облако Шехины не сходило на скинию, прежде чем Моисей не возгласит: «Возвратись, Господи, к тьмам тысяч Израилевым!»
Во всех передвижениях ковчег носили впереди; из среди шестов его вылетало по две искры, которыми убивало встречавшихся на пути змей, скорпионов и других опасных животных.
При каждой стоянке появлялся колодец со свежей и прекрасной водой[29]).
Появлялся колодец у входа во двор скинии, возле шатра Моисея. У колодца собирались родоначальники всех двенадцати колен и начинали петь славу Господу. Тогда вода поднималась из колодца и разливалась тут и там по всей площади, протекая правильными каналами между одним станом и другим и широкой водяною полосою опоясывая все становище. Побережия покрывались густою и сочною растительностью с плодами, ягодами, овощами и обильным кормом для скота. Небо пустыни отражалось в воде, и живая поверхность ее отливала небесной синевой, мерцанием зари, солнечным блеском и лунным сиянием.
На огромном расстоянии наблюдалось это изумительное явление, и люди в восторге вопрошали:
(Бам.-Р., 20; Танх.; Иалк.)
XIII. Облик Моисея
Весь мир был потрясен и очарован чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах. Дошла весть о великом чуде и до мудрого царя Арабистана. Призвал царь лучшего художника-живописца и повелел ему отправиться к Моисею, написать и доставить облик его. Когда художник возвратился, царь собрал всех мудрецов своих, искусных в науке физиогномики, и предложил им определить по облику характер Моисея, свойства, наклонности, привычки его, и в чем таится чудесная сила его.
– Государь! – ответили мудрецы. – Облик этот принадлежит человеку жестокому, высокомерному, жадному к наживе, одержимому властолюбием и всеми пороками, какие существуют на свете.
Возмутили царя эти слова.
– Как? – воскликнул он. – Возможно ли, чтобы таким был человек, дивные подвиги которого гремят по всему миру?
Пошел спор между художником и мудрецами. Художник утверждал, что облик Моисея написан им вполне точно, а мудрецы настаивали, что натура Моисея определена ими по этому изображению безошибочно.
Мудрый царь Арабистана решил проверить, кто из спорящих прав, и лично отправился в стан Израилев.
При первом же взгляде царь убедился, что облик Моисея изображен художником безукоризненно. Войдя в шатер человека Божьего, преклонил царь колена, поклонился до земли и рассказал о споре между художником и мудрецами.
– Сначала, прежде чем я увидел лицо твое, – сказал царь, – я подумал: должно быть, художник плохо написал облик твой, ибо мудрецы мои в науке физиогномики люди весьма опытные: ныне же убеждаюсь, что это люди совершенно ничтожные, и суетна и ничтожна мудрость их.
– Нет, – ответил Моисей, – это не так: и художник, и физиогномисты – люди весьма искусные; и тот и другие правы. Да будет ведомо тебе, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно присвоены были мне от природы, и быть может, – еще в большей степени, нежели это определено ими по облику моему. Но долгими и напряженными усилиями воли боролся я с пороками моими, пересиливал и подавлял их в себе, пока все противоположное им не стало второй натурой моей. И в этом высшая гордость моя.
(Мид. по Тиф. Иср., Кид.)
XIV. Происки Корея
При освящении левитов, которых окропляли очистительной водою, сбрив волосы со всего тела, посвящение получил и Корей. И стала говорить Корею жена его: