Нас изгоняют из святой атмосферы и места, близкого к куполу небес, и из блаженной жизни, которой мы жили там, и обрекают на заключение в жилищах столь низких и презренных, как эти… Какие ненавистные вещи мы должны будем делать, чтобы удовлетворять нужды этого тела, которое так скоро должно погибнуть! В наших глазах будет очень мало места, чтобы воспринимать вещи, мы будем видеть все только посредством жидкости, содержащейся в этих шарах, и когда мы будем видеть Небо, нашего праотца, то, сжатые в такие тесные пределы, мы никогда не перестанем стонать. И даже если мы что-то увидим, мы не увидим этого полностью, ибо, увы, мы осуждены на темноту. И когда мы услышим звуки ветров, наших родичей, дующих в воздухе, мы глубоко загорюем о том, что не дышим в унисон с ними. Нашим местом обитания, вместо этого мира вверху, будет человеческое сердце, вещь очень малой величины. О, мы несчастные! Чем заслужили мы такое наказание?“»[15]
Помимо огромной эмоциональной силы написанного, нас поражает множество упоминаний о состоянии, в котором живут души, как газообразном или молекулярном. «Вы, эфир и воздух, и священное дыхание жизни Того, кто один лишь правит… Нас изгоняют из святой атмосферы, из места близкого к куполу небес… и когда мы услышим звуки ветров, наших родичей, дующих в воздухе… мы глубоко загорюем о том, что не дышим в унисон с ними…» Воздух, атмосфера, дыхание – это материя в молекулярном состоянии, и весь отрывок, кажется, старается передать мучение сознания, переносимого из молекулярного тела в ограничения клеточного тела. Особенно поражает идея сужения восприятия, которое на молекулярном уровне обнимало предметы, но на клеточном они видны только с одной точки зрения, уменьшенные перспективой, но и тогда только «посредством жидкости, содержащейся в этих шарах», а не прямым контактом и проникновением.
Этот отрывок с большой силой подчеркивает ту идею, что переживания души принадлежат истинному миру, миру, который есть всегда, но из которого люди изгнаны до тех пор, пока они остаются в физическом теле. Каким бы поэтическим оно ни казалось, не может быть более точного описания отношения между материями этих двух тел. Наука говорит, что молекулярный мир пронизывает клеточный, а электронный мир пронизывает молекулярный. Эти три мира всегда со-существуют. Но если более тонкие миры способны проникать в более грубые, как свет может проникать через стекло, или запахи могут проникать в масло или молоко, то предметы более грубой природы не имеют возможности вхождения в более тонкие. Они исключаются так же явно, как для верблюда исключено пройти через игольное ушко.
И все же, если эти миры все время существуют и в каждый момент пронизывают каждое живое существо, и если жизнь в них настолько свободнее, чудеснее, великолепнее, божественнее и просветленнее, чем все известное нам в этом мире, то нам не остается ничего другого, как только томиться по невозможному и вопрошать, не существует ли и в самом деле пути, ведущего из нашего физического мира в те миры, – пути, по которому можно пройти туда даже до смерти?
Только такое томление может привести нас к правильному пониманию жестокого афоризма, что обычный человек во время физической жизни не имеет сознательной души, и того, почему создание такой души в этой жизни является величайшей задачей, которую он только может предпринять. Ибо душа – это тело человека в невидимом, или молекулярном, мире. Из всего сказанного становится несомненным, что человек обычно не живет в этом мире и не способен даже вообразить, на что это похоже – жить в нем. Либо его душа еще не рождена, как утверждают тексты, либо, если она существует где-то, человек еще не знает, как в ней жить.
Представьте себе запертую теплицу. Через щелку двери в нее попадает зерно и засевается в землю. Оно прорастает, развивается и вырастает в цветок. В данной форме он заключен в эту запертую комнату и не может выйти во внешний мир. Когда цветок превращается в плод, производит новые семена и сам умирает, такое семя может вновь выйти вовне через щель в двери. Это естественный цикл. В своей развернутой форме цветок имеет только одну возможность связи с миром за дверью: его запах (если он у него есть) способен свободно выйти сквозь щель наружу, даже если клеточное растение остается запертым до конца своего существования.
Этот процесс представляет точную аналогию вхождению человека в физический мир, его росту там и отбытию в мир иной. Семена людей появляются, как кажется, из молекулярного мира. Но клеточное тело, которое из них вырастает, полностью заперто здесь, и если человек не представляет из себя ничего, кроме физического тела, он не будет связан с невидимым миром, откуда он изначально происходит, пока смерть снова не сведет его к сущностной форме, достаточно конденсированной, чтобы туда попасть.
Только если он сумеет развить в себе в этом мире нечто подобное аромату цветка, то есть душу или принцип сознания, он может начать двигаться в другой мир, при этом все еще живя в мире этом.
Как это возможно? Душа, или тело молекулярного мира, может быть создана только искусственно, долгим накоплением тончайшей энергии, которую производит физический организм, и ее кристаллизации путем постоянных попыток стать сознательным о себе самом. Но обычный человек не имеет другого выхода, кроме как тратить эту энергию сразу же, как только она произведена, – на страх, гнев, зависть, желания и на свое обычное состояние очарованности самим собой и окружающим миром. Чтобы остановить эту безумную трату, он должен создать в себе волю. Чтобы создать волю, он должен иметь одну цель. Чтобы иметь одну цель, он должен изучить все стороны самого себя и заставить их принять управление своей совести. Но для этого он должен сперва пробудить совесть ото сна. И ни одну из этих стадий он не может осуществить сам по себе.
Но тем не менее эта возможность существует – и исполнена огромного смысла, не только для положения человека теперь, но и для будущего его положения. Только эта возможность и оправдывает наши исследования.
Глава IV Дух в электронном мире
Несмотря на все чудеса существования, которое мы только что предположили, есть еще очень многое, что по-прежнему необъяснимо. В конце второго круга остается еще 40 минут. Оглядываясь назад, еще дальше рождения души, на точку, где опыт всей жизни сжимается в этот краткий час, мы найдем явления, превосходящие даже молекулярный мир, как только они выходят из клеточного мира за пределы зачатия. Третий круг, в котором индивидуальная душа, по-видимому, проживает полную жизнь за 40 минут, должен существовать в еще более быстром и тонком мире, чем молекулярный. Это электронный мир.
По аналогии, то тело, в котором обитала бы первоначальная сущность в этом круге и этом мире, состояло бы из материи в электронном состоянии. Наш основной пример материи в этом состоянии – это свет. И если молекулярная энергия, такая как запах или звук, распространяется в 100 раз быстрее, чем движутся клеточные тела, то свет излучается в миллион раз быстрее[16].
Свет движется мгновенно в трех измерениях, то есть не только по линии, как клеточное тело, и не по определенной области, как запах, но занимает некий объем пространства. В принципе, будучи независимым от атмосферы, он может двигаться бесконечно вверх за пределы влияния земли, и за 7 минут достичь источника нашего света, то есть самого Солнца.
Далее, свет, или материя в таком электронном состоянии, сам по себе освещает все, на что он падает, а высшие уровни электронной материи, такие как рентгеновские лучи, даже имеют свойство освещать внутренние части твердых объектов. Поэтому тело из такой материи являлось бы собственным осветителем и в своих восприятиях было бы независимым от освещения солнца, луны или иных обычных источников света. Оно могло бы воспринимать везде, где оно есть, своей собственной силой распространения и проникновения, и это восприятие обнимало бы и большие, и малые объекты, так же как один и тот же свет способен освещать одновременно большую комнату и клетку на предметном стекле микроскопа в этой комнате.
Попытайтесь представить человеческое сознание, привязанное к свету яркой электрической лампы в комнате и переносимое всюду, куда проникает ее излучение. Электронное тело, в котором обитало бы такое сознание, имело бы свой центр, или, можно сказать, сердце, в раскаленной спирали лампы, но включало бы в себя весь свет, излученный этим источником. Если лампа будет распылять свой свет равномерно, то такое сознание обнимет внутри самого себя все предметы в комнате, будь это столы, стулья, цветы или мужчины и женщины. Таким образом, оно осветит или будет осведомлено о каждом предмете со всех сторон одновременно. Все эти предметы станут как бы внутренними органами этого электронного тела и будут осознаны так же, как мы осознаем своими обычными чувствами органы и ощущения внутри физического тела. В этом последнем случае мы знаем, что боль или радость сердца – это наша боль или радость, движения, возникающие в мозгу, – это наши мысли, ощущения хорошего самочувствия или дискомфорта, произведенные процессами пищеварения в желудке, – это наши ощущения. То есть для сознания, привязанного к свету этой электрической лампы, все происходящее в комнате будет происходить внутри нее и станет ощущаться как его собственная жизнь.
Это точно соответствует, хотя и на малой шкале, тому, что описывается во многих теологиях как природа Бога, в котором существуют и имеют свое бытие все создания. Человеческое сознание, привязанное к материи в электронном состоянии, включало бы в себя все близлежащие к нему существа, и таким образом разделяло бы природу Бога, было бы соединено как с Богом, так и с ними. В этом очевидно состоит смысл как йоги, которая означает «единение», так и религии, которая означает «воссоединение».
В своем усилии представить себе функции такого тела мы можем пойти еще дальше. Если мы предположим, что эта лампа имеет самую широкую возможную сферу излучения, тогда его самой низшей функцией будет инфракрасное излучение, или тепло, его средние функции будут представлены светом различных цветов (красного, желтого, зеленого и голубого), а его высшие функции – ультрафиолетовыми и рентгеновскими лучами. То есть функциями оно станет наделять другие создания теплом, цветом и помогать их росту, а своими наивысшими частотами оно сможет пропитывать и поддерживать их внутренние части. Оно на самом деле будет жизнетворным принципом.
Далее, если клеточные тела в принципе свободны от клеточного мира природы, а молекулярные тела свободны от молекулярного мира Земли, то по аналогии электронные тела будут свободны от электронного мира. То есть это означает, что они могли бы существовать или двигаться везде, где существует электронная материя, так же как физический человек может существовать или путешествовать везде по поверхности Земли, где существует вся остальная клеточная материя. Но излучение Солнца – это электронная материя, и это излучение наполняет всю Солнечную систему. Это значит, что такое электронное тело по своей природе должно быть свободно от всей Солнечной системы. Оно бы разделяло природу Солнца. Такое тело мы называем духом.
Теперь, если наши выводы на основе логарифмической шкалы правильны, то индивидуальность человека, которая обитает в физическом теле в течение 76 лет, до этого обитает в душе в течение одного месяца, а до этого – в духе в течение 40 минут. И рождение в этот дух происходит одновременно со смертью физического тела. Другими словами, в момент смерти человек вступает в электронный мир, или мир духа.
Из того, что мы предположили о природе переживаний в электронном мире, мы можем увидеть, что эти 40 минут опыта в духе можно и в самом деле описать словами святого Макария: «На третий день Христос повелевает каждой христианской душе подняться в небо для поклонения Всемогущему Богу». Именно в этот период в «Тибетской книге мертвых» к умершему обращаются следующим образом:
«О благороднорожденный, слушай. Теперь ты испытываешь излучение ясного света чистой реальности. Распознай его. О благороднорожденный, твой нынешний интеллект, в реальной природе своей пустой, не сформированный ни во что в смысле характерных черт или цвета, естественно пустой, и есть сама реальность, всеблагой.
Твой собственный интеллект, который теперь сама пустота, но который тем не менее не может считаться созданным из пустоты или из ничего, но оставаясь интеллектом самим по себе, незасоренный, свободный, сияющий, трепещущий и блаженный, и есть само сознание, всеблагой Будда.
Твое собственное сознание, сияющее, пустое и неотделимое от великого тела сияния, не имеет ни рождения, ни смерти, и есть неизменный свет – Будда Амитабха»[17][18].
Такое переживание, не выражаемое никаким языком или идеями, доступными физическому человеку, должно по необходимости быть переведено в понятия философии, привычные тем, кто испытал подобное просветление. Христианин святой Макарий «поднимается к Небесам для поклонения Всемогущему Богу»; буддийский лама становится неотделим от великого тела сияния. А мы, строящие свои догадки на современном языке научных терминов, понимаем, что это может означать не что иное, как освобождение от всей Солнечной системы и подъем к самому источнику электронной энергии, то есть к Солнцу.
«Стать свободным от Солнечной системы» – как можно представить себе такой опыт? Здесь снова вспоминается видение Эра из Памфилия. Ибо души, с которыми путешествовал Эр, пришли к месту, где они могли видеть «Прямой свет, льющийся сверху через все небо и землю, как бы столб, цветом похожий на радугу, но ярче и чище… Этот свет был тем, что объединяет Небеса воедино; подобно килю, который держит корабль воедино, так и он удерживает весь круг Небес, а с его концов отходит веретено необходимости, которое заводит все небесные вращения»[19].
Ролик этого веретена содержал в себе 7 других роликов, сидящих один внутри другого, как шкатулки, на каждой из которых сидела сирена, издающая ноту одной высоты, и все ноты вместе создавали единую гармонию. А на тронах поблизости сидели три богини судьбы – прошлого, настоящего и будущего – которые вращали ролики, одна назад, другая вперед, а третья то в одну сторону, то в другую. А великий столб света опускался вниз через центр всего.
Мы видим теперь, что это представляет реальное восприятие того, что описано в другой нашей книге[20].
Мы так усердно старались вывести теоретически длинное тело Солнечной системы, невообразимо великолепный столб четырехмерного Солнца, окруженный поющими спиралями планетных орбит, в котором 80 лет жизни человека существуют все вместе в одном моменте. Это электронный мир, в котором дух – свободный гражданин, и в который изначальная сущность человека по-видимому рождается на вневременные 40 минут после смерти.
Точно так же видел это и святой Иоанн на Патмосе:
«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний… Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей… И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти»[21].
Это то же самое видение Солнечной системы как живого существа, с его лицом – Солнцем, посреди семи светильников планет, его тело одето их оболочками и украшено мечом Марса, поясом Венеры, нимбом Сатурна и ступнями сияющего Меркурия. Такое видение может быть только видением сознания, наделенного электронным телом, существующего в электронном мире, где, как мы сказали, оно должно быть свободно от всей Солнечной системы. «Я был в духе…» – как говорит сам святой Иоанн.
Но самим этим описанием святой Иоанн отвечает на наш прежний вопрос. Ибо, в отличие от Эра из Памфилия, Иоанн, по-видимому, не должен был входить во врата смерти, чтобы получить такое видение. По его свидетельству, он «был в духе», то есть он вошел в электронный мир и посредством него увидел все вечное существо Солнечной системы, при этом будучи еще физически живым. Более того, он вернулся в наш мир и даже попытался записать то, что испытал, хотя задача была очевидно невыполнимой.
Такой человек должен был создать в себе, в очень раннем возрасте, не только душу, но и дух. Как Ной провел свои дни в строительстве ковчега, в котором можно было спастись в водах надвигающегося потопа – в мире воды, так и эти люди за время, проведенное на Земле, построили себе некое судно, на котором они могли спастись в электронном катаклизме и выжить в мире света. Но если задачей Ноя было создать еще одну более твердую оболочку для человеческого сознания, эти люди должны были переводить сознание в новый носитель не только намного более тонкий, чем физическое тело, но тоньше любой существующей энергии внутри него.
Что это означает? Хотя мы не можем ни понять, ни мечтать о том, что может потребоваться для создания души, тем не менее создание нового тела из материалов, которые нам доступны, но тратятся впустую, как минимум представимо. Дух, однако, создается из материалов, которые не доступны. Ибо человек обычно не располагает свободной электронной энергией. Он не излучает свет. Он не может передавать свои мысли или совершать действия на расстоянии. Он не имеет никаких сил, характерных для этого состояния материи. У него, можно сказать, есть право на душу, даже если у него ее нет, но на дух у него нет никакого естественного права. Его дух был безвозмездным даром Бога в самом начале и остается у Него же. Чтобы найти его, человек должен вернуться туда, откуда пришел.