1936 г
Свобода и наука
На первый взгляд свобода и наука не связаны между собой слишком тесно. Во всяком случае, свобода может отлично существовать и без науки, т. е. существовать в той мере, в какой может жить без науки человек с его врожденным стремлением к познанию. Но что значит наука без свободы? Человеку науки прежде всего необходима духовная свобода, ибо он должен пытаться сбросить с себя оковы предрассудков и, какой бы авторитетной ни была установившаяся концепция, постоянно убеждаться в том, что она остается верной и после появления новых фактов. Поэтому интеллектуальная независимость для ученого-исследователя является самой насущной необходимостью. Но и политическая свобода также чрезвычайно важна для его работы. Он должен иметь возможность высказывать то, что считает правильным, и это не должно сказываться на его материальном положении или ставить под угрозу его жизнь. Все это совершенно ясно, если речь идет об исторических исследованиях, но является также и жизненно важной предпосылкой всякой научной деятельности, как бы далека она ни была от политики. Если некоторые книги запрещены и становятся недоступными потому, что политическая ориентация или национальность их автора неугодна правительству, как это часто бывает в наши дни, исследователь не сможет найти достаточно прочное основание, на которое он мог бы опереться. А как может стоять здание, если у него нет прочного фундамента? Ясно, что абсолютная свобода представляет собой идеал, который нельзя реализовать в нашей общественной и политической жизни. Но все люди доброй воли должны стремиться к тому, чтобы способствовать усилиям человечества, направленным на все более полное осуществление этого идеала. Я знаю, насколько безнадежно затевать дискуссию о справедливости принципиальных суждений. Например, если кто-нибудь считает достойной целью полное уничтожение человеческой расы на земле, то подобную точку зрения рациональными доводами опровергнуть нельзя. Но если условиться каким-нибудь образом о целях и ценностях, то можно рационально судить о тех средствах, которыми можно воспользоваться для достижения этих целей. Укажем поэтому две цели, с которыми, по-видимому, согласятся почти все, кто прочтет эти строки. 1. Блага, служащие для поддержания жизни и здоровья всех людей, должны производиться с наименьшей затратой труда. 2. Удовлетворение физических потребностей, бесспорно, является необходимой предпосылкой удовлетворительного существования, но само по себе недостаточно. Для того, чтобы быть удовлетворенным, человек должен еще иметь возможность развивать свои интеллектуальные и художественные способности в соответствии с личными склонностями и способностями. Первая из этих целей требует дальнейшего развития всех знаний о законах природы и общественных процессах, т. е. дальнейшего развития всех научных исследований, ибо научное исследование представляет собой естественное целое, части которого взаимно поддерживают друг друга. Разумеется, никто не может заранее сказать, как осуществится эта взаимная поддержка; однако прогресс науки предполагает возможность неограниченного обмена всеми результатами и мнениями, свободу мнений и обучения во всех областях научного исследования. Под свободой я понимаю такие общественные условия, когда высказывание мнений и убеждений по общим и частным проблемам познания не влечет за собой опасности или серьезного ущерба для того, кто их высказывает. Свобода общения необходима для развития и расширения научного познания. Это имеет большое практическое значение. Прежде всего ее необходимо гарантировать законом. Но одни только законы не могут обеспечить свободу высказываний. Чтобы каждый человек мог безнаказанно высказывать свои убеждения, в обществе должен быть силен дух терпимости. Подобного идеала внешней свободы никогда не удается достичь полностью, но к нему следует неустанно стремиться, если желать прогресса научной мысли, философского и творческого мышления в целом. Если необходимо обеспечить достижение второй цели, т. е. предоставить всем возможность интеллектуального развития, то необходима внешняя свобода другого рода. Человек не должен столько работать для удовлетворения своих жизненных потребностей, чтобы у него не оставалось ни времени, ни сил для интересующей его деятельности. Без такой внешней свободы второго рода свобода высказываний для него бесполезна. Если бы проблема разумного распределения труда была решена, то возможность свободы этого рода была обеспечена прогрессом техники. Развитие науки и творческая деятельность разума в целом требуют еще одной разновидности свободы, которую можно было бы охарактеризовать как внутреннюю свободу. Это – свобода разума, заключающаяся в независимости мышления от ограничений, налагаемых авторитетами и социальными предрассудками, а также от шаблонных рассуждений и привычек вообще. Подобная внутренняя свобода – редкий дар природы и весьма желанная цель для каждого индивидуума. И все же общество может во многом способствовать развитию внутренней свободы, хотя бы тем, что не будет вмешиваться в ее развитие. Школы, например, могут вмешиваться в развитие внутренней свободы под влиянием властей и взваливать на молодых людей излишнюю духовную нагрузку, но точно так же они могут способствовать развитию внутренней свободы, поощряя независимость мышления. Возможность духовного развития и совершенствования, а следовательно, и возможность улучшения внутренней и внешней жизни человека появляется лишь при условии, если внешняя и внутренняя свобода никогда не упускается из виду.
1936 г
Всеобщий язык науки
Первый шаг на пути к созданию языка заключался в выражении впечатлений от событий с помощью символов, звуков или каких-нибудь иных способов. Весьма вероятно, что столь примитивного уровня общения достигли, по крайней мере в известной степени, все животные, живущие сообществами. Более высокая ступень в общении достигается, когда вводят новые символы, уславливаются о том, что означают эти символы, и выражают отношение к событиям, обозначаемым ими. На этом этапе уже можно сообщать о более сложных последовательностях событий. Так рождается язык. Если язык должен служить всеобщему взаимопониманию, то те, кто им пользуется, должны придерживаться единых правил для символов, с одной стороны, и событий и связей между событиями – с другой. Проблема овладения этими правилами решается теми, кто говорит на одном языке, в основном чисто интуитивно в детстве. Когда же эти правила осмысливаются, возникает то, что называют грамматикой. На ранней стадии каждое отдельное слово языка может соответствовать впечатлениям. На более поздних стадиях такая прямая связь утрачивается, поскольку по крайней мере некоторые слова выражают впечатления только в комбинации с другими словами (например, слова «быть» или «вещь»). Теперь уже не отдельные слова ставятся в соответствие впечатлениям, а комбинации слов отвечают группам впечатлений. При этом язык становится отчасти независимым от первоначальных впечатлений и достигается его большая внутренняя связность и самостоятельность. Только на этом более высоком этапе развития, когда появляется достаточно много абстрактных понятий, язык становится инструментом мышления в подлинном смысле этого слова. Но именно здесь язык становится источником опасных ошибок и заблуждений. Все зависит от того, в какой мере слова и их комбинации соответствуют миру впечатлений. На чем же основана столь тесная связь между языком и мышлением? Разве нельзя мыслить, пользуясь не языком, а лишь понятиями и комбинациями понятий, для которых невозможно подобрать слова? Разве не случалось каждому из нас подыскивать слово уже после того, как он ясно осознал связь между предметами? Мы были бы склонны приписывать акту мышления полную независимость от языка, если бы индивидуум формировал или мог формировать свои представления, не общаясь с другими людьми посредством языка. И все же весьма вероятно, что мышление индивидуума, выросшего в подобных условиях, было бы очень ограниченным. Отсюда мы должны заключить, что умственное развитие индивидуума и в особенности характер формирования и комбинирования понятий в значительной мере связаны с языком. Следовательно, одинаковый язык означает одинаковое мышление. В этом смысле мышление и язык связаны друг с другом. Что же отличает язык науки от языка в обычном смысле? Как объяснить, что язык науки в целом понятен каждому? Наука стремится к предельной точности и ясности понятий, их взаимосвязи и соответствию чувственным данным. Рассмотрим в качестве примера язык эвклидовой геометрии и алгебры. Имеется небольшое число вводимых независимо понятий и символов, таких как число, прямая, точка, и фундаментальные правила комбинирования этих понятий. Вместе они образуют основу для построения или определения всех упорядоченных утверждений и других понятий. Связь между понятиями и утверждениями, с одной стороны, и данными чувственных ощущений – с другой, устанавливается путем операций счета и измерения, определенных с достаточной четкостью. Наднациональный характер научных понятий и научного языка обусловлен тем, что они были созданы лучшими умами всех времен и народов. В одиночестве (и тем не менее в совместном усилии, если рассматривать их конечную цель) они создали духовные орудия для технической революции, преобразившей за последнее столетие жизнь человечества. Созданная ими система понятий служила путеводной нитью в диком хаосе чувственных восприятий и научила нас извлекать общие истины из частных наблюдений. Какие надежды и страхи принесет человечеству научный метод? Не думаю, чтобы этот вопрос был поставлен правильно. То, что может сотворить какое-либо устройство в руках людей, зависит исключительно от характера тех целей, которые ставит перед собой человечество. Коль скоро эти цели намечены, научный метод указывает средства для достижения их. Указывать же эти цели научный метод не может. Научный метод сам по себе не мог бы ни к чему привести и даже вообще не мог бы появиться, не будь у человека страстного стремления к ясному пониманию. Я считаю, что наш век характеризуется развенчиванием целей и совершенствованием средств для их достижения. Если мы страстно стремимся к безопасности, благосостоянию и свободному развитию всех людей, то должны найтись и средства для достижения этого состояния. Если к этому стремится даже небольшая часть человечества, то время докажет правильность ее устремлений.
Даты жизни
1879
Альберт Эйнштейн родился 14 марта, в 11.30 утра, в Ульме, королевство Вюртемберг. Отец – Герман Эйнштейн, мать – Паулина Эйнштейн (урожденная Кох).
1881
18 ноября в семье появляется второй ребенок, сестра Эйнштейна, Мария, которую близкие родственники звали Майей.
1880
Переезд семьи в Мюнхен, где Герман Эйнштейн с братом основали электротехническую компанию Einstein & Cie.
1884
Начало обучения: частные уроки в рамках подготовки к школе. Первое «чудо»: показанный отцом компас поразил воображение мальчика.
1885
С 1 октября обучение в католической начальной школе в Мюнхене. Учится хорошо.
Знакомство с иудаизмом.
Учится играть на скрипке.
1889
Занятия с Максом Талмудом (впоследствии – Талмей), студентом-медиком еврейского происхождения: совместное чтение и обсуждение научных и философских трудов.
1891
Второе «чудо»: открытие геометрии в двенадцать лет.
С помощью учителя и раввина готовится к соблюдению заповедей, чтобы стать полноправным членом еврейской общины, или бар-мицва.
1892
Не становится бар-мицва, потому что ставит под сомнение прописные истины Торы.
1894
Переезд семьи в Италию – сначала в Милан, потом в Павию, а затем снова в Милан.
Альберт Эйнштейн остается у родственников в Мюнхене, чтобы окончить школу. В декабре покидает гимназию, не окончив ее, и едет к семье в Милан.
1895
В начале октября проваливает вступительные экзамены в цюрихский Политехникум (позднее – Швейцарское высшее техническое училище, ETH), а в конце октября начинает посещать школу в Арау, чтобы подготовиться к школьным выпускным экзаменам. Живет в семье одного из учителей – Йоста Винтелера. Пишет первую научную работу, оставшуюся неопубликованной.
1896
Семнадцати лет покидает Вюртемберг и с разрешения отца отказывается от гражданства Германии. В течение следующих пяти лет будет лицом без гражданства. Октябрь – в Арау сдает школьные выпускные экзамены, дающие право на поступление в университет, и в том же месяце поступает в цюрихский Политехникум для получения квалификации учителя математики и физики. Среди прочих, вместе с ним учились Милева Марич и Марсель Гроссман.
1897
Встреча с Мишелем Бессо, ставшим близким другом до конца жизни.
1899
Прошение о швейцарском гражданстве.
1900
Оканчивает цюрихский Политехникум с дипломом учителя математики и физики. Впоследствии безуспешно пытался устроиться ассистентом в Политехникум и другие университеты.
Декабрь – отправляет научную работу в журнал Annalen der Physik («Анналы физики»).
1901
Февраль – получение швейцарского гражданства.
Март – научная работа опубликована в журнале Annalen der Physik. Начало работы над диссертацией, которая позже будет направлена в Цюрихский университет.
Декабрь – поступает на работу в Швейцарское патентное бюро в Берне по рекомендации Марселя Гроссмана, товарища по Политехникуму.
1902
Январь – рождение Лизерль – внебрачной дочери Альберта Эйнштейна и Милевы Марич, его сокурсницы. Эйнштейн, чтобы заработать на жизнь, публикует объявления в бернских газетах о частных уроках.
С 23 июня начинается его испытательный срок в качестве технического эксперта третьего класса в Патентном бюро в Берне.
Октябрь – отец Герман Эйнштейн умирает в Милане.
1903
6 января – Альберт Эйнштейн женится на Милеве Марич против воли родственников обоих супругов.
Весной вместе с Морисом Соловиным и Конрадом Габихтом основывает в Берне академию «Олимпия».
Осенью, по имеющимся сведениям, Лизерль была передана на удочерение в другую семью.
1904
14 мая, Берн – рождение старшего сына Ганса Альберта.
Эйнштейн получает постоянную работу в Патентном бюро.
1905
«Год чудес» («Annus mirabilis»). Публикация четырех революционных работ в журнале Annalen der Physik, которые в корне изменили основы физики 1900-х годов. В одной из этих работ – Zur Elektrodynamik bewegter Körper («К электродинамике движущихся тел») приведена его специальная теория относительности. В другой работе он выводит свою знаменитую формулу: E = mc 2.
Апрель – Эйнштейн представил работу Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen («Новое определение размеров молекул») в Цюрихский университет в качестве диссертации. Она была принята в конце июля.
1906
В середине января Цюрихский университет присваивает Эйнштейну докторскую степень, а в апреле его повышают до технического эксперта второго класса в Патентном бюро.
1907
Эйнштейн задумывается об общей теории относительности и открывает принцип эквивалентности массы и энергии для систем с постоянным ускорением.
Соискание докторской степени отклонено Бернским университетом, поскольку его диссертация была признана неудовлетворительной.
1908
Защита диссертации и получение докторской степени Бернского университета. Становится приват-доцентом этого университета.
В конце года прочел свою первую лекцию.
1909
Июль – Эйнштейну была присвоена первая почетная докторская степень Женевского университета; впереди его ждало еще много почетных степеней.
Уход из Патентного бюро.
Октябрь – начало работы в Цюрихском университете в качестве адъюнкт-профессора теоретической физики.
1910
Приглашение от Немецкого университета в Праге.
28 июля в Цюрихе родился второй сын – Эдуард, которого родные сокращенно называли Тете.
1911
Становится штатным профессором Немецкого университета в Праге.
В конце октября участие в первом Сольвеевском конгрессе в Брюсселе. Эйнштейн рассчитывает отклонение света в гравитационном поле солнца и заявляет о возможности наблюдать этот процесс во время полного солнечного затмения.
1912
Начало романа с двоюродной сестрой Эльзой Лёвенталь, жившей после развода у отца в Берлине.
Принимает должность штатного профессора теоретической физики в цюрихском Политехникуме, своей alma mater, и в августе возвращается в Цюрих.
Начало совместной работы с Марселем Гроссманом, профессором математики цюрихского Политехникума, над основами общей теории относительности.
1913
Макс Планк и Вальтер Нернст приехали в Цюрих, чтобы пригласить Эйнштейна в Берлин. Ему предложено членство в Прусской академии наук и должность профессора в Берлинском университете без обязанности преподавать.
1913
7 декабря Эйнштейн принимает приглашение.
Избрание членом Прусской академии наук.
1914
В начале апреля Эйнштейн приезжает в Берлин, Милева и сыновья переезжают месяцем позже.
Альберт и Милева расстаются. В июле она возвращается в Цюрих вместе с сыновьями.
1 августа начинается Первая мировая война.
Эйнштейн начинает живо интересоваться политикой. Становится членом пацифистской организации «Новое отечество» (Bund «Neues Vaterland»).
1915
Ноябрь – заканчивает работу над общей теорией относительности и представляет ее в Прусской академии наук.
1916
Декабрь – заканчивает работу над самой известной книгой Über die spezielle und die allgemeine Relativitätstheorie, gemeinverständlich («О специальной и общей теории относительности (общедоступное изложение»).
Помимо прочего, работает над проблемами гравитационных волн и квантовой теорией.
1917
В начале года Эйнштейн страдает различными заболеваниями, в том числе болезнью печени и язвой желудка. За ним ухаживает его кузина Эльза. Для полного выздоровления потребуется несколько лет.
1918
9 ноября – Германская империя пала, была провозглашена республика. Эйнштейна обрадовали эти события.
1919
14 февраля брак Альберта Эйнштейна и Милевы Марич был расторгнут.
Солнечное затмение, наблюдавшееся астрономом Артуром Стэнли Эддингтоном 29 мая, подтвердило выводы Эйнштейна в рамках общей теории относительности об отклонении света в гравитационном поле солнца. Эйнштейн становится знаменитым.
2 июня Эйнштейн женится на своей кузине Эльзе Лёвенталь. Она привозит с собой двух дочерей от первого брака – Ильзу и Марго.
1920
Февраль – после тяжелой болезни в Берлине умирает мать Эйнштейна Паулина.
1921
Со 2 апреля по 30 мая Эйнштейн и Хаим Вейцман находятся США. Это первая поездка Эйнштейна в Америку. Основная цель путешествия – собрать деньги для создания Еврейского университета в Иерусалиме. Эйнштейн произносит четыре речи о теории относительности в Принстонском университете, которые позже были опубликованы в виде книги.