- Почему ты учишь нас, почему говоришь слова, не сказанные ранее, почему делаешь дела, не деланные ранее. Почему нарушаешь привычный ход вещей? Чем докажешь верность твоего учения, твоих слов, твоих дел?
И все собравшиеся, услышав слова Консерватора, усомнились тоже. И дьявол в них снова начал оживать. И расправаляя косматые плечи, нетерпеливо облизываться.
Усмехнулся Мовшович:
- Не ты первый задаешь этот вопрос. И не мне первому. Я не могу предоставить тебе документ, подтверждающий истинность моих учения, слов и дел. На котором стояла бы божественная печать. Как не смог представить его мой предшественник. Распятый и распинаемый на миллионах крестов. Но скажу тебе так, Каждый человек послан на Землю Богом. На каждом лежит Его потенциальная благодать. И если ты веришь в Него, то поверишь и в меня. Как в одного из посланных Им. Он завещал вам любовь. И я говорю то же. Итак, идите и делайте любовь к человеку. И сидящему в нем дьяволу. А если, кто и не верит, пусть все равно идет. Ибо, если вера без дел мертва, то дела без веры существуют. И пусть отдельные из вас отрицают Господа. А заповеди Его считают всего-навсего правилами общежития. Соблюдайте их. Потому что в них дело. Помимо вашего неверия, угодные Господу. И тогда дела породят веру. А вера породит дела. Чешите, мужики и помните, что я вам сказал. И сделайте первый шаг к творению...
И все поверили. Кроме этого охламона-консерватора.
- Видишь ли, - сказал охламон-консерватор, - ты все время говоришь о творении. Мы видели то, что ты сделал здесь и слышали о других твоих делах в других местах. Но подобное уже совершал Иисус. Но он говорил о спасении. И принес себя в жертву во имя спасения человека. Поэтому-то мы и поверили в него. И в спасение человеков. Готов ли ты принести себя в жертву? Чтобы мы поверили в тебя. И в творение человеками...
И охламон-консерватор смиренно отсутпил.
- Я ждал этого, - усмехнулся Мовшович, - что ж, жертва, одно из дел, без которых вера мертва. Человекам нужны трупы. - И он посмотрел в небо. Да не минует меня чаша сия... - и повернувшись к людям, спросил:
- Где вы хотите, чтобы я принес себя в жертву?..
- Где обычно, - отвечали ему, - на Голгофе. На развалинах Храма.
- Куда ходим мы молиться Яхве, - сказали иудеи.
- Куда ходим мы служить Иисусу, - сказали христиане.
- Куда ходим мы славить Аллаха, - сказали мусульмане.
А атеисты промолчали. Потому что им было глубоко до фени, кто кому молится, кто кому служит, и кто кого славит. Они ни в кого не верили, никому не молились и служили только себе и себе подобным. За что их не любили представители всех религий и всех конфессий. Придерживаясь точки зрения, что неверующих нужно непременно обратить в какую-нибудь веру. А если таковая задача окажется невыполнимой из-за общеизвестной упертости атеистов, то их с такой же непременностью нужно уничтожить. Чтобы избавиться от остатков неверия на Земле. И такая возможность им представилась. В Моссаде окопались атеисты, отстаивая свою веру в безверие.
35 И ученики обратились к Мовшовичу с просьбой повременить с собственным жертвоприношением. И вместе со всеми отправиться в Моссаду.
- Для чего хотите идти в Моссаду? - спросил Мовшович.
- Чтобы утвердить веру Господню, - хором ответили ученики.
- Хорошо, - сказал Мовшович, - пошли. И все вместе, хором, со всеми верующими, походным маршем, пилим в Моссаду.
И вот по дороге из Капернаума, через Вифсаиду, по западному берегу Иордана, через Иерусалим боголюбивое воинство двинулось на опору безбожников, крепость Моссаду. И впереди шли Мовшович с учениками.
В Иерусалиме иудеи молились у еще дымящихся остатков Храма. Мусульмане уткнулись задницами в небо напротив мечети Аль-Акса. Христиане со всех концов земли щелкали полароидами и стрекотали видеокамерами в тех местах, где побывал Иисус. И когда вооруженные отряды во главе с Мовшовической компанией проходили мимо, все радостно приветствовали их. И призывали их раз и навсегда покончить с безбожниками, нашедшими опору в Моссаде.
И вот, получив благословение от священнослужителей всех религий, в том числе и от языческих римских жрецов, святое воинство свернуло к Мертвому морю. И в северной его оконечности их настиг вечер. Солнце медленно свалило за Иудейские горы. Наступила прохлада. И время ночлега. Были поставлены шатры, разожжены костры. Но нечего было насадить на вертела, нечем было утолить жажду. Ибо слева было самое мертвое Мертвое море. А справа - самая пустынная Иудейская пустыня.
И все с надеждой смотрели на Мовшовича. А он сидел на пригорке, смотрел в сторону исчезнувшего Солнца и, казалось, не ощущал ни голода, ни жажды. И обступили его ученики и воины всех вероисповеданий. С тем, чтобы Мовшович совершил чудо и накормил их. А также и напоил. Дабы у них достало сил, чтобы дойти до Моссады и сразиться с людьми, отвергнувшими Бога. Или не знавшими Его.
И встал Мовшович и посмотрел сначала в сторону исчезнувшего Солнца, потом глянул на звездное небо. Как бы ожидая одобряющего слова Господа, Но не услышал ничего. Тогда он повернул голову в сторону самого мертвого Мертвого моря. Которое не могло ни накормить, ни напоить человека. Неподвижна была его поверхность. Соль сковала движение воды и подавляла любое проявление жизни в своих глубинах. Но под взглядом Мовшовича вдруг всколыхнулась его поверхность. Со дна потянулись мучнистые водоросли, всплеснула хвостами неведомая рыба. И вот уже водоросли выползли на берег, превращаясь в хлеба. Множество рыб забилось в неведомо откуда появившихся сетях. Вода моря стала чистой, прохладной и сладкой. Намстолько чистой, прохладвной и сладкой, что одного ее глотка оказалось достаточно, чтобы утолиь жажду.
Насытившись и напившись, разнородно-святое воинство пало на колени и возблагодарила Бога (Богов) за знак своего расположения к делу, которое им предстоит совершить.
- Успокойтесь, - сказал им Мовшович, - вот сидите вы тут, люди разных вер и благодарите Бога за то, что он дал вам воду и пищу. Чтобы вы выступили в Его защиту. Ине думаете, нужна ли ему ваша защита. Господь дал вам воду и пищу не для поощрения. А чтобы утолить ваши голод и жужду. Потому что каждый из вас - дитя Божье. И не оставит Бог детей своих без призрения. Несмотря на веру их. - Помолчал Мовшович несколько секунд, а потом добавил, - или безверие...
Глубоко вздохнуло небо, серп луны превратился в круг, вспыхнули звезды. Замерли воины, пораженные необычной жизнью неба, луны и звезд. А когда небесная жизнь утихомирилась, все уже крепко спали вокруг затухающих костров.
И только Мовшович сидел на пригорке и смотрел теперь уже на восток. В сторону Иорданских гор. Из-за которых вскорости должно было вывалиться Солнце.
- Ну, Мовшович, - обратился он к Господу, - что прикажешь делать?
- А почему я тебе должен что-то приказывать, - брюзгливо ответил Господь, - это - твое дело. Делай, что считаешь угодным Мне. А я уж потом определю степень этой самой угодности. О, Господи, - сказал Он, - каким чудовищным языком я заговорил. Впрочем, ты меня понял. Делай, как надо делать. А я тебе подам знак, если где-то что-то в какой-то степени не совсем соответствует моим взглядам на мнеугодность. И не обращай внимания на общественное мнение...
Истинно я говорю? - спросил Сам Себя Бог и Сам Себе ответил. - А когда я говорил неистинно?..
- И каков будет твой знак, Мовшович? - спросил Мовшович. Не вполне уверенный в правоте дела, которое оно затеял.
- Я не могу ответить на этот вопрос. Сейчас. Но ты его несомненно получишь. Когда пройдешь свой путь. До конца. Ты знаешь свой конец. И я его знаю. Весь вопрос в том, каким путем ты к нему придешь. И в зависимости от пути и будет мой знак. Иди, Мовшович, с верой в Меня, с верой в себя. Как уже шел однажды другой Мой сын. Иди, парень, и выбери то, что выберешь. - И Бог замолчал.
И ему на смену из-за Иорданских гор выбралось заспанное Солнце. Постепенно оно размялось, разогрелось, ожило и разбудило многтысячное воинство. Вооруженное, чтобы привести к Господу безбожников, засевших в Моссаде.
36 Легла дорога под ноги солдат, легла дорога под копыта лошадей и ослов, легла дорога под колеса колеснциц. Пыль поднялась в воздух. И в этой пыли из окрестных поселений, затеряных в мертвечине Иудейской пустыни, вливались в войско добровольцы. Чтобы огнем и мечом вколотить в безбожников силу и славу Господню. А если их тупые головы и нечувствительные сердца откажутся не в силах воспринять истину, то стало быть, и нет им места на этой благодатной земле, созданной волей Господа. Потому что, каждое живое существо, наделенное душой, просто обязано верить в Господа! В том или ином виде. В том или ином обличьи. В том или ином его философском содержании. В противном случае им должен наступить шандец.
(Мы не уверены, что слово "шандец" в его сугубо национальном звучании воспроизводилось в мыслях разноплеменной компании. Но его коренной смысл был именно таким. В о всяком случае, так нам его перевел Мовшович. А у нас нет никаких оснований подвергать сомнению его лингвистические познания.)
Долго ли коротко, но в свое, определенное время, войско добралось до Моссады. Между Мертвым морем и крепостью сновали автобусы с туристами. Которые чередовали целебное купание с созерцанием мощных слоновьих стен крепости. За которыми безбожники готовились защищать свое право на безверие.
Перед штурмом ученики подошли к Мовшовичу.
- Равви, чтобы биться за веру, нам нужно оружие. Где мы возьмем его, Равви?
- Ваше оружие - слово Божие, - которое вы не знаете.
- Прости, Равви, но мы знаем Священное Писание, - сказали Крещеный Раввин. Францисканец, Мулла и Трижды Изменивший. Там сказано: "Оружием уничтожить врага своего, дабы, отвернувшиеся от единого Бога, были уничтожены".
- Да, это было сказано. Для спасения народа Израилева. А сейчас другие темпоры, другие море. А посему должно из писания вспомнить учение Господа о свободе воли. Каждый волен есть от дерева добра и зла. Или не есть. Каждый волен сам выбирать смерть. Или бессмертие. Священное право человека - быть спасенным. Или не быть. И это главное в учении Господа. Поэтому в темноте сгущающейся ночи мы поднимемся в Моссаду и защитим волю Божью вместе с безбожниками... - И Мовшович встал.
И вгляделся в небо. И вслушался в небо. И не увидел знака Господня. И не услышал ничего. И не получил подтверждения своим словам. Но и не усмотрел в молчании отрицания.
Потом он оглядел своих учеников. Один за другим вставали они, вручая жизни свои в руки Мовшовича. А через него и в руки Божьи. Встал Жук, встал Каменный Папа. Поднялся Владелец бесплодной смоковницы. Выпрямились Здоровый, Бывшие Насморочный и Прокаженный. Один за другим отряхнули пыль с задниц Трижды изменивший и представители трех основных религий. И не пререкаясь друг с другом присоединились ко вставшим Книжники. Ибо кончилось время учения. Настала пора следовать ему.
В стороне от дороги, ведущей к воротам Моссады, по узкой козьей тропинке, слегка обозначенной среди осыпающихся скал, потекли они вверх к стенам крепости. Свет звезд не позволял им сверзиться вниз. А когда звезды скрывались среди туч, дорогу им освещал Божий промысел. Во всяком случае, так думал Мовшович.
К утру они поднялись к подножь. крепости. Огромные валуны, скрепленные собственной тяжестью, не оставляли возможности проникнуть внутрь. И присоединиться к защитникам. Тогда Мовшович коснулся рукой огромного валуна, лежащего в основании стены. И треснул валун, и искрошился валун, и песком заструился вниз, открывая дыру в стене крепости. И в этом Мовшович тоже усмотрел промысел Божий.
Через несколько минут они оказались в цитадели безбожников. Которые безмятежно спали в обнимку с копьями, луками и мечами, уповая на крепость стен и неприступность скал. Вдоволь было у них зерна, вдоволь было у них воды, вдоволь оливкового масла, вдоволь вяленого мяса, чтобы выдержать долгую осаду.
А когда они проснулись, было поздно. Сквозь образовавшуюся дыру вследд за Мовшовичем с учениками прошли первые нападающие. Таким образом Мовшович сыграл роль троянского коня. И в этом проявилось все многообразие и противоречивость Божьего промысла. Первые нападающие открыли тяжелые бронзовые ворота. И все многоверное воинство хлынуло на улицы и прогулки крепости. Сверкнули мечи, засвиристели стрелы, хищно облизнулись острия копий.
37 Есть упоение в резне. Когда бронзовый наконечник копья входит в мягкий живот и, ломая позвонки, выходит с другой стороны тела. А потом с вязким хрустом выдергивается обратно. Чтобы найти очередной мягкий живот.
Когда меч опускается на незащищенную голову и раскалывает ее на две части. Обнажая свежую нежную мякоть мозга.
Когда стрела вонзается в аорту, заставляя сердце толчками гнать кровь не в сосуды, а выплескивать ее на сухую каменистую землю. Унося с собой жизненную силу и саму жизнь.
И падали безбожники под яростные крики:
- О, Адонаи! Во имя Иисуса! Алла Акбар! О всемогущие Боги! - и прочее, прочее, прочее.
И вместе с безбожниками падали и без того стоявшие на коленях ученики. Отправляясь к Господу. Словом защищая волю Господа о свободе воли. Ушли в бесконечность бытия книжники, сраженные мечами. Упали, пронзенные одним копьем Здоровый, Бывшие Прокаженный и Насморочный. Обнявшись, упали со стены Трижды Изменивший, Францисканец, Крещеный Раввин и Мулла. Бывший Владелец бесплодной смоковницы лежал, разваленный мечом от темени до яиц. Жук некоторое время стоял с поднятой рукой, пытаясь успокоить резню. Но получив железной рукавицей по левой щеке, покатился по земле.
- Что мне делать, Равви?! - с трудом встав, спросил он Мовшовича.
- Подставь ему правую щеку. Чтобы показать, что ты не имеешь к нему зла...
И Жук подставил железной рукавице правую щеку, и снова покатился по земле. И нова встал.
- Что мне теперь делать, Равви? - с трудом шевеля раздробленными челюстями, спросил он.
Ни на секунду не задумался Мовшович.
- Вспомни о моей притче о догмах-островах. Если новые догмы не помогают, вернись к старым. И поскольку у тебя нет третьей щеки, врежь ему в око за око... В виде исключения...
И Жук врезал. И врезывал до тех пор, пока не упал, пронзенный мечом, прободенный десятком стрел с отрубленной мечом головой.
- Спасибо тебе, Гриша, - прошептали мертвые губы. И Жук умер счастливый.
И только Мовшович и Каменный Папа стояли посреди центрального двора Моссады, да валялся невдалеке какой-ото старик, внятно и со вкусом изрыгающий проклятья всем богам на всех известных языках. От армейского до турецкого. Через кельтский с санскритом.
И тогда Мовшович сказал Каменному Папе:
- Когда нас будут брать, трижды отречешься от меня...
- Да ты что, Гриша, - возмутитлся Каменный Папа, - обалдел что ли?.. Чтобы я!.. От тебя... Да за кого ты меня?.. Бля буду!.. Чтобы мне второй раз сдохнуть!..
- Успокойся, Папа. Если ты погибнешь со мной, кто понесет истинное слово Божье людям. Ради этого ты должен отречься. А не страха ради. Твое отречение будет угодно Богу. Сознательно споткнувшись в малом, ты утвердишься в большом. Короче говоря, назовем это разумным компромиссом во имя Божье.
И тогда Каменный Папа, пустив искреннюю слезу, бочком, бочком, отодвинулся от Мовшовича и смешался с рядами божьих защитников.
38 А Мовшовича чудом оставшегося живым богохульствующего старика загрузили в повозку и повезли в Иерусалим. Чтобы на традиционной Голгофе предать мучительной казни через распятие. На традиционном кресте. На кресте, который с недавних пор стал символом веры. На котором в очередной раз был распят Иисус.
И когда везли их в повзке, к Каменному Папе, плетшемуся за своим другом, подошел араб и сказал: "И ты был с ним". И указал на Мовшовича.
И иудей подошел к нему и сказал: "И ты был с ним", - и указал на Мовшовича.
И христианин подошел к нему и сказал: "И ты был с ним", - и указал на Мовшовича.
И тогда Каменный Папа разорвал на груди хламиду. Чтобы признаться в своей верности к Мовшовичу и параллельно послать всех на мужской половой член, как толпа вдруг отшатнулась от него. Ибо на груди у Каменного Папы на гайтане висели крест, могиндовид и звезда с полумесяцем. Которых раньше не было. И тогда Каменный Папа, взглянув в укоризненные глаза Мовшовича, услышал истошный вопль сидящего в повозке старика:
- Такие с нами не ходят!..
И смирил свой гнев Каменный Папа, и, указав на висящие на груди, атрибуты, молча сплюнул в сторону толпы. Зашибив плевком обвинявших его араба, иудея и христианина. Попутно смахнув кришнаита и последователя Вуду.
И толпа отступила от Каменного Папы. Ибо символы трех вер на груди и способность одним плевком убивать представителей пяти явно доказывали его религиозность. Его принадлежность к воинам Божьим. После этой небольшой заминки все снова потащились в Иерусалим. Чтобы среди развалин Храма распять на Голгофе двух нечестивцев, поперших сразу против всех религий.
39 Мерно шли воины, мерно катились повозки, неровно переступали голенастые ноги верблюдов. Шаркала босыми ногами разношерстная толпа. Среди которой в повозке со связанными руками ехали Мовшович и неведомый Старик.
- Кто ты? - спросил Мовшович Старика.
- Старик, - ответил Старик.
- Откуда ты, Старик? - спросил Мовшович.
- Оттуда, - ответил Старик.
- А куда? - спросил Мовшович.
- Туда, - ответил Старик. - Вместе с тобой. - И закашлялся в поднятой тысячами ног пыли.
Больше они не разговаривали. Да, собственно, о чем было говорить. Будущее было ясно. А прошлое осталось в прошлом. И на данный момент не имело никакого значения. Мовшович думал о предстоящей казни. Думал как-то чересчур легко. Потому что знал, что так будет. Потому что сам недавно сказал: "Да не минует меня чаша сия". А о чем думал Старик, нам неведомо.
А когда настало время, прибыли они в город Иерусалим. Средоточие трех великих религий. Имеющих одного Бога. Во имя которого и надлежало распять пошедших против Него Мовшовича и Старика. Благо остальные безбожники были перебиты в крепости Моссада.