В СТОРОНУ МЕККИ
Одним из шагов Мухаммеда, направленных на укрепление новой религии, была перемена киблы (места, куда нужно обращать взор во время молитвы). Он объявил, что мусульмане во время молитвы должны поворачиваться лицом к Мекке, хотя до этого его соплеменники молились лицом к Иерусалиму
Третий устой – пост, очищающий тело и душу, он соблюдается в священный месяц рамадан. Четвертый – обязательная милостыня, которую каждый правоверный обязан жертвовать для неимущих. Пятый устой – хадж, или паломничество в Мекку, необходимое для укрепления веры.
Уникальность Корана заключается в том, что его тексты не убеждают человека становиться высокоморальным, добрым, милосердным и так далее, они просто показывают конкретный способ это сделать. А необходимость выполнять то, что предписано Кораном, и так понятна каждому мусульманину: так хочет Аллах, и значит, у человека не может быть сомнений.
Глава XVI Суфизм: истина постигается душой
Суфизм – одно из ответвлений ислама, последователи которого проповедуют мистические ритуалы и аскетический образ жизни. Чтобы постичь истину, суфий должен полностью подчиниться учителю и под его руководством пройти все ступени пути духовного познания (тарикат).
Мухаммед – первый суфий
После смерти пророка Мухаммеда триумфальное шествие его учения продолжилось, однако помимо традиционного ислама появилось множество его ответвлений, которые трактовали Коран по-своему, создавая новые ритуалы и правила. В противоположность им, суфизм предлагал вернуться к первоначальной чистоте и простоте ислама и прямо следовать тому, что говорил пророк.
Амадео Прециози «Танец дервишей» (1857)
Первые суфийские общины появились в конце VII – начале VIII века в Сирии и Ираке, а через несколько десятков лет их было множество на всем мусульманском Востоке. Сначала они вызывали неоднозначную реакцию властей, но так как в их учении не было никакой ереси и они лишь призывали буквально следовать букве Корана, суфиев признали, и они стали частью общественной и религиозной жизни.
Суфии считают основоположником своего учения пророка Мухаммеда, который вел аскетический образ жизни и постоянно совершенствовал свои духовные качества. Уже в его время появились люди, полностью посвятившие себя служению Богу, оставившие все земные интересы и ограничивавшие себя в мирских желаниях. Их называли ахль ас-суффа. Мухаммед, хотя сам к ним не принадлежал, относился к таким ревнителям веры с большим уважением и часто отправлял их проповедовать ислам в языческих племенах.
Дервиши уверены, что во время исполнения «кружащегося» танца душа становится легче и воспаряет над телом
В следующих поколениях учение суфиев было продолжено, со временем появились школы, образовались общины. Приверженцев суфизма стали называть дервишами (странниками, нищими). Каждый из орденов дервишей имел свою методику достижения слияния с Аллахом – тарикат.
Путь суфиев и танцы дервишей
Тарикат нужно проходить исключительно под руководством наставника, по-другому этот сложный духовный путь не освоить. Тому, кто решился сделать это на свой страх и риск, грозят многочисленные беды, в том числе и сумасшествие. Тарикат состоит из нескольких стадий, и все состояния, которые должен пережить послушник, подробно описаны. В процессе тариката суфий проходит через несколько «стоянок» – стабильных духовных состояний, которых он достигает своей практикой. Последовательность стоянок такая: покаяние, богобоязнь, воздержание, нищета, терпение, довольство, упование.
ИСЛАМСКИЕ «МОНАХИ»
В исламе нет монашества и монастырей, так как считается, что человек не должен уходить от жизни и других людей. Но суфиев иногда называют мусульманскими монахами – за их аскетизм и отрешенность от мира
Итогом тариката должно стать полное слияние с Богом, осознание того, что человек – это частица Божественного, а весь мир – это проявление Творца, которое происходит каждое мгновение. Суфии считают материальный мир видимостью, чем-то вроде иллюзии, в то время как Аллах – это единственная реальность. Устранить иллюзию и увидеть реальность и помогает тарикат.
Одна из разновидностей тариката, хорошо известная на Западе благодаря красоте и зрелищности, это мевлеви – практика ритуальных танцев дервишей. Мевлеви как обряд включает в себя не только танец, но и чтение стихов во славу Аллаха, а также музыкальные импровизации, выполняемые в состоянии, близком к трансу. Дервиши уверены, что во время длительного непрерывного вращения их душа обретает легкость и на время отделяется от тела, позволяя пережить экстатическое состояние близости к Богу.
Видимое и скрытое
В чем же заключается философское учение суфиев? Они считают, что все мироздание состоит из творения и истины. Творение – это проявленный видимый мир, то, что все мы наблюдаем. Истина – это то, что скрыто, то есть
Бог. Бог каждую секунду проявляет себя в творении, но мы его не видим – на наших глазах пелена невежества. На то, чтобы устранить эту пелену, и направлены все практики суфиев. Бог здесь, он присутствует повсеместно каждую секунду, но осознать и почувствовать это дано не всем.
МУДРАЯ РАБИЯ
Среди видных суфиев были не только мужчины, но и женщины. Например, такая полулегендарная личность, как Рабия аль-Адавия аль-Бас-ри, сирота, ставшая известным исламским аскетом. О ее бескорыстии и любви к Богу сложено немало поучительных притч
Человек не может не знать Бога, ведь он его творение, Бог есть в каждом из нас. Чтобы увидеть Бога, слиться с ним, нужно пробудить в себе такие качества, как внимательность, сосредоточенность, отрешенность. Суфии практикуют аскетизм, чтобы материальные желания не отвлекали их от сосредоточенности на главном, они стремятся воспитать в себе инсан камиль – совершенного человека, которому удалось одержать победу над своим «я».
ОДЕЖДА ИЗ ГРУБОЙ ШЕРСТИ
Слово «суфизм» имеет арабский корень «суф», который переводится как «грубая шерсть». Древние аскеты-суфии носили одеяния из такой шерсти, отсюда и произошло название учения
Познать суфийские истины умом невозможно, они иррациональны и познаются только душой и сердцем. Вера играет в этом постижении не последнюю роль. Суфий не только верит в Аллаха, он должен беспредельно доверять своему учителю и выполнять все его указания. Учитель, в свою очередь, добивается от ученика не просто механического выполнения правил и наставлений, прописанных в Коране, а пробуждения в нем искренности, так как только искреннее и преданное служение может привести его к Аллаху.
Согласно преданию, король Франции Людовик IX любил советоваться с Фомой Аквинским. Присутствуя на королевских пирах, Фома продолжал размышлять о вопросах теологии, часто задумывался и отвечал невпопад. Никлаус Мануэль Дойтш «Фома Аквинский у Людовика Святого» (1520)
Самые известные сочинения Аврелия Августина «О граде Божием» и «Исповедь» созданы им во второй половине жизни, когда он стал епископом.
Сандро Боттичелли «Святой Августин» (1495)
Иноверцы не соблюдают исламского запрета на изображение лиц, поэтому западные художники неоднократно делали пророка героем своих произведений. Григорий Гагарин «Проповедь Мухаммеда» (1840)
На сирийской миниатюре XVI века «Пророк Мухаммед на горе Хира» лицо Мухаммеда закрыто, так как в мусульманской традиции существует запрет на изображение лиц пророков ислама
Глава XVII Монтень: обыкновенный здравый смысл
Заслуги Мишеля Монтеня перед историей заключаются в том, что он изобрел новый литературный жанр, который пришелся по вкусу читателям, и своим творчеством предвосхитил приход этики Нового времени, отличной от этики Средневековья.
Книга обо всем
Книга обо всем
Мишель Монтень был очень способным ребенком, практически вундеркиндом. Отец, дворянин и бывший мэр Бордо, сделал все для того, чтобы развить таланты сына. Он пригласил к нему воспитателя, который не знал французского и общался со своим подопечным только на латыни, делая упор на изучение античных авторов. Мишель оправдал возложенные на него надежды: уже в двадцать один год он окончил университет и получил должность судьи.
Мишель де Монтень (1533–1592), французский философ и писатель
Монтень был одним из самых образованных людей своего времени, он не только прекрасно ориентировался в классических трудах, но был в курсе всех новых тенденций в гуманитарных науках. Среди его близких друзей были выдающиеся политические деятели, а сам он несколько раз избирался мэром Бордо.
КОРОЛЕВСКИЙ ПОСРЕДНИК
Мишель Монтень пользовался большим уважением среди современников, в том числе и самых влиятельных. К нему благоволили и король-католик Генрих III, и лидер гугенотов Генрих Наваррский. Во время гугенотских войн он был посредником между ними
После женитьбы и наследования родового имения Монтень, которому в ту пору было тридцать восемь лет, оставил общественную деятельность и взялся на написание главного труда всей своей жизни – «Опытов». Это произведение уникально и по форме, и по содержанию. Оно представляет собой сборник философских эссе, автобиографических дневниковых записей, рассуждений на самые разные темы. Вот названия некоторых глав: «О страхе», «Об обычае носить одежду», «Рассуждения о Цицероне», «О том, что не следует прикидываться больными», «О средствах передвижения».
«Опыты», к удивлению их автора, стали популярнейшей книгой своего времени, да и последующих веков. Причина любви читателей к этой книге объясняется ее искренностью, тонким юмором и здоровым скептицизмом.
Этот абсурдный мир
«Это искренняя книга, читатель», – так начинает Монтень свое произведение. Он предупреждает всех, кому попадет в руки его труд, что автор предстанет на его страницах «без парадных одежд», таким, какой есть на самом деле. В «Опытах» он пишет о том, что его волнует и заботит, о мелочах и глобальных вещах, описывает происшествия из собственной жизни, размышляет об исторических событиях, причем делает это подчеркнуто субъективно.
Монтень смотрит на мир с точки зрения здравомыслящего человека, чей разум не затуманен никакими догмами и установками. И обнаруживает, что если смотреть на мир с такой позиции, то в нем можно найти много абсурдного. Он с иронией описывает многие недостатки своей эпохи и человечества в целом, разоблачает гордыню ученых, тщеславие властей предержащих, падкость людей на красивые слова. Он просто излагает факты в их суровой наготе, без прикрас, и предлагает срывать маски с вещей. Не боится он и саморазоблачения, выставляя на всеобщее обозрение свои слабости, недостатки и пороки – как отдельного индивидуума и как представителя своего народа и сословия.
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ЦЕРЕМОНИИ
Одна из глав «Опытов» посвящена вежливости. По традиции, рассуждает Монтень, нижестоящие должны приходить на встречу первыми. Однако у королевских особ все иначе. Когда встречаются правители, первым прибывает тот, кто более могуществен, а остальные задерживаются – «низшие как бы разыскивают высшего»
Одна из итоговых мыслей, к которой приходит Монтень в «Опытах»: каждый человек ответственен, прежде всего перед самим собой, за свои взгляды, свою жизнь и отношение к ней. Прежде чем во что-то верить, нужно уйти от предрассудков своей эпохи и лично убедиться в том, что это достойно веры. Это было прямо противоположным тому, что утверждала средневековая мораль, понуждавшая человека слепо верить Церкви и традициям.
Познать и улучшить себя
Позднейшие исследователи творчества Монтеня полагают, что одно из главных открытий, которое сделал философ – это открытие мыслящего «я».
В темную эпоху Средневековья личность была погребена под весом догм, управляющих поведением и мышлением. В Новое время человек вспоминает о своей способности самостоятельно составлять суждения и делать выводы о происходящем вокруг. Человек может и должен мыслить, опираясь на свой собственный опыт, считает Монтень. Жизнь, которая управляется здравым рассудком и трезвым размышлением, приятна и исключительно интересна.
Рассматривая темы, которые волновали людей его эпохи, Монтень хочет понять своих современников и человечество в целом. А чтобы понять всех, нужно понять самого себя, в духе Античности. Поэтому философ обращается к своему внутреннему «я», изучает свои чувства и мысли, тончайшие движения своей души. Занятие собой – это вовсе не пустое и праздное дело, уверен мыслитель; напротив, каждый человек должен уделять время своей душе, развитию ума и улучшению характера.
ПОСМЕРТНЫЙ ВЫВОД
Монтень утверждал, что нельзя сделать вывода о том, счастлив человек или нет, пока тот не умер. Ведь то, как к нему придет смерть и как он проявит себя при этом, может перечеркнуть или, напротив, возвеличить все прижизненные достижения
Несмотря на весь скептицизм, направленный на существующие в обществе нравы, Монтень верит в то, что человек способен к самосовершенствованию, и считает это занятие самым достойным. Изучая себя, познавая свои слабые и сильные стороны, можно укрепить дух, воспитать счастливое восприятие действительности и способность противостоять всем жизненным невзгодам.
Глава XVIII Декарт: человек и его страсти
Рене Декарт считал, что каждый человек может и должен справиться со своими страстями, используя в качестве кнута разум. На разум стоит полагаться и в тех случаях, когда нужно сделать тот или иной моральный выбор.
Разум превыше всего
Так называемое Новое время, которое пришло на смену Средневековью, стало временем рационалистической этики. На первый план вышел разум, этика и мораль теперь опирались на него, а не на веру. Только разумный человек, считали философы-рационалисты, может быть моральным, так как он осознает необходимость этого. Рене Декарт был одним из тех, с кого начался переворот в философии и научном знании в целом.
Рене Декарт (1596–1650), французский философ, математик, физиолог, физик
Родился будущий ученый в дворянской семье, образование получил в иезуитском колледже, но вовсе не проникся религиозной философией. Его математический ум не принимал измышлений популярных в то время церковных философов, он был уверен, что философия, как и любая другая наука, должна быть основана на точном и объективном знании. Позже он выведет собственный метод познания, основанный на дедукции (когда частный вывод делается на основе общих случаев).
ВСЛЕД ЗА ГАЛИЛЕЕМ
В 1634 году Декарт завершил научный трактат под названием «Мир». Но приостановил его издание, когда узнал об осуждении Галилея – ведь в его книге тоже шла речь о движении Земли. Опасаясь инквизиции, он частично сжег, частично спрятал свои бумаги
Декарт изучал право, участвовал в войнах, развлекался – но при этом постоянно занимался научными исследованиями, которые увлекали его все больше. Вскоре он уже имел весомый авторитет в научных кругах Европы, вел переписку с самыми передовыми учеными и выпускал собственные труды. Сфера его интересов была весьма обширной. Он интересовался алгеброй и геометрией, метеорологией и медициной, физикой и философией.
Его научные труды отличались непривычным для того времени свободомыслием, что не могло не раздражать католическую церковь. На протяжении всей жизни Декарт подвергался ее преследованиям.
Дрессировка эмоций
Для объяснения функционирования человека, его тела и психики, Декарт использовал механику. В своем сочинении «Страсти души» он говорит, что хочет изучать душу как физик и естествоиспытатель. Декарт разделяет человека на две области: телесную и духовную, а между этими отдельным областями, по его представлению, находится поле эмоций. Основных эмоций всего шесть: любовь, ненависть, удивление, желание, печаль и радость. Эмоции – это что-то вроде связующих нитей между духом и телом, и в то же время это рычаги, которые управляют человеком и его поведением.