Маркс начал с критики капиталистического общества, где человек самым жестоким образом угнетает другого человека и происходит так называемое отчуждение: рабочий не видит результатов своего труда, не понимает его смысла и не испытывает к этой деятельности ни малейшего интереса. Печальный итог такой ситуации – отчуждение человека от человека, разобщение людей. Выход Маркс видит в построении коммунизма – гуманного общества, где будут отсутствовать любое угнетение и частная собственность.
Чудесное превращение пролетариата
«Коммунисты не проповедуют никакой морали», – утверждает Маркс в одном из своих сочинений. Он критикует буржуазную мораль, которая использовалась для оправдания несправедливого распределения благ в обществе, но при этом не хочет создавать собственное моральное учение.
Многие из предшествовавших ему философов тоже негативно отзывались об общественных нравах, некоторые из них видели выход в собственном совершенствовании, другие надеялись на воздаяние в загробной жизни. Маркс смотрит на ситуацию по-другому. Он считает, что надеяться на посмертное вознаграждение глупо, а изменять надо не только себя, но и весь мир, сделав его комфортным и гуманным. Моральная переделка мира, по Марксу, это и есть коммунизм. Но каким же образом несовершенные люди могут создать совершенный мир? Маркс нашел ответ на этот трудный вопрос.
ВПЕРЕД, К ПОБЕДЕ КОММУНИЗМА!
Карл Маркс считал, что общество рано или поздно придет к коммунизму. Этот закономерный, по его мнению, этап развития человечества характеризуется отсутствием частной собственности, классовых отношений и государства в целом
Новой моральной силой, способной изменить мир к лучшему, он объявил пролетариат – рабочий класс, лишенный собственности. Именно эта сила, считал философ, в свое время должна будет осуществить революцию. Маркс прекрасно видел, что рабочий класс – такой, каким он был при его жизни, – не является высоконравственным. Но он был уверен, что перемены в рабочей среде неизбежны, что пролетариат естественным образом очистится от всего лишнего и обретет самые высокие моральные качества: мужество, самоотверженность, чувство товарищества. Критики философии марксизма именно эту часть учения называли самой утопической, и, как показала практика, они оказались правы.
От Маркса до Ленина и далее
Сам Маркс так и не создал цельного этического учения, его больше волновала экономика, но это сделали его последователи. Фридрих Энгельс считал, что рабочий класс не должен полностью отбрасывать мораль, он должен видоизменить ее. Старая мораль была буржуазной, новая должна стать внеклассовой, общечеловеческой моралью будущего.
ЗАМЕТКИ НИЩЕГО ОБ ЭКОНОМИКЕ
Маркс и его семья жили в крайней бедности, постоянно закладывая и перезакладывая самые необходимые вещи. Только материальная поддержка Фридриха Энгельса позволила философу закончить свои главные труды. При этом он иронизировал: «Не думаю, чтобы кто-нибудь когда-нибудь писал о деньгах, испытывая в них такую нехватку!»
В конце XIX века марксизм очень активно распространился по всей Европе, апогеем его влияния стала смена политического строя в России. Но, по мнению многих исследователей, построение бесклассового общества на практике было очень далеко от теорий Маркса. Возникший как продолжение учения немецкого философа марксизм-ленинизм проповедовал крайне радикальные методы внедрения гуманизма и всеобщего равенства. Мораль оказалась полностью подчинена политическим целям, что привело к негативным последствиям.
САМЫЙ ПОВТОРЯЕМЫЙ
Согласно исследованиям социологов, Карл Маркс стал самым цитируемым автором ХХ века. Высказывания автора «Капитала» повторяли политики, экономисты, писатели, преподаватели и многие другие
В первые годы существования советского государства проповедовалось отрицание морали как буржуазного пережитка, впоследствии мораль была официально поставлена на службу классовой борьбы. Этически правильным считалось такое поведение, которое способствовало достижению главной цели – мировой революции и установлению диктатуры пролетариата во всех существующих странах. Позже, когда революция во всем мире отодвинулась на неопределенное время, появилась такая наука, как советская этика, которая пыталась примирить установки марксизма с общечеловеческими этическими нормами.
«Религия есть опиум народа»
(К. Маркс)Марксизм пережил свой расцвет в 1950-1970-е годы, когда его идеи были популярны среди половины населения нашей планеты. После распада СССР влияние этого учения существенно ослабло, но не исчезло полностью. Марксизм по-прежнему остается одной из самых известных идеологий.
«Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека»
(Ф. Энгельс)Художник Э. Дёрстлинг на картине «Кант и его гости» (1892) запечатлел традиционный обед в доме философа, где присутствуют гости из числа друзей и именитых горожан. Известно, что на таких обедах соблюдалось правило: беседовать о чем угодно, только не о философии
Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра, написанный Л. Рулем (1815), дает нам редкую возможность увидеть философа в молодости
Именно Владимир Ильич Ленин стал основоположником марксизма-ленинизма, применив учение Маркса на практике
Рене Декарт много лет переписывался со шведской королевой Кристиной, а в конце жизни принял ее приглашение и переехал в Стокгольм. Нильс Форесберг «Диспут королевы Кристины и Рене Декарта» (1884)
Глава XXII Ницше: сверхчеловек и рабы
Ницше был очень оригинальным философом и моралистом. Он критиковал существовавшую мораль, называя ее рабской, и провозглашал скорое появление сверхчеловека, который будет обладать некоей высшей моралью.
Из области чистого духа
Будущий ниспровергатель традиционной этики родился в семье пастора и был вполне обычным ребенком. Правда, от сверстников его отличало необыкновенное упорство: он практически всегда добивался поставленных целей. В университете Ницше изучал филологию, писал рассказы, занимался музыкой. Но самым серьезным его увлечением стала философия, особенно та ее область, которая связана с этикой.
Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий философ, филолог, композитор и поэт
Ницше был блестящим студентом и подающим большие надежды выпускником, поэтому его пригласили занять должность профессора, хотя по окончании университета ему исполнилось всего двадцать четыре года. Это был беспрецедентный случай. Но удачи того периода были омрачены для Ницше одним обстоятельством: у него начались серьезные проблемы со здоровьем, которые со временем только усугубились. Его мучили ужасные головные боли, постоянные бессонницы, он постепенно терял зрение.
НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ НИЦШЕ
Насколько известно, Фридрих Ницше был влюблен только один раз – в писательницу с русскими корнями Лу Са́ломе. Он предложил ей руку и сердце, но она готова была только на дружбу
Сам философ считал, что болезнь помогла ему в творчестве: физически он чувствовал себя так плохо, что ему не оставалось ничего другого, как воспарить над телом и устремиться в область чистого духа – там, по его словам, он и нашел большую часть своих идей. Свое главное произведение «Так говорил Заратустра» Ницше назвал философским романом. Оно уникально не только по содержанию, но и по стилю: в нем нет выстроенной системы, мысли излагаются афористично, все пронизано духом мистики.
Мораль рабов и мораль господ
Обращаясь к проблеме этики, Ницше ставит под сомнение ценность и всеобщность той морали, которая сложилась к XIX веку в европейском обществе. Существует множество разновидностей морали, утверждает философ, и та, которая принята всеми как некий абсолют, на самом деле таковым не является. Вообще есть два вида морали: мораль рабов и мораль господ. Что имел в виду Ницше под этими понятиями?
Обращаясь к проблеме этики, Ницше ставит под сомнение ценность и всеобщность той морали, которая сложилась к XIX веку в европейском обществе. Существует множество разновидностей морали, утверждает философ, и та, которая принята всеми как некий абсолют, на самом деле таковым не является. Вообще есть два вида морали: мораль рабов и мораль господ. Что имел в виду Ницше под этими понятиями?
Мораль рабов обусловлена влиянием христианства и античных философов. Одна из основных претензий Ницше к данной морали заключается в следующем: люди водрузили на пьедестал Бога, непогрешимого, милосердного, идеального. Так как этот идеал недостижим, а они в любом случае всего лишь жалкие грешники, то они могут себе позволить быть мелкими и недостойными.
НИЦШЕ И ГИТЛЕР
Философию Ницше использовали разные идеологии и учения, приспосабливая ее под свои нужды. Так, Адольф Гитлер, зачитывавшийся Ницше и мнивший себя сверхчеловеком, включил философа в «культурный пантеон» нацизма
Одно из качество рабской морали – стадность. Все моральные устои общества направлены на поддержку слабых, убогих, – одним словом, неудачников. Сильной личности нет места в христианской этике, так как слова «хороший» и «бедный, несчастный» стали синонимами. Другой аспект морали, вызывающий недовольство Ницше, – это навязывание человеку чувства вины. Личность как бы распадается на две части: одна наблюдает за другой и постоянно ею недовольна. Цельность и величие личности в таких условиях невозможны.
Теперь обратимся к морали господ. Прежде всего попытаемся понять, кого Ницше подразумевал под господами. Это понятие не относится к социальному или финансовому положению человека. Господин, согласно Ницше, это определенный тип человека, который осознал рабские условности общества и поднялся над ними. Другое наименование господина – сверхчеловек. Мораль сверхчеловека – это не какие-то застывшие истины, а то, что ежедневно проходит испытания, гибнет и возрождается в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних причин.
Сверхчеловеческая мораль
Ницше критикует и развенчивает старую мораль, но при этом утверждает новую, «сверхчеловеческую». Кто же такой сверхчеловек Ницше? Это новая ступень эволюции, существо, которое выше современного человека настолько, насколько человек выше обезьяны. Это то, к чему нужно стремиться, и то, что уже близко. Прообразами сверхлюдей Ницше считал таких выдающихся деятелей истории, как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон.
ХИМИЯ, МУЗЫКА, ФИЛОЛОГИЯ
В юности Ницше был склонен к точным наукам и всерьез увлекался химией. Кроме того, у него были незаурядные музыкальные способности, он даже сочинил несколько пьес для фортепиано. Образование у него было филологическое. Но в итоге увлечение философией пересилило все остальное
От обычного человека сверхчеловек отличается прежде всего своей несокрушимой волей. Он, по словам Ницше, – «полусвятой и полугений», бунтарь, разрушающий старые общественные ценности и создающий новые. Сверхчеловек находится за границей таких понятий, как добро и зло, он сумел подняться над ними. Сверхчеловек добродетелен, но для него это естественное качество, которое является следствием его силы, и в этом отличие от принудительной рабской добродетели.
НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ НИЦШЕ
Насколько известно, Фридрих Ницше был влюблен только один раз – в писательницу с русскими корнями Лу Са́ломе. Он предложил ей руку и сердце, но она готова была только на дружбу
Таким образом, сверхчеловек вовсе не является аморальным существом, действующим исключительно из эгоистических побуждений. Ницше говорит скорее о качественном преобразовании морали, чем о полном отказе от нее.
Глава XXIII Толстовство: жизнь в простоте и неприятие насилия
Лев Толстой считал, что жизнь имеет смысл лишь в том случае, если она происходит по закону любви. Это значит, что человек не только сам не совершает зла и насилия, но и не отвечает злом на зло, увеличивая его количество в мире.
Две половины жизни
Сознательная жизнь Льва Толстого, по его собственному мнению и по мнению его биографов, была вполне отчетливо разделена две части. В первой половине он вел вполне счастливую, наполненную множеством событий жизнь дворянина. У него была довольно буйная молодость со всеми свойственными его сословию атрибутами: женщинами, дуэлями, карточными долгами. Он служил на Кавказе и показал себя храбрым солдатом. Его литературная деятельность с самого начала получила признание, которое впоследствии только упрочилось. Он женился по большой любви, обзавелся детьми, его имение процветало. Казалось бы, у него есть все, что нужно человеку для полного счастья. Но удовлетворение жизнью и собой все не приходило.
Лев Николаевич Толстой (1828–1910), русский писатель, мыслитель
После многолетних мучительных сомнений он понял, что что-то делает не так. «Я как будто… пришел
к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели», – писал Толстой, приближаясь к пятидесятилетию. Он осознал, что все его достижения ничего не значат, все это ничтожно перед лицом бесконечности и смерти. Ответ на все свои морально-нравственные вопросы писатель нашел в учении Христа. Он принял его всем сердцем и со страстью, свойственной его цельной натуре, принялся претворять в жизнь и проповедовать.
Бог есть в каждом
Задаваясь вопросом о смысле жизни и смерти, Толстой изучал различные религиозные и этические учения, но ответ пришел к нему через общение с простыми крестьянами. Эти люди, далекие от философии, не имевшие научных познаний, относились к смерти очень просто и не испытывали страха перед ней. Они верили в бессмертие души и в то, что это бессмертие возможно, если жить по закону Божьему. Таким образом Толстой пришел к выводу, что вера превосходит знание и дает смысл жизни. А если человек начинает задумываться о смысле жизни, не находит его и мучается страхом смерти, – значит, он живет неправильно.
ДРЕБЕДЕНЬ ОТ ТОЛСТОГО
«Война и мир» – величайшее произведение русской и мировой литературы, признанный шедевр. Но сам автор отзывался о нем довольно пренебрежительно. «Как я счастлив… что писать дребедени многословной, вроде „Войны“ я больше никогда не стану», – писал он А. А. Фету в январе 1871 года
Разум может осознать существование Бога, но понять его не может, и всякие попытки сделать это бессмысленны – так считал Толстой. Он не признавал богословских рассуждений о триединстве, о творении мира, о чудесах, в этом он был не согласен с Церковью. Как же человек может любить Бога и идти к Богу, если он ничего о нем не знает? В каждом человеке есть Божественное начало – душа, сущностью которой является любовь. Все люди – братья, так как душа, частица Бога, есть в каждом. Непосредственное общение с Богом невозможно, но можно общаться с ним посредством других людей и самого себя.
По Толстому, любовь – это и есть та сила, которая может и должна объединить людей. Все люди равны перед Богом независимо от своих качеств, положения в обществе и других характеристик. И любить надо всех людей, относиться к ним как к представителям Бога на земле. Для себя человек в этой жизни может сделать только одно: позаботиться о спасении своей души. Путь к этому – это путь к Богу, а значит, к любви.
Главная заповедь
Их всех заповедей Христа Толстой считал главнейшей одну – «Не противься злому силой». Насилие неприемлемо в любом случае, даже если это ответ на другое насилие. Сопротивляясь ему, можно только увеличивать количество зла в мире, а никак не уменьшать.
Насилие – это противоположность любви, обратный полюс добра. Толстой подробно рассматривает разные виды насилия и доказывает, что все они одинаково неприемлемы. Первый вид, убийство, не должен применяться никогда, в том числе и в государственной системе, по отношению к врагам и преступникам. Второй вид, внешнее насилие, также должен быть полностью исключен в отношениях между людьми. Третий вид, узурпация свободной воли, принуждение человека к тому, чего он не хочет, – тоже зло и тоже насилие, недопустимое для людей, живущих во Христе.