Двое во едину плоть: Любовь, секс и религия - Александр Боженов, читать онлайн бесплатно (полностью) 19 стр.

Пастырь должен убедить человека серьезно посмотреть на себя и решиться на то, чтобы в себе что-то менять. Человека следует побудить рассмотреть типичные проблемы гомосексуала или лесбиянки (самовосприятие, чувства, поведение и стиль отношений) и попытаться их проработать.

Пастырь – не психолог, он не должен быть им и чаще всего – и не может быть им. Психологические проблемы гомосексуала – это обычные проблемы, как мы сказали, взрослого ребенка с большим комплексом неполноценности, и методы чаще всего одинаковые. Наверное, надо разбираться в явлении, чтобы понять и, если возможно, сопереживать человеку, но для выбора метода пастырской работы это несущественно. От пастыря важнее выступить в роли руководителя, быть воплощением крепости, но и не забывать, что уместный юмор позволяет решать многие проблемы. Здесь играет большую роль сама личность священника, его готовность и способность стать истинным духовным отцом человеку с проблемами. Нужно сразу иметь в виду, что работа с невротичными людьми легкой быть не может.

8. Адресовать к специалисту и группам поддержки

В некоторых случаях все же потребуется поддержка профессиональных консультантов[184]. Следует убедиться в том, что данный психотерапевт использует совместимые с христианством методики и разделяет точку зрения, согласно которой влечение по желанию клиента можно попытаться изменить. Также полезным будет для человека членство в группе поддержки.

Вместе с тем следует предупредить о подстерегающей здесь человека ошибке – заменить веру психологией. Следует постоянно напоминать, что действительное исцеление человека возможно лишь во Христе, а психологические методики являются лишь вспомогательными для обретения душевного здоровья. Как замечает о. Георгий, «есть сомнения, что следует буквально переносить западный опыт преодоления в наши условия и на нашу ментальность. В большинстве случаев там имеются лишь психические и эмоциональные терапевтические приемы, они не знают силу Св. Духа, вся немощная врачующую и оскудевающая восполняющую, и акцент делают на внешнем, мы же всегда смотрим вглубь – в сердце, – и начинаем там, и заканчиваем. Эта разница очень существенна. Именно поэтому мы (т. е. наши) и священники и миряне чувствуют и ожидают не внешних изменений, а внутреннего преображения, и именно поэтому так мало разработаны у нас внешние методы, и так богаты мы аскетическими приемами, но это надо понять для желающих преодолеть».

Также неправильно будет общаться на глубоком уровне только с пастырем, психологом и группой людей, имеющих сходные проблемы, – это будет означать лишь смену одной закрытости на другую. Нужно всячески побуждать человека с проблемами быть открытым общению со здоровыми верующими людьми.

9. Поручить человека ответственности семейной пары православных христиан или человеку того же пола, крепко укорененному в вере

Обучение на примере верующих наставников – вот лучший способ возвратиться к нормальной жизни. Для многих гомосексуалов возвращение к нормальной жизни происходило по мере того, как искренние христиане учили их хорошо забытому в нашем обществе искусству настоящей дружбы. Наставник может и не знать проблем с половой ориентацией своего подопечного (однако для самого гомосексуала будет полезнее открыть свой недуг близким людям, которым он доверяет, – это важный шаг на пути к искренности и смиренному признанию своего несовершенства).

10. Не лечить, а заниматься профилактикой

Однако, как говорит о. Георгий, «самой главной задачей я вижу все же не преодоление, а профилактику – воспитание МУЖЧИНЫ, защитника семьи, Церкви и отечества. (Так же и ЖЕНЩИНЫ.) Эта задача должна иметься в виду во всех мероприятиях и проектах, т. к. есть основа для правильной ориентации». В этом он согласен с последним руководителем европейского отделения миссии для экс-геев Exodus Грэмом Хазеллом, который говорит: «Из того немногого, что я знаю о ситуации в вашей стране, я бы сказал, что целевая аудитория семьи и подростков – основная, которую нужно достичь. Предотвращение через образование, противодействие неправдам этого мира будет иметь самое большое влияние. Те, кто уже в этом стиле жизни, придут к вам, если они узнают правду или хотят чего-то лучшего».

И действительно, сегодня самая насущная задача – заняться просветительской работой с семьей. Устраивать беседы по проблемам воспитания детей, особенно в неполных и второбрачных семьях, из которых наиболее часто выходят люди с проблемами. Разработать и предложить формы досуговой деятельности (походы и пр.), которые бы способствовали социальной адаптации подростков с проблемами. Лучше, когда в этих походах и прочих сборах находятся не более 1–2 человек со схожими проблемами, чтобы мероприятия не превратились в место для культивации своих глубоких и тяжелопреодолеваемых чувств. Также следует по возможности привлекать взрослых мирян и студентов для работы с такими детьми. Социальное служение больше дает душе человека, чем даже занятия академическим богословием, общение в Интернете или членство в движениях с неясными целями.

Хотелось бы надеяться, что и наши духовные школы обратят внимание на данный вопрос, и в их программу будут введены психологические дисциплины, в особенности психология развития личности и основы клинической психологии, будут разработаны курсы, объединяющие основы православной аскетики с современными знаниями по психологии.

Как же все-таки относиться к гомосексуализму?[185]

Нужно перестать обвинять гомосексуалистов во всех мировых несчастьях, проявляя к ним ненависть и презрение. Поверьте, эти люди и сами себя не очень любят.

Сами гомосексуалисты предпочли бы, чтобы их считали жертвами предрассудков и несовременной морали. Но поступить так значит позволить им и дальше разрушать свои жизни и заражать этим молодежь (в переносном и прямом смысле). Да, они жертвы. Но не только плохих родителей, жестоких сверстников и маньяков, а в первую очередь – самих себя. Они обмануты, потому что хотят быть обманутыми.

Мы не должны способствовать укоренению заблуждений и грехов. К гомосексуалистам нужно относиться с пониманием и состраданием, но и не допускать двусмысленности в нашем отношении к гомосексуализму: «Забывших добрую и богоугодную жизнь и мудрствующих не по правым и боголюбивым догматам не должно ненавидеть, а более жалеть, как оскудевших рассуждением и слепотствующих сердцем и разумом: ибо принимая зло за добро, они гибнут от неведения» (преп. Антоний Великий).

Когда ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии, Он не сказал ей: «Ты сделала это по любви, это тебя извиняет». Нет, Иисус сказал ей: «Иди, и впредь не греши». Впоследствии она стала Его преданной ученицей; церковное предание отождествило эту женщину с Марией Магдалиной.

Для Бога каждый человек, независимо от его ориентации, бесконечно дорог. Христос умер, чтобы даровать нам всем свободу от греха и мир Божий, чтобы души, измученные отчаянием, нашли себе покой и радость. Господь готов принять всех, и ангелы больше всего радуются именно тогда, когда закоренелый грешник обращается к Богу. Когда Церковь через священников, пастырей и проповедников свидетельствует к гомосексуалистам, об этом нужно говорить, говорить громче и сильнее. Возможно, чье-то сердце откликнется, и будет еще одно прощение, и будет еще одна новая жизнь.

Вот что говорит по этому поводу основатель монашества преп. Антоний Великий: «Кто от всего сердца не возымеет ненависти к тому, что свойственно вещественной и земной плоти, и ко всем ее движениям и действиям, – и ума своего не восторгнет горе к Отцу всех, тот не может получить спасения. Кто же сделает это, над трудами того умилосердится Господь наш, и дарует ему невидимый и невещественный огнь, который попалит все находящиеся в нем страсти и совершенно очистит ум его. Тогда возобитает в нем Дух Господа нашего Иисуса Христа, и пребудет с ним, научая его поклонению Отцу достодолжному. Но пока мы соуслаждаемся вещественной плоти своей, дотоле врагами бываем Богу и Ангелам Его и всем святым. Умоляю же вас именем Господа нашего Иисуса Христа, не нерадите о жизни вашей и спасении вашем, и не попустите этому времени мгновенному похитить у вас вечности, которой конца нет, и этому телу плотяному лишить вас царства светов, беспредельного и неизглаголанного. Истинно смущается душа моя и дух мой цепенеет от того, что когда свобода нам дана, чтобы избирать и делать дела святых, мы, опьяневши страстьми, подобно пьяным от вина, не хотим умов наших воздвигнуть горе и взыскать вышней славы, не хотим подражать деяниям святых, или последовать стопам их, чтобы, сделавшись наследниками дел их, получить вместе с ними и наследие вечное». (Добротолюбие в русском переводе, т. 1.)

И последнее. Если вы чувствуете, что не можете говорить по теме вдумчиво и без эмоций, воздержитесь от того, чтобы вступать в дискуссии. Этим вы поможете человеку, которого можно нечаянно обидеть, а также его будущим собеседникам.

Библиография

Древнехристианские источники:

Апостольские постановления.

http://www.krotov.info/acts/04/2/constit_apost.htm

Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов.

http://www.sedmitza.ru/index.html?did=34942

Климент Александрийский. Педагог.

http://www.pagez.ru/lsn/0102.php#2

Климент Римский. О Ересях.

http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Apostol/Kliment8.html

Постановления Апостольские.

http://www.krotov.info/acts/04/2/constit_apost.htm

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа константинопольского. Беседы на 1-е послание к Коринфянам. М., 1999 г.

Современные православные издания

Зеньковский Василий, протоиерей. На пороге зрелости. М., 1993 г.

Мейендорф Иоанн, протоиерей. Брак в православии. М., 1996 г.

Митрополит Антоний Сурожский. Вопросы семьи и брака. Киев: Пролог, 2005 г.

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Издательство Данилова монастыря, 2000 г.

Прот. Николай Балашов. И сотворил Бог мужчину и женщину. М.: Издательство Данилова монастыря, 2000 г.

Троицкий С.В. Христианская философия брака. М., 1996 г.

Издания, отражающие взгляд других религий

Альфонсо Лопес Кинтас. Человеческая Любовь – смысл и достижения. М., 1997 г.

Бог преображает семью. Сборник статей. Краков, 1993 г.

Джон Пауэлл. Как устоять в любви. М., 1993 г.

Льюис. Просто христианство. М., 1999 г.

http://psylib.org.ua/books/lewis02/index.htm

Любовь и секс в исламе. М., Издательский дом «Ансар». 2004

Люкимсон П., Котлярский М. Евреи и секс. М., 2005 г.

Розберг Гарри и Барбара. Что нужно ей? Что нужно ему? М., Триада, 2006 г.

Смолли 3. Трент Д. Любовь в христианском браке. М., «Триада», 2003 г.

Источники, отражающие психологический взгляд на тему сексуальных отношений

Берн. Э. Секс в человеческой любви. М., Эксмо, 2004 г.

Валерио Альбисетти. Терапия супружеской любви. М., Паолине, 2001 г.

Гери Чепмен. Пять языков любви. М., 2007 г.

Грей Д. Мужчины с марса, женщины с венеры. М., 2006 г.

Грей Д. Марс и Венера в любви. М., 2005 г.

Грей Д. Марс и Венера в спальне. М., 2003 г.

Мэй Р. Любовь и воля. М.: «Рефл-бук» – К.: «Ваклер», 1997 г.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1991 г.

Франкл. В. Воля к смыслу. М., 2001 г.

Интернет-публикации

Гелясов А. О контрацепции.

http://community.livejournal.com/ustav/302561.html.

Дискуссия на интернет-форуме http://www.cdrm.ru.

http://www.cdrm.ru/ibforum/index.php?s=&showtopic=4100&view=findpost&p=40697

Зайцев А. Проблема пола в церковном браке.

http://www.devam.ru/life/family/pol.html

Закрытая интернет-дискуссия в блоге livejournal.com. Публикуется с разрешения автора.

http://users.livejournal.com/_mnx_/66655.html

Ианнуарий (Ивлиев), Архимандрит. Брак в Новом

Завете

http://www.feosobor.ru/db/493/

Игумен Валериан (Головченко). Про «это» – православным.

http://o-val.ru/st/pe.htm

Козырев Ф.Н. Церковь и пол.

http://www.kiev-orthodox.org/site/family/1340/

http://www.kiev-orthodox.org/site/family/1341/

Кураев Андрей, протодьякон. Постового устава супружеских отношений не существует.

http://diak-kuraev.livejournal.com/14764.html.

Материалы Круглого стола «Семья в современной Церкви».

http://www.cdrm.ru/project/26-04-07/

Митрофанов Георгий, протоиерей. Выступление на Круглом столе «Семья в современной Церкви».

http://www.cdrm.ru/project/26-04-07/mitrof2.htm

Речкунов С. Немного о сексе, семье и монашестве.

http://srechkunov.narod.ru/sex.htm

Священник Николай Емельянов. Грех – это то, что мешает любить.

http://www.foma.ru/articles/1002/

Смирнов Дмитрий, протоиерей. Аудиозапись публичного выступления. 2005 г.

http://www.cdrm.ru/temp/smirnov-so.mp3

Уминский Алексий, протоиерей. Выступление на Круглом столе «Семья в современной Церкви».

http://www.cdrm.ru/project/26-04-07/uminsk.htm

Примечания

1

Игумен Валериан (Головченко). Про «это» – православным. http://o-val.ru/st/pe.htm/. Далее в книге данная работа цитируется по этому источнику.

2

Прот. Николай Балашов. И сотворил Бог мужчину и женщину. – М.: Издательство Данилова монастыря, 2000.

3

Зеньковский Василий, протоиерей. На пороге зрелости. – М., 1993.

4

Любовь и секс в исламе. – М.: Издательский дом «Ансар», 2004.

5

Люкимсон П., Котлярский М. Евреи и секс. – М., 2005.

6

Люкимсон П., Котлярский М. Евреи и секс. – М., 2005.

7

Митрофанов Георгий, протоиерей. Выступление на «круглом столе» «Семья в современной Церкви». http://www.cdrm.ru/project/26-04-07/mitrof2.htm/ Далее в книге данная работа цитируется по этому источнику.

8

Прот. Николай Балашов. И сотворил Бог мужчину и женщину. – М.: Издательство Данилова монастыря, 2000.

9

Альфонсо Лопес Кинтас. Человеческая любовь – смысл и достижения. – М., 1997.