Когда Покой установлен, эта высшая или Божественная Сила, пребывающая над нами, может низойти и действовать в нас. Обычно она сначала нисходит в голову и освобождает внутренние центры ума, затем – в сердце и полностью освобождает психическое и эмоциональное существо, затем нисходит в область пупка и в другие витальные центры и освобождает внутренний витал, затем – в Муладхару и еще ниже и освобождает внутреннее физическое существо. Ее работа направлена как на освобождение, так и на достижение совершенства; она начинает поэтапное преобразование всей природы и воздействует на нее, переходя от одной части к другой, отвергая то, что должно быть отвергнуто, возвышая то, что должно быть возвышено, создавая то, что должно быть создано. Она интегрирует, гармонизирует, задает в природе новый ритм. Она также способна низводить все более и более высокую силу и все более и более высокие уровни высшей природы, продолжая так до тех пор, пока (если такова цель садханы) не станет возможным низведение супраментальной силы и супраментального существования. Все это подготавливается, поддерживается, облегчается работой психического существа, находящегося в сердечном центре; чем более психическое открыто, чем более оно выдвинуто вперед и активно, тем быстрее, безопаснее, легче может осуществляться работа Силы. Чем интенсивнее становится любовь, бхакти и самоотдача в сердце, тем стремительнее и совершеннее развивается садхана. Ибо нисхождение и трансформация в то же самое время предполагают все более и более тесную связь и единство с Божественным.
Таковы процессы, лежащие в основе садханы. Само собой разумеется, что два наиболее важных элемента садханы – это раскрытие сердечного центра и раскрытие центров ума сознанию, пребывающему за ними и над ними, – так как сердце открывается психическому существу, а центры ума высшему сознанию, – и создание связующего звена между психическим существом и высшим сознанием является главным условием обретения сиддхи. Первое раскрытие осуществляется благодаря сосредоточению внимания в сердце, обращению к Божественному с призывом проявиться в нас и через психическое овладеть всей природой, взять на себя управление природой. Стремление, молитва, бхакти, любовь, самоотдача – вот главные средства в практике этой части садханы, но они должны сопровождаться отвержением всего, что препятствует достижению поставленных целей. Второе раскрытие осуществляется благодаря сосредоточению сознания в голове (а впоследствии над ней), а также стремлению, призыву и неослабевающему намерению добиться нисхождения божественного Покоя, Силы, Света, Знания, Ананды в свое существо – и прежде всего Покоя или Покоя и Силы вместе. Хотя некоторые, действительно, сначала получают Свет или Ананду или же на них неожиданно изливается поток Знания. Другие сначала переживают раскрытие, которое позволяет им воспринять огромную, бесконечную Тишину, Силу, Свет или Блаженство, пребывающие над ними, а впоследствии они либо поднимаются туда, либо эти состояния начинают нисходить в низшую природу. Есть и такие, которые либо сразу ощущают нисхождение, при котором поток свыше сначала заполняет голову, затем опускается до уровня сердца, потом до пупка и ниже и в конце концов проходит через все тело, либо они – не ощущая никакого нисхождения – неожиданно и необъяснимо открываются покою, свету, широте или силе, или же происходит горизонтальное раскрытие в космическое сознание, или внезапно раскрывшийся ум озаряет ослепительная вспышка знания. Что бы ни произошло, все должно приветствоваться – так как здесь не существует никаких абсолютных правил, применимых ко всем, – но если покой не пришел первым, то нужно позаботиться о том, чтобы не впасть в экзальтацию и не утратить внутреннее равновесие. Но в любом случае, основная работа начинается, когда Божественная Сила или Шакти, энергия Матери нисходит вниз и подчиняет себе все существо, ибо тогда сознание начинает подвергаться структурному преобразованию и йога приобретает более устойчивое основание.
Результаты сосредоточения обычно сразу не проявляются, хотя у некоторых людей может наблюдаться обилие быстро и неожиданно наступающих переживаний; но большинству требуется какое-то время на адаптацию или подготовку, особенно если природа не была уже в какой-то степени подготовлена стремлением и тапасьей. Достижению результатов может иногда способствовать сочетание практики сосредоточения с одной из методик старых направлений йоги. Существует методика обретения знания, применяемая в Адвайта-веданте, когда человек отказывается отождествлять себя с умом, виталом и телом, постоянно повторяя: «Я – не ум, я – не витал, я – не тело», – рассматривая их, как нечто не относящееся к его истинному «я», и со временем он начинает чувствовать, что вся ментальная, витальная и физическая активность становится чем-то внешним и не имеющим к нему никакого отношения, вплоть до того, что даже сами его ум, витал и тело воспринимаются как нечто постороннее, в то же время внутри все более и более ясно ощущается присутствие совершенно независимого от них существа, способного раскрыться в необъятность космического и трансцендентного духа и реализовать их. Также есть метод – и надо сказать, очень эффективный, – применяемый в Санкхье и заключающийся в отделении Пуруши от Пракрити. Человек занимает в своем уме позицию Свидетеля и все действия ума, витала и физического рассматривает как внешнюю игру, навязанную его поверхностному «я», которая не имеет к нему никакого отношения и не является им самим, а принадлежит Природе. Он занимает позицию, когда я – это свидетель Пуруша, который безмолвен, невозмутим, не связан ни одной из этих частей внешней природы. В результате в существе наступает разделение; садхак чувствует, как внутри него формируется спокойное, безмолвное сознание, которое ощущает себя совершенно независимым от поверхностной игры ментальной, витальной и физической Природы. Обычно когда это происходит, становится возможным очень быстро низвести в существо покой высшего сознания, создать условия для действия высшей Силы и беспрепятственного развития процесса йоги. Но часто вначале сама Сила нисходит в ответ на сосредоточение и зов, а затем, если вышеперечисленные методы необходимы, она применяет их и использует любые другие средства или методы, которые ей кажутся полезными или необходимыми.
И еще один момент. Когда происходит это нисхождение свыше и начинается работа Силы в существе, нужно прежде всего полагаться не на себя самого, а на руководство Гуру – необходимо, чтобы он рассматривал и оценивал происходящее и принимал по этому поводу решения. Ибо часто случается, что нисхождение высших энергий вызывает возбуждение и подъем сил низшей природы, которые стремятся принять участие в этом процессе и использовать его в своих целях. Также часто бывает, что некая Сила или Силы, небожественные по своей природе, выдают себя за Всевышнего или за Божественную Мать и требуют от человека поклонения и подчинения. Если человек согласится на эти требования, то последствия будут просто катастрофическими. Если же садхак соглашается только с работой Божественного и подчиняется или вверяет себя лишь Его руководству, то тогда его садхана может проходить ровно и гладко. Подобное согласие и отвержение всех эгоистических сил или сил, привлекательных для эго, являются лучшим средством защиты на протяжении всей садханы. Но пути природы полны ловушек, маски эго неисчислимы, миражи Сил Тьмы, ракшасической Майи чрезвычайно искусны; рассудок здесь является не достаточно надежным проводником, более того, он часто становится предателем; витальное желание всегда с нами, побуждая нас следовать за любым заманчивым соблазном. Именно по этой причине мы так настаиваем в нашей йоге на том, что мы называем самарпана – английское слово «самоотдача» не совсем адекватно передает смысл этого понятия. Если сердечный центр полностью открыт и психическое постоянно управляет всем существом, тогда вопросов нет: вы в полной безопасности. Но психическое в любой момент может быть скрыто волной, поднявшейся снизу. Лишь немногие застрахованы от подобных опасностей, и это как раз именно те, для кого самоотдача не является трудной. Поэтому руководство того, кто сам является воплощением или представителем Божественного, необходимо и обязательно на этом трудном пути.
Это письмо поможет вам понять, что я подразумеваю под основным методом интегральной йоги. Я написал довольно много, но, фактически, мне удалось коснуться лишь самых основ. Все подробности и детали неизбежно прояснятся в процессе практического использования этого метода или, скорее, в процессе его спонтанного развертывания – ведь именно так обычно и происходит, когда садхана получает хороший начальный импульс.
* * *Нисхождение Покоя, Силы или Энергии, Света и Ананды – таковы четыре нисхождения, в процессе которых осуществляется трансформация природы.
Это письмо поможет вам понять, что я подразумеваю под основным методом интегральной йоги. Я написал довольно много, но, фактически, мне удалось коснуться лишь самых основ. Все подробности и детали неизбежно прояснятся в процессе практического использования этого метода или, скорее, в процессе его спонтанного развертывания – ведь именно так обычно и происходит, когда садхана получает хороший начальный импульс.
* * *Нисхождение Покоя, Силы или Энергии, Света и Ананды – таковы четыре нисхождения, в процессе которых осуществляется трансформация природы.
* * *Божественное Присутствие, Покой, Сила, Свет, Ананда – это те пять могуществ, которые нисходят чаще всего.
* * *Состояние беспредельности нисходит так же, как и все остальное – как Покой, Свет, Сила.
* * *Свет, Покой, Сила, Ананда вместе составляют духовное сознание; если соприкосновение с ними не относится к числу главных переживаний, то тогда что же к ним относится?
* * *На самом деле, происходит нисхождение не плана, а его Силы и Истины. Когда Сила и Истина нисходят в материальный мир, то завеса, разделяющая материальный мир и этот план, исчезает.
* * *Я не говорил, что оно [нисхождение Ананды] становится витальным и ментальным, я говорил, что Ананда проявляет себя на витальном и ментальном уровнях – а это совсем разные вещи; ибо единая Ананда (изначальная и подлинная) может проявляться в любой части существа.
* * *Оно [высшее сознание] нисходит также и в окружающую атмосферу, но для того чтобы оно могло эффективно воздействовать на человека, требуются восприимчивость и отзывчивость на его влияние. Высшее сознание может нисходить и непосредственно в человека, независимо от состояния окружающей атмосферы.
* * *Сознание, которое является источником этих переживаний, всегда находится рядом с вами и настоятельно пытается донести их до вас. Если эти переживания не могут свободно приходить к вам или подолгу оставаться, то причиной этого является активность ума и витала, которые постоянно мечутся, обдумывая то, желая это, пытаясь героически покорить все холмы и пригорки низшей природы, вместо того чтобы развивать простое и интенсивное стремление и открытость высшему сознанию, которая позволила бы ему проникнуть в существо и осуществить свою работу. Нужно стремиться не к тому, чтобы почувствовать расу (rasa)[8] поэзии, живописи или физического труда. Йога становится интересной, когда человек начинает чувствовать расу Божественного и божественного сознания, то есть Покоя, Тишины, внутреннего Света и Блаженства, роста внутреннего Знания, возрастания внутренней Силы, Божественной Любви, всех бесконечных сфер духовного опыта, которые открываются перед человеком вместе с раскрытием внутреннего сознания. Подлинная раса поэзии, живописи или любого другого вида деятельности, в действительности, обретается только тогда, когда все эти виды деятельности становятся частью работы Божественной Силы в вас, когда, занимаясь ими, вы чувствуете, как в вас действует Сила, наполняя радостью каждое ваше движение.
Состояние, в котором вы осознавали свое внутреннее существо, безмолвное и отделенное от внешнего сознания и его мелких, беспокойных движений, является первой стадией освобождения – освобождением Пуруши от Пракрити, и данное переживание следует рассматривать как фундаментальное. Как только вы научитесь сохранять это состояние, то можете считать, что йогическое сознание прочно обосновалось в вас. В этот раз возросла интенсивность этого состояния, но также должна возрасти и его продолжительность.
Эти вещи не «падают с неба» – внутреннее существо, которое вы почувствовали, всегда пребывало в вас, но вы его не осознавали, потому что полностью жили в поверхностном сознании, а поверхностное сознание это гвалт и столпотворение беспорядочных мыслей и чувств. Но этот безмолвный Пуруша есть в каждом человеке и он является основой истинного ментального, истинного витального и истинного физического существ. Это переживание пришло в ответ на ваше стремление и молитву и его цель – указать вам, в каком направлении вы должны двигаться, чтобы научиться чувствовать расу во всем, ибо только тогда, когда человек свободен, он способен испытывать истинную расу. На самом деле, после этой стадии освобождения придут и другие и среди них – ощущение свободы и Ананды, которое будет сохраняться как во время активности, так и в состоянии статического безмолвия.
* * *Если привычки обычной природы не препятствуют нисхождению, то есть ли тогда нужда в садхане? Что мешает всему высшему сознанию низойти и в одно мгновение превратить вас в сверхчеловека? Садхана становится необходимой именно потому, что привычки низшей природы оказывают упорное сопротивление.
* * *В этом высказывании под общим состоянием я не имел в виду то поверхностное состояние, которое вам хорошо известно. Оно включает в себя много того, что вам неизвестно. Нисхождение свыше может произойти и тогда, когда у человека ясный ум и когда его витал беспокоен, когда он находится в медитации и когда он гуляет, когда он работает и когда ничего не делает. Чаще всего это нисхождение происходит, когда человек находится в состоянии ясной сосредоточенности, но может и не произойти – здесь не существует незыблемых правил. Более того, попытка притянуть или призвать что-то свыше может сразу не привести к какому-либо конкретному результату, но эффект этого все-таки может проявиться потом, когда человек оставляет все свои усилия. Все ментальные построения, объясняющие, почему происходит или прекращается нисхождение, слишком жестки – иногда они соответствуют действительности, но чаще всего – нет. Человек должен обладать верой, доверием, стремлением, а не навязывать Силе условия, определяющие как, когда и почему она должна действовать.
* * *Нисхождение [высшего сознания] может и не соответствовать силе стремления, но это не значит, что стремление неэффективно. Оно сохраняет сознание открытым, препятствует наступлению инертного состояния, в котором человек покорно соглашается со всем, что к нему приходит, и оказывает своего рода притяжение на источники высшего сознания.
* * *Всякий раз, когда происходит нисхождение высшего сознания в адхару, то:
1. часть его накапливается во фронтальном сознании и остается там;
2. часть проникает вовнутрь и остается там в качестве поддержки активной части существа;
3. часть изливается в универсальную Природу;
4. часть поглощается бессознательным и утрачивается для индивидуального сознания и его деятельности.
* * *Сила нисходит для того, чтобы:
1. трансформировать природу;
2. выполнить определенную работу, используя человеческий инструмент.
Сначала человек всего этого не осознает, затем он начинает осознавать Силу, действующую в нем, но не понимает, как она осуществляет свою работу. В конце концов он осознает работу Силы как в целом, так и в деталях.
* * *Человек ощущает Силу только тогда, когда находится с ней в сознательном контакте.
* * *Все это различные виды воздействия Силы на адхару (ādhāra), намерение у нее одно – раскрыть адхару, и для этого она воздействует на нее сверху, снизу, а также по горизонтали. Воздействие сверху раскрывает адхару нисхождению сил, пребывающих выше Разума, и способствует восхождению сознания за пределы обычного человеческого ума. Горизонтальное воздействие открывает адхару космическому сознанию и всем его уровням. Воздействие снизу помогает соединить сверхсознательное и подсознательное. В итоге, сознание вместо того, чтобы быть ограниченным рамками тела, становится бесконечным, беспредельно простираясь ввысь, уходя вниз, в бездонные глубины, и расширяясь до бесконечности во все стороны. Кроме того, происходит раскрытие всех центров Свету, Силе и Ананде, которые должны низойти свыше. Сейчас, по-видимому, только ментальные центры в полной мере воспринимают нисхождение Силы, верхние же витальные центры пока готовятся к такому восприятию, и это сопровождается незначительным воздействием Силы на другие части тела. Для того чтобы путь для прохождения Силы стал полностью открыт, нужно только время и терпение.
* * *Почти все садхаки ощущают, как сила, сознание или Ананда нисходит подобным образом, сначала опускается сверху – или наполняет собой окружающее пространство и начинает давить на голову или плотно окутывает ее, а затем как будто пробивает черепную коробку и сначала заполняет мозг от затылка до лба, затем всю голову и опускается ниже, захватывая каждый центр, и продолжает свое движение до тех пор, пока все существо не будет наполнено ею без остатка. Конечно же, бывают или могут быть подготовительные нисхождения, охватывающие на время все тело или какую-то, наиболее открытую и оказывающую наименьшее сопротивление влиянию свыше, часть существа.