Большая книга магической силы. Развитие интуиции и ясновидения - Моносов Борис Моисеевич 10 стр.

Мы приучены пространственной цивилизацией к такой постановке вопроса о времени. Но существуют другие цивилизации, другого типа, которые мыслят во времени. У них возникают другие стереотипы мышления. Одной из таких цивилизаций до определенного времени была китайская цивилизация, то есть до какого-то момента своего развития это была цивилизация времени. Представители этой цивилизации верили, знали и исходили из того, что действиями «сейчас» можно изменить какое-то событие в будущем. Например, они говорили, что не надо ни войн, ни революций, нужно просто в нужное время, в нужном месте произвести некие действия. И все. А через какой-то промежуток времени вы получите результат. Мы как бы сажаем зернышки, и прорастает дерево, поэтому можно рассчитать, какое дерево вырастет и в каком месте. Действием «сейчас» мы определяем будущее. Они же говорили, что действие, производимое «сейчас», влияет и на прошлое. То есть они и прошлое рассматривали как некие события, которые происходят сейчас. Таким образом, можно какими-то своими действиями сейчас поменять прошлое и этим изменить настоящее.

Подобных временных цивилизаций было несколько. Другой такой цивилизацией была цивилизация майя, которая тоже мыслила временными отрезками. Представителей этой цивилизации сильно занимало время, а пространство их особо не интересовало. Они двигались по оси времени. Наша европейская цивилизация начала отсчет времени вперед, то есть приняла систему летоисчисления «от Рождества Христова» примерно в 500 году, а система отсчета времени назад, то есть «до Рождества Христова», сформировалась в XVIII веке. До того времени отдаленное прошлое нас не интересовало. Майя же говорили о времени на пять миллионов лет назад, они говорили о том, что это время достижимо, а дальше не пройти. Китайцы также рассматривали достаточно большие интервалы времени назад, считали это время достижимым.

Таким образом, существуют какие-то способы перемещения во времени, наработанные этими цивилизациями.

В настоящее время наиболее полным трактатом, инструкцией по работе с функцией времени является так называемая «И-книга», И-Цзин. Существует несколько китайских трактатов, которые описывают технологии работы со временем, но для европейского человека с европейским мышлением китайские трактаты трудны для восприятия, потому что мы мыслим в другой традиции. Когда мы описываем зарю, то описываем некие ее качества, например багровая заря, Аврора восходила и т. д. Мы это делаем в нашей системе мышления. А когда вам говорят про какие-то нефритовые пестики, ступки и голубых драконов, то вы перестаете соображать, о чем идет речь, хотя для китайца там все понятно. Просто они мыслят в тех категориях.

Что же такое И-Цзин? В свое время принцип изменения будущего в настоящем, причем малыми воздействиями на настоящее, принцип изменения глобальных событий в будущем, был разработан одним китайским сановником. Поначалу он поднял восстание против императора, и за это его заточили в тюрьму. Находясь в тюрьме, он задумался, и не о чем-нибудь, а о природе времени. Он занялся изучением свойств времени и сформулировал теорию триграмм. Он взял двоичный принцип: «пустое-полное», создал триграммы и на базе этих триграмм пришел к выводу о возможности воздействия событий в настоящем времени на события будущего. После этого он достаточно быстро сделался императором, то есть достиг совершенно реальных результатов.

Триграммы – это система двоичного исчисления, которая лежит в основе компьютеров. Лейбниц, создавший двоичное исчисление, именно из И-Цзина его и взял, то есть он прочел И-Цзин и создал свою систему. В этом принципе рассматриваются две линии – сплошная линия и прерванная линия, с точки зрения «да – нет». Например, «да» – это сплошная линия, а «нет» – это прерванная линия. Кроме того, сплошная линия отражает Землю, или «правый сдвиг», а прерванная линия отражает собой Воздух, или «левый сдвиг». Следовательно, речь идет о сдвигах Точки Сборки в горизонталях. Пространство, в котором происходит правый сдвиг, будет более жестким и более медленным. Пространство, в котором осуществляется левый сдвиг, более легкое и более быстрое. Таким образом, если мы с вами говорим о том, что время двумерно, а в обычной физике время одномерно, то китайцы говорят, что время шестимерно, что оно включает в себя шесть осей. Они рассматривают ветви, или коридоры времени, мимо которых мы постоянно, двигаясь во времени, проходим мимо. То есть я сейчас стою, а во времени я двигаюсь. Как сказал один заключенный, «стою – сижу, и сижу – сижу, и лежу – тоже сижу». Так вот, я во времени двигаюсь все время, но при этом само время рассматриваю как некую однородную структуру.

Но мы с вами говорим о вероятностях, о том, что существуют так называемые «волны вероятности» и что то или иное событие непрерывно становится менее вероятным и более вероятным, хотя я не схожу с места. Так вот, временные цивилизации свидетельствуют о том, что мы в это самое время проходим мимо туннелей, и если вы вошли в один из этих коридоров времени, то вы вошли во время, которое двигается с другой скоростью.

Когда китаец гадает на триграммах (а это метод выбрасывания монеток), то есть кидаешь три монетки, выпадают триграммы. Триграммы – это три черты. Если же их подкинуть два раза, то получится гексаграмма. Один китайский мудрец на базе триграмм сформулировал гексаграммы. Гексаграммы и были истолкованы в книге И-Цзин. В этой книге описывается, что каждая гексаграмма имеет свое толкование, и это толкование описывает коридор времени.

Например, я стою и подкидываю монеты. Соответственно, я получаю гексаграмму, то есть два раза три монеты кинул, получил гексаграмму. Полученная гексаграмма показывает закономерность того, какой коридор времени в данный момент открылся. То есть, пойдя по линии этого коридора, уцепившись за него (это состояния, при которых Точка Сборки смещается влево или вправо), я могу войти в правый или левый коридор времени. В правом коридоре времени время течет медленнее, в левом – быстрее. Двигаясь по медленному коридору, я оказываюсь в прошлом относительно всех, то есть они все ушли, а я еще нахожусь в прошлом. Двигаясь по быстрому коридору, я могу всех обогнать и попасть в будущее, когда там еще никого нет.

Соответственно, китайцы используют книгу И-Цзин для видения событий и блуждания во времени, которые похожи на наши путешествия в пространстве. Для них время представляет собой тот же континуум, что и наше пространство, и если у нас пространство трехмерно, то у них время шестимерно, то есть оно более полно, чем наше пространство.

Теперь перейдем к проблеме видения во времени.

Мы можем видеть события во времени вперед и назад, и при этом наше видение натыкается на временные неоднородности, то есть мы видим временные туннели и можем попадать в них своим вниманием, выйти на какие-то точки, напряженные во времени.

Точка, напряженная во времени, выглядит как некая точка, где сейчас могут произойти какие-то изменения. Когда мы видим события во времени, то мы двигаем свое внимание, и нам надо за что-то зацепиться. Изначально, когда вы тренируете Третий глаз к видению во времени, то вы тренируете его к видению в прошлое, цепляя его за события.

Чтобы начать двигаться вперед, поступайте следующим образом: возьмите какое-то событие, которое можно рассмотреть, например недельной давности, постепенно перебирая, двигайтесь в настоящее время и, не замедляя шага, уходите вперед. Таким образом вы создаете вектор из прошлого в будущее. Пройдя через настоящее время, вы оказываетесь в будущем.

Следует учесть, что время неоднородно. Поэтому вы будете сталкиваться с тем, что на каких-то событиях внимание не остановить, какие-то вещи оказываются невидимыми, а какие-то, наоборот, очень четкими, и это связано с неоднородностями времени, с временными коридорами, про которые я говорил.

Работа с Третьим глазом и видение во времени

Для работы с Третьим глазом необходимо войти в рабочее состояние. Здесь рабочим состоянием является раскрутка прямого круга и формирование Фаерболла на Аджна-чакре.

Когда вы сформируете «Фаерболл» и откроете Третий глаз, тогда мы перекинем круг для того, чтобы войти в режим видения.

Раскрутите прямой круг и сформируйте синий Фа-ерболл на уровне Аджна-чакры, снаружи.

Теперь запускайте обратный круг и начинайте это с того, что Фаерболл, то есть сгусток энергии, всасывайте внутрь, в Аджна-чакру, протаскивайте его, и дальше энергия идет по позвоночнику вниз, как при обратном круге.

Далее, у вас туда идет энергия, она клинится, и мы начинаем работать по системе вдох-выдох. То есть на вдохе вы качаете энергию внутрь, она туда входит, а на выдохе качаете ее оттуда, открываете Третий глаз, потом снова делаете вдох, энергия опять клинится, и вы опять на выдохе открываете Третий глаз. Таким образом, вы «продыхиваете» Третий глаз в импульсном режиме.

Помните, что открытие Третьего глаза – это «открытие цветка», будто цветок открывается, из него выходит следующий цветок, который начинает тоже открываться. И так серия цветков, которые открываются, мы как бы вскрываем свои оболочки.

Дело должно кончиться тем, что энергия у вас проходит внутрь, запускается обратный круг, и Третий глаз включается на смотрение.

Если возникает головокружение, головная боль, то разотрите макушку. Когда у вас таким образом полностью «продыхивается» Третий глаз, то должно возникнуть ощущение сквозняка, идущего через него.

Итак, мы с вами продышали Третий глаз. Теоретически считается, что он у вас приоткрылся, насколько это возможно на данный момент.

Представьте себя час назад. Вспомните точно, где вы находились. Вспомните себя в этот момент и попробуйте увидеть картинку, которую вы тогда видели. То есть не себя со стороны, а картинку, видимую «изнутри». Настройтесь.

Теперь, не уходя от этой картинки, попробуйте перевести взгляд, то есть сейчас мы уже смотрим Третьим глазом. Попробуйте сейчас посмотреть на себя. То есть вы отсюда, из этой точки во времени, в которой вы находитесь сейчас, смотрите на себя того, но уже со стороны. Вы должны увидеть себя там, в той временной точке. Мы просто переводим взгляд. Причем смотрим мы Третьим глазом, первые два закройте.

Не забывайте при работе с Третьим глазом закрывать первые два глаза, если не хотите остаться без них.

Далее переведите взгляд от себя в разные стороны, попробуйте посмотреть на это место откуда-то из точки сверху. То есть мы берем тот же момент времени и смотрим из другой точки. Вы можете увидеть, что пространство вокруг объекта, на который мы смотрим, неоднородно, то есть пространство там неодинаково по плотности энергии.

Удалось ли вам управлять лучом зрения и рассматривать объекты там?

Теперь возьмем интервал в сутки: представьте себя примерно сутки назад.

Попробуйте сразу увидеть себя как объект, со стороны.

Теперь работаем в таком режиме: берем три состояния.

Сейчас вы смотрите на себя час назад, затем смотрите на себя сутки назад. Попробуйте просмотреть и засечь само направление взглядов, то есть как, в какую сторону движется ваше внимание. У вас должно появиться ощущение движения внимания во времени.

Возьмите три точки: настоящий момент, час назад и сутки назад, и двигайте взгляд от одной точки к другой. Но только делайте это не в пространстве, а во времени.

Здесь важно ощущение движения взгляда назад во времени.

Поймите, что когда мы начинали смотреть, то мы взяли воспоминание. То есть мы вспомнили какое-то событие и посмотрели туда, потом опять вспомнили какое-то событие и снова посмотрели туда. Сейчас мы засекли само состояние движения взгляда во времени, и сейчас вы никакие события не вспоминаете, вы просто во времени поворачиваете свое внимание, ничего не придумывая. Вы просто смотрите на те объекты, которые попадают в поле времени. Вы видите их, а те, которые не попадают в это поле, не видите. Не пытайтесь увидеть что-нибудь конкретное, постарайтесь просто воспроизвести вот этот «поворот головы во времени».

Теперь попробуйте перевести взгляд во времени точно таким же образом, как вы это делаете в пространстве, с одной точки на другую. Попробуйте сдвинуть его так далеко, как только получится.

Закройте глаза и смотрите Третьим глазом. Существуют два типа видения событий во времени. Первый тип: мы просто видим события во времени, безотносительно себя. Второй тип: мы видим события как бы сквозь инкарнации. В нашем случае мы себя «убираем», то есть мы смотрим безотносительно своих воплощений. Не важно, были мы там или нас там не было.

Вам понятно, чем мы сейчас занимаемся?

Мы привыкли к тому, что объекты располагаются в пространстве, и не умеем «поворачивать голову во времени». Сейчас мы и учимся этой хитрой премудрости.

Давайте еще раз попробуем проделать поворот головы во времени. То есть когда вы начинаете смотреть, вы это делаете просто во времени.

Вы должны научиться смотреть и в будущее, то есть перевести взгляд вперед.

Делается это таким образом: сначала мы движемся назад, ведем луч взгляда назад, на тот максимум, на который вы можете оглянуться. В этом состоянии фиксируемся и начинаем смотреть «оттуда» – обратно, сюда, то есть вперед.

Когда вы таким образом смотрите сюда, то продолжаете движение головы в эту сторону и благодаря этому уходите в будущее. Попробуйте это сделать.

Теперь я хочу сказать несколько слов по поводу тех событий, которые вы можете увидеть при смотрении в будущее.

Вы должны понять одну простую вещь. Когда вы смотрите на объект, то пытаетесь определить, что он обозначает. Однако в нем не заключено никакой философии. То есть когда вы видите какую-то картинку, вы не знаете, какая это ветка, куда ваше внимание заскочило. Вы просто видите объект – и все.

В этом не скрыто никакой философии, нет никакой диалектики. Вы просто видите какой-то объект, и все. Важно отметить, что видеть и думать – это разные вещи. Думать я могу все, что угодно, а вижу я только что-то конкретное. Поэтому не делайте из того, что вы увидите, каких-то далеко идущих выводов.

ЗАДАНИЕ

Попробуйте смотреть «вперед»/«назад». Попробуйте посмотреть на неоднородности пространства при смотрении назад, при смотрении вперед. Во время смотрения вперед там будет присутствовать многовариантность, и вы ее как-то почувствуете.

Продолжайте все упражнения, связанные с Третьим глазом.

Занятие 11 (дополнительное)

Работа с ситуациями

Когда мы создаем ситуации и хотим на них воздействовать, то очень важным аспектом этой работы является состояние, так как гипофиз очень хорошо передает именно состояния.

Адекватных формулировок, которые передали бы, что такое состояние, не очень много. Помните, когда я учил вас искать биологически активные точки, я говорил, что состояние точки – это состояние, например, пирамиды, поставленной на вершину, то есть вы смотрите и видите, что сейчас она упадет? Некое ощущение слабой точки. Так вот, когда мы работаем с ситуациями, то мы должны не просто механически увидеть кинематическую схему данной ситуации, но мы должны ее как-то почувствовать в виде состояния. Словами это не описать. Чему соответствует состояние банка, который дает кредит? Тяжело описать? Но тем не менее этому соответствуют какие-то ваши ощущения.

Когда вы настраиваетесь на эти ощущения, то вы хорошо излучаете ситуацию наружу, а если вы просто составляете кинематическую схему, то она не будет излучаться гипофизом. Эту схему можно через глаза передать другому человеку, но если вы работаете с ситуацией, которую пытаетесь спроецировать наружу, то есть излучить, вы должны представить себе эту ситуацию, пережить ее. В результате у вас возникнет некое состояние, кодирующееся на уровне биохимии, гипофиз же через эту биохимию светит наружу, и в пространство излучается голограмма вашей ситуации. Поскольку все остальные люди, которые в этом участвуют, как-то цепляются за эту голограмму, то они входят в нужные состояния и пляшут под вашу дудочку.

Помните: чем сильнее вы будете переживать, чувствовать эту ситуацию, тем сильнее будет зацепление за реальность. Я вам расскажу о «выедании» ситуации, когда ситуацию можно съесть, но для этого ее надо пережить очень сильно. Например, идет какая-то негативная ситуация, и вы просто думаете: «Ну меня уволят, в тюрьму посадят, ну там еще что-нибудь сделают», то это и есть абстрактное думанье без эмоций. Если же у вас идут эмоции, идут ощущения, идет состояние, тогда ситуация реально «выедается». То есть зацепление за ситуацию должно быть не просто схематическое, оно должно быть эмоциональное. Реального зацепления не происходит, если в вашем мозгу возникают модели, которые не связываются с реальным внешним пространством. Зацепление происходит через гипофиз, который является антенной. Для того чтобы реально произошло какое-то реальное взаимодействие, там должны быть состояния.

Давайте еще раз поговорим о том, что значит создать ситуацию и что значит «выесть» ситуацию.

Какой торт можно съесть? Который существует. Торта, которого нет, вы хоть как, но не съедите ни кусочка. Отчего торт к вам вечером пристает? Оттого что вы позавчера договорились, потому что человек поехал его покупать и т. д. Мы все движемся в будущее. Каждая ситуация состоит из отдельных элементов, которые все движутся в будущее. При их суммировании вместе в будущем реализуется ситуация. Если вы можете с вероятностью в 100 процентов сказать, что они уже движутся в будущее, то эта ситуация вам уже предстоит. А вы начинаете за них цепляться и таким образом начинаете отклонять их от заданной траектории. Тогда они попадут уже куда-то не туда, куда летели. Таким образом, вы, цепляя их, оказываете влияние на их траекторию, и они не сойдутся в той точке и в то время, куда они двигались изначально.