В Чернигове построили Спасский собор (XI в.), он существует и ныне. Терем в детинце (XI в.) известен по реконструкции, он погиб во время монголо-татарского нашествия. Борисоглебский собор (1128) разрушили в Великую Отечественную войну, сейчас он восстановлен в первоначальном виде. В Новгороде и Полоцке в середине XI в. были возведены соборы Святой Софии. Переяславль украсила церковь св. Михаила.
Устройство крестово-купольного храма
Софийский собор в Киеве. Реконструкция
2. Изобразительное искусствоЖивопись. Оформление соборов Киевской Руси способствовало развитию живописи. Мастера составляли из кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты – мозаики. По сырой штукатурке красками создавали фрески. На досках писали иконы.
Книги украшали заставки из орнаментов и небольшие рисунки – миниатюры. В подлинниках X – XII вв. миниатюр дошло мало. Это рисунки «Изборника Святослава», заставки «Мстиславова Евангелия». Но в позднейших хрониках есть копии миниатюр эпохи Киевской Руси.
Скульптура. В дохристианской Руси на капищах стояли деревянные и каменные идолы. О том, как они выглядели, можно судить по Збручскому идолу (см. с. 61).
На шиферных и известняковых плитах художники делали полуобъемные изображения – рельефы.
Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве
3. Прикладное искусствоДревнерусские ювелиры – «кузнецы по злату, серебру и меди» владели всеми известными в средневековой Европе видами обработки цветных металлов: чернью, литьем, волочением проволоки, сканью, зернью, цветной эмалью.
Иноземных путешественников поражали золотые ворота русских церквей. По медному темному фону шел золотой рисунок на библейские сюжеты. Это была золотая роспись по меди.
Спас Нерукотворный. Икона
Скань представляла собой кружевное плетение из проволоки. Иногда проволоку плющили, надрезали под разными углами. Она начинала напоминать блестящие камешки и узоры. Это была уже филигрань.
Травлением серебра наносили на браслеты, ларцы, оклады книг и икон черные рисунки. В технике черни с X в. делали височные кольца, медальоны, кресты, перстни.
Зернь. Украшения-подвески. Реконструкция
Зернь была очень трудоемкой техникой, но позволяла создавать прекрасные вещи из золота и серебра, словно усыпанные множеством маленьких бриллиантов. На поверхность изделия ремесленник напаивал сотни мелких металлических отполированных шариков.
У византийских художников русские научились работать с разноцветной эмалью – стеклообразной массой, которую наносили на металл. Была освоена более сложная техника перегородчатой эмали. Сначала мастер напаивал на основу тонкие перегородки – контуры рисунка. Эмаль заливалась между перегородками. Греки предпочитали синий и белый цвета, русские – коричневый, бордовый, красный, зеленый. Большое хождение на Руси имели стеклянные браслеты.
1. Какие жанры искусства были известны на Руси?
2. Перечислите наиболее известные архитектурные памятники и расскажите о них.
3. В тетради по истории дайте определение таких видов живописи, как фреска, мозаика, икона и миниатюра.
4. Расскажите о ювелирном искусстве Руси.
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
Владимир МономахВладимир Мономах родился в 1053 г. в Киеве. Он являлся внуком сразу двух сильнейших монархов Европы – великого князя киевского и императора Византии. С детства его окружала обстановка учености. Отец – любимый сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять иноземных языков, собирал книги. Уже в 13 лет Владимир по воле отца стал князем ростовским.
Любитель книг Всеволод, став великим князем, оказался хитрым правителем. Вся его внутренняя политика сводилась к ослаблению племянников, которым раздавались небольшие слабые города, и к стягиванию остальных русских земель под руку собственных сыновей. Безусловно, действия Всеволода находили полное одобрение у его старшего сына Владимира, который являлся правой рукой отца. Владимир водил за него полки в бой, вел дипломатические переговоры, наблюдал за строительством крепостей.
Особо опекал Владимир города Северо-Восточной Руси. Он расширил «старшие города» – Ростов и Суздаль, укрепил Владимир-на-Клязьме, заложил Переяславль-Залесский. Владимир начал переселять сюда измученных половецкими набегами жителей Черниговского и Переяславского краев. Люди с юга Руси принесли с собой более высокую культуру.
Конец княжения Всеволода в Киеве был неудачным. Хлебный недород вызвал голод, болезни и мор. Половцы нападали беспрестанно, и даже Владимир Мономах – отличный воевода – не смог совладать с ними. В те времена русичи все успехи и неудачи связывали со своими князьями. Умерший в 1093 г. Всеволод оставил в этом смысле незавидное наследство. По смерти великого князя киевляне не захотели видеть Владимира его преемником. Они позвали Святополка Изяславича Туровского. Мономах не стал воевать с двоюродным братом, хотя тот имел всего 800 отроков, а под рукой Владимира находились переяславские, черниговские и ростовские дружины. Он ушел в Чернигов, терпеливо снеся жестокий удар судьбы: ведь с 25 и до 40 лет он был на первых ролях, теперь приходилось стать подручным киевского князя.
Святополк горел желанием показать киевлянам, как он радеет за «отчину». Киевляне с восторгом приняли его предложение совершить поход против кочевников. Напрасно Владимир говорил, что сил недостаточно. Дабы не прослыть трусом, Владимир вынужден был отправиться со Святополком в поход. Он вызвал из Переяславля сводного 18-летнего брата Ростислава с дружиной.
Весной 1093 г. в половодье перешли русские у города Треполя один из рукавов Днепра – Стугну. Владимир встал по левую руку, Святополк – по правую, а в центре находился Ростислав. Битва началась натиском половцев на правый фланг. Дружинники Святополка бились насмерть, но бывшие с ними киевляне побежали. Вскоре было сломлено сопротивление и других воинов. Владимир и Ростислав попытались переплыть реку, но Ростислав стал тонуть. Мономах старался его спасти, да сам чуть не пошел на дно. Тело его брата позже выловили и отнесли в Киев, где оплакала Ростислава его мать. Святополк заперся в Киеве, а половцы безнаказанно грабили южнорусские земли.
Князь с дружиной выступает в поход против половцев. Художник А. Майборода
Но Южная Русь не сдалась. В 1103, 1109, 1110 и 1111 гг. Владимир Мономах возглавлял общерусские походы против степняков. Потерпели поражения знаменитые ханы Боняк и Куря. Погиб Шарукан – враг и зять Святополка (в 1095 г. для заключения мира после трепольского разгрома великий князь киевский был вынужден породниться со степным вождем).
В 1097 – 1113 гг. Владимира, помимо войны с половцами, занимали три проблемы: он интриговал против Святополка, надеясь заменить его на киевском столе, пытался вернуть Чернигов, отнятый у него Олегом Святославичем, строил города в Переяславской и Ростовской землях.
Чернигов возвратить не удалось. А вот к тому, чтобы занять киевский стол, Владимир был близок. Святополк оказался не самым мудрым правителем. Он был скуп и позволял своим мужам любые злоупотребления. Прямо после Любечского съезда (1097), послушав Давыда Игоревича, он пригласил на обед Василька Теребовльского и пленил его. Люди Давыда лишили Василька зрения, а Давыд увез слепца на Волынь, Теребовль забрав себе. Мономах выступил за объединение князей для борьбы со Святополком и Давыдом Волынским. Князья осадили Киев, но хитрый Святополк выслал на переговоры к Владимиру его мачеху и митрополита и всю вину за ослепление переложил на Давыда. Князья примирились со Святополком. После этого Владимир охладел к мечте о Киеве.
Владимир Мономах был автором «Поучения», адресованного детям. Оно состоит из трех самостоятельных частей: собственно «Поучения», автобиографической «Летописи» военных походов и житейских «трудов», «Письма» к Олегу. Эти произведения создавались в разное время, а потом, как считают историки, были соединены самим Владимиром. Мономах вспоминал в «Поучении» свои охотничьи подвиги. Он стреножил в одиночку три десятка диких лошадей, дважды тур поднимал его на рога вместе с конем, его бодал олень и два раза топтал копытами лось, вепрь сорвал с бедра князя меч, медведь укусил его за колено, а рысь прыгнула на него с дерева. Но главное в «Поучении» – это призыв к сыновьям-князьям быть достойными правителями, которые сами ведут государственные дела, заботятся о бедных и сиротах, почитают Бога.
Князь с дружиной на охоте. Художник В. Васнецов
Восстание в Киеве в 1113 г. привело Владимира Мономаха на киевский престол. Его правление стало ярким завершением истории Киевской Руси. Не случайно в памяти народа Владимир остался как идеал справедливого судьи, великого воителя. В былинах его образ слился с образом прапрадеда – ласкового князя Владимира.
1. Какие права и обязанности имел князь в Древней Руси?
2. Какие качества особо ценили в князьях современники?
3. Чем Владимир Мономах походил на своего прадеда – Владимира I и деда – Ярослава Мудрого, а чем он от них отличался?
4. Почему Владимира Мономаха запомнили и народ и летописцы?
5. Какими целями, по-вашему, руководствовался Владимир Мономах, когда писал свои сочинения?
БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА
1. О жизни в Древней РусиСельские поселения. Хотя варяги называли Русь Гардарикой – «страной городов», основная масса ее жителей обитала в сельских поселениях, где стояли небольшие дома (4 χ 4 м, 4 χ 5 м). На юге по-прежнему строили дома с плетеными стенами, но стены начали обмазывать глиной. Крышу крыли соломой. Пол делали земляной или из утрамбованной глины. Печи сооружали в углу напротив двери. Трубой служила дверь, т. е. печи топились по-черному.
Жилища северо-востока Руси были полуземлянками, углубленными в грунт на 0,5 – 1 м, рубленные из бревен, с дощатой крышей, часто засыпанной землей. А вот потомки ильменских словен и кривичей никогда не строили полуземлянок. Грунтовые воды в почвах Русского Севера подходят близко к поверхности. Поэтому здесь строили только наземные дома. При домах имелись хозяйственные постройки: амбары, погреба, хлева для скота, ямы для зерна.
Города. Городское население Руси составляло не более 1,5 – 3 % всех жителей. Однако для того времени городов было много. «Страна городов» насчитывала к X в. 20 городов, к XI в. – 32, а к концу XII в. – более 60 городов. Правда, по мнению историков, многие из них являлись маленькими крепостицами. Но два-три десятка городов оправдывали свое название. Это были политические, культурные, торгово-ремесленные и оборонные центры Руси. К ним относятся Киев, Новгород, Чернигов, Любеч, Переяславль-Русский, Белгород, Вышгород, Смоленск, Галич, Владимир-Волынский и ряд других.
Усадьба знатного новгородца. Реконструкция
От западноевропейских каменных городов русские деревянные грады отличались усадебным принципом застройки. Дворы горожан напоминали сельские усадьбы: дом и хозяйственные постройки окружал забор. Если на западноевропейскую улицу смотрели многоэтажные жилища, отстоявшие друг от друга лишь на длину копья (примерно 1,5 – 2 м), то на древнерусскую улицу выходили частоколы усадеб с воротами. Пешеходную и проезжую части улицы (от 2 до 6 м шириной) иногда мостили бревнами и досками. Внутри городских дворов порой разбивали огороды, держали птицу и скотину (впрочем, пасли коров и овец все же за городом). Рачительные хозяева рыли собственные колодцы. Мастерские ремесленников и склады купцов находились тут же.
К числу бедствий, донимавших горожан, относились пожары, а также междоусобные войны, голод и болезни. От нашествий степняков горожане были защищены лучше, чем селяне. Город всегда был настороже: «князь при столе, отроки в седле». А вот жители сельской округи чаще узнавали о набеге от самих половцев. Спасаясь от кочевников, они находили убежище за стенами городов.
Княжеские дворы. Городские усадьбы князей и знати обычно не имели мощных укреплений. В источниках такие усадьбы названы дворами или градами (т. е. огражденное забором место).
На селе возводились хоромы – поставленные по кругу срубы и башни. Примером такого хоромного замка может служить крепость, построенная Владимиром Мономахом в Любече. Замок отделялся от Любеча сухим рвом. Вход имел подъемный мост, две сторожевые башни и три ряда ворот-заслонов. Далее располагался «дворик стражи», окруженный частоколом. Здесь же были всходы на стены, которые образовывали срубы жилых и хозяйственных помещений. Из «дворика стражи» через четырехэтажную башню попадали на парадный двор перед княжеским дворцом.
Княжеский терем в Чернигове. Реконструкция
План замка в Любече. Реконструкция
По земляным засыпкам полов ученые определили, что дворец имел три этажа. Главным являлся второй этаж. Там располагались сени (широкая галерея для летних пиров) и большая княжеская палата, украшенная майоликовыми щитами, рогами оленей и туров. Возможно, в этой зале и проходил съезд князей 1097 г.
2. Верования восточных славянВерования древних славян складывались постепенно. Сначала славяне приносили жертвы – требы – упырям и берегиням. Потом стали поклоняться духам: Роду, рожаницам да предкам своим – щурам (чурам). И наконец, у славян появилась вера в могущественных богов, которые сотворили мир и повелевают им.
Духи добра и зла. Берегини и упыри являлись самыми древними духами, олицетворявшими добро и зло. Вера в них возникла еще у охотников каменного века. Воображение славянина рисовало упырей враждебными оборотнями, вампирами. И люди непременно погибли бы, если бы не берегини, которые защищали (оберегали) их. С помощью жертв, иногда и человеческих, по мнению славян, можно было задобрить и свирепых упырей и отблагодарить берегинь. Смутным воспоминанием о них, возможно, являлись распространенные в Киевской Руси обряды: утопление в реке на Купалу соломенной куклы, изображающей молодую девушку, сожжение чучела Зимы на Масленицу.
Кроме того, от упырей спасали заговоры и священные знаки – обереги, которые вырезали на амулетах, вышивали на одежде. Символы добра (изображения солнца, огня, воды, цветка) восточный славянин помещал на жилище и посуде.
Род, рожаницы, щуры. Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, связан с земледелием. Первоначально Род был верховным божеством неба и земли. Благодаря ему созревал урожай и скот давал приплод. Предки – щуры, по убеждению славян, могли помогать потомкам. В наше время дети, играя, кричат: «Чур меня!» В древности этими словами славянин звал на помощь ушедших в мир иной родичей.
Языческие божества. Постепенно верования усложнялись. Первоначальное понятие о Роде как о боге, олицетворявшем всю природу, изменилось. Человек увидел в природе отдельные стихии: небо, землю, воду – и придумал божества, ими управляющие. Так появились Сваро́г, бог света и неба, Да́жьбог (солнце), Сваро́жич (огонь), Перу́н (молния, гроза), Стри́бог (бог ветра), Ве́лес – покровитель скота.
Збручский идол: языческие представления о мире
Ночь воина. Художник Б. Ольшанский
Со временем пантеон богов рос. Славяне стали поклоняться богам, веру в которых они переняли у соседних народов. Таковыми были иранские боги Хорс, бог света и солнца, Сема́ргл, хозяин подземного мира, финно-угорская Мо́кошъ – покровительница женских работ.
Языческие культы. В честь богов строили храмы под открытым небом – капища и требища. Они располагались в священных рощах или на холмах у рек. Безмолвно взирали на молящихся идолы (деревянные или каменные изваяния богов), рядом горели «вечные» костры, пламя которых поддерживали слуги богов – волхвы. Они возглавляли религиозные процессии, произносили молитвы, приносили жертвы.
Возвышение Перуна и крах язычества. В X в. одним из самых почитаемых богов стал бог молнии и грозы Перун, покровитель дружинников и князей. Князь Владимир пытался превратить язычество в государственную религию. Теперь пантеон включал в себя шесть богов – Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь. В центре Киева на холме рядом с княжеским теремом установили шесть идолов. Перун был главным божеством. Новый культ освятили человеческими жертвами. «И осквернилась кровью земля Русская и холм тот», – гласит летопись. Но спустя несколько лет Владимир обратился к христианству.
Двоеверие Древней Руси. Древнерусское христианство отличалось большим своеобразием. Языческие верования не исчезли из памяти народа, а слились с христианскими. Так, образ Перуна преобразовался в образ пророка Ильи, которого Бог живым вознес на небо на огненной колеснице, Велес стал святым Власием.
Древнерусские художники не видели ничего дурного в том, чтобы украсить храм изображением бродячих артистов – скоморохов (фреска в Киевской Софии), хотя церковь искусство скоморохов почитала бесовским и запрещала.