Именно поэтому, когда из Кишинева только-только начали приходить известия об аресте и посадке по обвинению в организации массовых беспорядков писателя Эдика Багирова (помните такого — он еще «Гастарбайтера» написал), я сначала, естественно, хохотал, внутренне поздравляя этого отмороженного на всю голову негодяя с удачной пиар-акцией. А то у него в последнее время с этим стало довольно проблемно: ряд вялых сетевых «срачей» со всеми подряд — начиная от «либерастов» и «антифа», кончая «фашистами» и бывшим «фратрийским вожаком» Ваней Комбатом — желательных результатов явно не принесли. И учитывая вечно напряженные отношения Эдика с финансами (пьет, скотина), хороший скандал ему бы явно не повредил. Я, к сожалению, знаю, о чем говорю: немного приятельствуем.
И именно поэтому сама идея о том, что Багирова могут всерьез где-то арестовать за «организацию массовых беспорядков», особенно в Молдавии, где сейчас правят «социально и национально близкие» Багирову персонажи, ничего, кроме истерического веселья, нигде в Москве не вызывала. Ну, так сложилось.
Эдик, вообще-то, конечно — редкостный типаж, сочетающий в себе весьма разнообразные, большей частью, отрицательные личные качества и обладающий, бесспорно, довольно гнусным провокационным характером. Это, безусловно, отнюдь не тот персонаж, которого можно охарактеризовать как «белый и пушистый». Таких, в принципе, довольно заслуженно не любят. И даже иногда стараются побить. Я, так уж получилось, лично знаком с парой-тройкой золотых ребят, которые ему с удовольствием при встрече немного подрихтуют «таблицу». Вплоть до состояния «ого-го». Ну, просто так. Чтобы жизнь медом не казалась.
Если б не потрясающее чувство юмора и умение иронизировать над самим собой, общаться с фигурантом было бы вообще, если честно, невозможно. А так — ничего, справляемся. Просто потому, что прекрасно понимаем: всю ту пургу, которую время от времени гонит писатель Баги ров, тупо не следует воспринимать всерьез — работа у него такая. Творческий человек, что вы хотите.
И только, пожалуйста, не говорите никому в Москве, что Эдик способен замутить какие-нибудь беспорядки, кроме беспорядков в очереди за бухлом, — вам все равно не поверят.
Так что его арест и, более того, посадка за организацию массовых беспорядков, по моему скромному мнению, значительно больше характеризуют тактико-технические характеристики государства, которое эти идиотские действия осуществляет, чем тактико-технические характеристики самого «русского писателя Багирова».
Короче — слив не засчитан, Эдик. Давай, возвращайся. В паб, кстати, новое пиво завезли, «узник совести» хренов…
Горе побежденным
Нет, скажите, это у меня у одного такое ощущение, что в Госдепе США народ сейчас потихоньку сходит с ума, рассматривая фигурки выращенных ими самими «демократических големов» во главе «новых независимых государств»?!
Похоже, у ребят просто карма такая. Вот за что только ни возьмутся — все равно получается либо полный импотент, либо Бен Ладен какой-нибудь. Уж даже и не знаю, что лучше.
Один «нэзалэжный руководитель», уволенный по причине полной профнепригодности, нацистским пособникам на Украине высшие государственные награды раздает, другой — в Грузии памятники Победе над фашизмом взрывает.
Но дальше всех пошли отважные молдаване, чей высокий начальник прямо сказал, отказавшись присутствовать 9 мая на Параде Победы, цитирую дословно:
— Меня ничего не связывает с Москвой и с этой победой. Туда едут лишь победители, что делать там побежденным?
Я, вообще, считаю, кстати, что чувак нормально выступил. Вот так вот, прямым текстом: Гитлер — наш командир. А и вправду, чего тут рассусоливать…
Шансы непризнанного Приднестровья внезапно стать признанным, думаю, после таких откровений стали расти просто в геометрической прогрессии. Причем, даже неизвестно, кто первыми признает.
Не исключено, к примеру, что — и Израиль.
А перед стратегами из Госдепа окончательно вырисовалась гигантская проблема, с которой совершенно непонятно, что делать: потому как стало окончательно ясно: бывшие советские республики могут быть либо «прорусскими», либо — откровенно фашистскими. Третьего не дано.
Просто таков единственный источник происхождения, можно сказать, их «антисоветских национальных элит»: от Прибалтики и до Молдовы. И это — отнюдь не единичный случай. Это — система, господа.
А США и Великобритания все-таки воевали немного на другой стороне. И их народы, как бы ни хотелось «поколению Сороса», это очень хорошо помнят. По крайней мере, за Британию точно могу поручиться: там даже в пролетарской и скинхедской среде память о предках, воевавших с Гитлером, просто возведена в культ.
Зайдите в любой «локал паб» в любой английской деревушке: там обязательно будут висеть пожелтевшие фотографии ветеранов.
Да и еврейское лобби тоже такое не забудет. Причем — никогда.
Словом — проблема.
Причем, к сожалению, нас эта проблема тоже напрямую касается. Потому как нам этих уродов рано или поздно, но все-таки придется мочить.
Хотя бы для того, чтобы время от времени напоминать молдавскому руководству о том, что на самом деле делают с побежденными.
Урок истории
Все-таки, конечно, либеральная англосаксонская идеология удивительно антиисторична. Более того, она антиисторична вполне сознательно.
Ибо, по мнению самих либералов, именно либерализм является логичным и легитимным завершением истории, ее концом, раем земным, откуда уже некому, некуда и незачем стремиться. То есть — вообще…
Эти ребята вообще живут в удивительном мире.
Христос в этом мире отнюдь не Сын Божий, а обыкновенный хиппующий пацифист. За которым, конечно, признается некая правда. Но не более того.
Никакого, что называется, руководства к действию.
Шпенглер и Ницше же, с их трагическими безбожными пророчествами, в этом мире сведены до уровня безобидных фриков, типа какого-нибудь раскрашенного флюоресцентной краской гея, танцующего у входа в кофе-шоп в славном городе Амстердаме.
А пророком объявлен проворовавшийся, как позже выяснится, латиноамериканский японец, заменивший трагический и величественный «Закат Европы» на вполне опереточный и водевильный «Конец истории».
Зато, что называется, с хеппи-эндом.
Ага…
Когда история начинает объяснять этим ребятам, что она имеет собственный взгляд на свою собственную конечность, что она и начиналась-то в египетской тьме веков как вполне себе теократическая тирания и, соответственно, заканчиваться будет вовсе не по сценарию, доступному IQ замечательного либерального мыслителя Джорджа Буша-младшего, они на нее в ответ почему-то дико обижаются.
И грозятся немедленно забросать бомбами. Точнее, грозятся пожаловаться государству, когда-то возглавляемому вышеупомянутым либеральным мыслителем. А оно уж точно забросает, защищая великие идеи либерализма и, собственно говоря, демократии.
Ответные сетования американских официальных лиц, что конечность истории есть факт, наукой пока что не доказанный, а вот президентство философа уже точно можно считать завершенным, вгоняет этих ребят уже в окончательный ступор.
После чего, скажем, «самый либеральный на постсоветском пространстве» Саакашвили начинает дружить домами с Лукашенко и Ахмадинежадом, а часть западно-украинских «либералов» срочно готовят «проект Галиция» — пусть, мол, русские подавятся своим промышленным Юго-Востоком, а мы пока здесь следующие поколения «непоколебимых бойцов за неньку» в схронах повоспитываем.
Ну, чтобы потом еще совсем немного, самую капельку «победить».
…Угу.
Если бы вы всерьез задумались о все той же истории, господа, вы могли бы хотя бы извлечь из нее кое-какие, самые простые уроки.
Вот, к примеру, фраза, которую Освальд Шпенглер приписывает во втором, если мне склероз не изменяет, томе «Заката Европы» «железному канцлеру» Отто фон Бисмарку, чей прусский «стиль Гинденбург» полагался великим немецким философом «основой и становым хребтом любой политической философии».
Она проста:
«Не надейтесь, что единожды воспользовавшись слабостью России, вы будете получать дивиденды вечно. Русские всегда приходят за своими деньгами. И когда они придут — не надейтесь на подписанные вами иезуитские соглашения, якобы вас оправдывающие. Они не стоят той бумаги, на которой написаны. Поэтому с русскими стоит или играть честно, или вообще не играть».
По-моему, так очень точно сказано.
И очень давно…
Мультикультурность без русского акцента
Я прекрасно понимаю, что мультикультурность — это очень правильная вещь.
Я прекрасно понимаю, что мультикультурность — это очень правильная вещь.
Крайне бережное и уважительное отношение к культурам всех народов, всех этнических групп, проживающих на нашей земле, — это действительно условие нашего выживания. Поспорить не с чем.
Но вот когда об этой самой мультикультурности начинают говорить специальные политики, я несколько смущаюсь — мало ли что у них на уме. Особенно на фоне недавней попытки реформирования образования и просвещения путем устранения оттуда, из этого самого просвещения, русского государственного языка.
И вправду, зачем лучшим умам России, которых мы обучаем на свои деньги, русский язык? Мы-то их, по сути, для Силиконовой долины готовим, а потом и гордимся еще: мол, и тут «наши».
Не дурите людям голову. Они — и близко не наши. Они уже большей частью — американские. Так что, дети, зачем вам этот идиотский русский язык? Учите сразу английский. Вон, на Мишико посмотрите: выучил — и такую чудесную карьеру сделал, причем, даже не в Америке, а в своей родной Грузии. По распределению прислали, вестимо…
И дело тут даже не в том, что от идеи мультикультурности отказывается Старая Европа, лихорадочно ориентированная на «политкорректные ценности». С ними-то как раз все предельно ясно: жить захочешь — и не так… кгхм… переориентируешься. Ну, не хотят люди террористов прямо у себя в Лондоне на свои же собственные деньги готовить. Мало ли что они там навыдумывают — нам-то что с того? Не в этом дело.
А дело, простите, в том, что в наших посконных условиях такая вот натужная «политика мультикультурности» с парадными отчетами и освоением бюджетов неминуемо означает не только рост террористической активности «по экспоненте», но и вообще демонтаж русской государственности.
И мы это уже проходили — совсем недавно, в не всеми еще забытые лихие и безжалостные девяностые.
Тут ведь все просто.
Само понятие мультикультурности означает всего лишь навсего равенство всех культур и укладов. Пожелание, в принципе, конечно, благое, кто бы спорил. Это если в гуманитарном смысле. А вот в чисто практическом, пожалуй, не стоит забывать и о том, что сам Закон как таковой несли — что в Калмыцкие степи, что в Кавказские горы, что в другие окраины — на своих штыках именно русские солдаты.
А не наоборот.
Ну, так получилось.
И в данных степях и горах данный Закон так до сих пор и воспринимается — как «русский закон», чем всех и устраивает, включая местное население. Кроме, как всегда, представителей либеральной, не к ночи будь помянута, общественности.
Поэтому отказ от имперского языка и имперской культуры — а у нас они, так сложилось, русские, — как от приоритетов, признание их «одними из прочих равных» или даже «первыми среди равных» (а это и есть мультикультурность в ее европейско-классическом виде) означает отказ, по крайней мере моральный, и от верховенства «русского закона».
Русский язык — это единственный признанный общегосударственный язык Российской Федерации, что уже одним самим фактом своего существования наглухо убивает любые поползновения любой «мультикультурности»: якуту и чеченцу тоже иногда надо поговорить между собой, и делают они это именно на русском.
Кстати, с другого конца мы эдакую «мультикультурность» тоже проходили, когда время от времени вылезают апологеты и так называемой «русской автономии»: ну, а как вы хотели, ежели у всех есть своя мультикультурность, то русские чем хуже?
Запишите тогда и меня в «малые народы», так, что ли, получается?!
Несколько лет назад довелось выступить дурным, к сожалению, пророком — после событий под Нальчиком, когда подравшиеся с местными джигитами фанаты столичного «Спартака» провели ночь под обстрелом в приэльбрусской гостинице, а потом были обвинены всеми «политкорректными» телевизионными каналами и прочими «либеральными» средствами массовой информации в нарушении местных обычаев.
Так вот, писал я тогда, что фанаты — не фантики, конечно.
Но что происходит, когда на федеральное законодательство смотрят сквозь пальцы в угоду «местным традициям», мы можем видеть уже в наши дни все там же, в Приэльбрусье, дожившем уже, гляжу, до полной «мультикультурности» как таковой.
Немного подробностей из теории и практики национального разделения
Если вы когда-нибудь будете рыбачить неподалеку от сказочного озера Пистаярви, то какой-нибудь местный разговорчивый егерь-карел (это они только кажутся немногословными, улыбчивыми и спокойными) обязательно расскажет вам о страшном побоище, случившемся во Вторую мировую войну на впадающей в него речке Вожме — ледяной, порожистой, «харюзовой», текущей сюда из-за «Системы», из совсем недалекой Финляндии.
Финны, доказавшие свои блестящие способности к оборонительной войне — войне знания местности, мобильности и умелых засад, — оказались совсем никудышными вояками во время войны наступательной.
Им было просто страшно переть на вражескую оборону во весь рост, и они напивались до положения риз и брели на советские пулеметные гнезда пьяными, пошатывающимися толпами. Вожма несколько дней текла красной от крови, но наши — все-таки победили: и вот только не вздумайте спрашивать карела, зачастую говорящего по-фински лучше, чем по-русски, кого он на самом деле считает «нашими»…
Русских, конечно. Своих православных братьев.
Не эту же «чухну проклятую» — и это несмотря на тот вопиющий факт, что у минимум трети населения в Финляндии живут довольно близкие родственники.
Просто там отношения приблизительно такие же, как между сербами и хорватами — с поправкой, разумеется, на природную финскую флегматичность: карелы — это всего лишь потомки финских родов, довольно резко и даже местами кроваво отказавшихся от шведского протестантства в пользу русского православия. Да и все дела…
Поэтому финские эмиссары и не ездили особо по Карелии агитировать за «Великую Финляндию».
Там все больше, осваивая бабло Сороса, эстонцы копошились, которых финны, кстати, считают анекдотически тупыми.
Потому что какую ты «либеральную демократию» вместе с твердой европейской валютой ни пообещай карелу, он лучше уйдет в леса, чем будет жить в «Великой Финляндии». А стреляют карелы, природные охотники и лесовики, ничуть не хуже самих финнов: один же, по сути, народ.
Только веры разные.
Это — очень важно.
И это, кстати, очень хорошо понимал бывший украинский президент, когда пытался всеми силами расколоть православную церковь на Украине.
Потому что тогда у его «бандерлогов», может, и сбылась бы мечта сделать невозможным наше совместное с малороссами и другими украинцами сосуществование по сербско-хорватскому или карело-финскому варианту.
И то, что нам пришлось бы для этого, как бы это помягче выразиться, совсем немного друг друга порезать, их, понимаете ли, ни капельки не волновало.
Даже наоборот: это было бы весьма полезно для «необратимости национальных процессов», как с предельным цинизмом дорвавшегося до кормушки шакала выражался один из украинского президента сподвижников, отвечавший в теории за Голодомор, а на практике обладавший поддельным дипломом о высшем образовании, зато богатым опытом сутенерства на одной из украинских автомобильных трасс.
Весьма, вестимо, нравственный человек.
К счастью, у этих выродков — теоретиков и практиков братоубийственной резни — ничего не получилось и на уровне церкви.
И надеюсь, теперь уже — точно не получится.
Никогда.
Наш город — ваша столица
Мне уже как-то приходилось писать о том, с чем не раз сталкивался и в различных регионах моей бескрайней России, и в тех местах, которые, начиная с девяностых, с какого-то перепуга принято именовать ближним зарубежьем.
Хотя какое оно, на фиг, зарубежье? Наши же люди живут — со всеми достоинствами и недостатками.
И никакие новодельные (и, мне почему-то так кажется, временные) государственные границы, проходящие, иной раз, через одну деревню, не могут изменить то главное, откуда и происходит само понятие рубежа: многовековой уклад жизни, который ясно говорит, что за рубежом — чужие.
Не обязательно враждебные, иногда — вполне даже и дружественные. Но — чужие.
Помню, как поражались «политики» в Киеве и в Москве, когда в самый разгар «газовой драки», на фоне жесточайшего информационного противостояния, «дорогие расеяне» вместе со «щирыми украинцами» дружно голосовали на «Евровидении» то за, Господи прости, Диму Билана, то за норвежско-белорусского Рыбака. Да какая разница?! Все — свои…
Этого, извините, ни одной границей не перешибешь: люди, по сути, говорят на одном языке, верят в одного Бога, у всех везде родственники проживают. Один язык, одна территория, один Бог. Это единый народ, вообще-то. Короче, одна страна. Никуда от этого не денешься…