«Биологические часы», или духи, элементалы, которые идут с большей или меньшей скоростью, управляя временем каждого из компонентов нашей личности, проявляются – наиболее очевидно на физическом плане – в симпатической, парасимпатической, а также гормональной системах. Удивителен механизм, который управляет нашим ростом. Ведь, например, если бы кто-нибудь развивался такими же темпами, как во время первого года своей жизни, то к 20 годам он был бы размером со слона и весил бы несколько тонн. Это бы раздавило человека, сломало его кости и привело к смерти, если бы только он не жил в водной среде, как киты.
Таким же образом дух, который управляет гормональным аппаратом, дает мужчине и женщине с определенного возраста способность к воспроизводству и останавливает этот процесс в тот момент, когда усилия, затрачиваемые на него, особенно в энергетическом смысле, начинают вредить здоровью и даже угрожать жизни человека.
Мы не отвергаем возможности, что также и другие духи могут воздействовать на наши органы выражения на различных планах.
* * *Но возникает естественный вопрос: кто или что управляет этими «часами», этими духами? Ответ был бы очень длинным для данной статьи, но в общих чертах можно утверждать, что «биологическими часами», или духами, управляет кармический клубок. Мы говорим именно о клубке, потому что, как известно, существует не один вид Кармы – их несколько: начиная с непосредственно личного и кончая коллективным космическим, с соответствующим влиянием планет и звезд. Влияния исходят и от энергетических центров, одни из которых находятся на Земле, а другие – в Космосе. Ведь точно так же, как видимые светила оказывают влияние на наши видимые тела непосредственно и на остальные тела опосредованно, «двойники» этих звезд, а также тех, которые не обладают физическим телом, воздействуют на наши тонкие и невидимые тела. И их влиянием на конкретные события нельзя пренебречь.
* * *Настойчиво напрашивается и другой вопрос: при наличии всего этого, при огромной мощи и сложности этой системы можем ли мы сделать что-то, чтобы помочь себе и другим? Или мы можем лишь наблюдать за работой механизма, который, при всей своей хрупкости, не перестает быть механизмом – словно это компьютер, запрограммированный миллионы лет назад, в котором ввод новых данных оказывает лишь незначительное влияние на процесс в целом?
Очевидно, что перед нами действительно своего рода компьютер, запрограммированный миллионы лет назад, в котором постоянно какие-то элементы добавляются, а какие-то удаляются.
Но мы не должны впадать в заблуждение, подобно материалистам, полагая, будто все, что не является строго человеческим, является механическим. Ведь это «механическое» – не что иное как проложенный Божественным Разумом со справедливостью и добротой путь, в основе которого лежат совершенные нами действия и решения, направленные на преодоление своего несовершенства, чтобы с помощью философии обрести возможность увидеть это чудо, которое является лучшим доказательством того, что Бог существует.
И мы действительно можем сделать что-то – и не просто что-то, а многое, – чтобы помочь другим и самим себе на этом жизненном пути, ведущем к нашей реализации. Для этого у нас есть воля, негасимая духовная искра, которая, как светящаяся нить, связывает наши эфемерные воплощения.
Своим умом, вооруженным философией, понимаемой таким образом, мы можем, если серьезно на это решимся, заводить «часы», которые остановились, и регулировать механизм тех, которые выходят из строя, например при приступах страсти или гнева.
Очевидно, что нашу возможность измениться ограничивает наша собственная кармическая «клетка», наша слабость, неспособность преодолевать самих себя.
Если оставить в стороне наши космические «контейнеры», до которых мы не можем добраться на современном этапе эволюции и в дискуссиях о которых лишь теряем время, становится очевидным, что в лежит пределах наших непосредственных возможностей: сделать свою физическую, психическую и ментальную жизнь наиболее естественной и чистой. Для ясности: я не призываю обязательно делать или прекратить делать гимнастику, употреблять сахарин вместо сахара, превратить свой психический план в святилище или свой разум – в безупречной чистоты бриллиант. Нет. Я имею в виду вещи более близкие нам, которые не зависят ни моды, ни от псевдомистических воззрений. Просто-напросто: избегать физического, психического и духовного заражения. Как говорили стоики, «ничего лишнего». Вот и все. И уметь принимать штиль и шторм как естественные явления.
Д. С. Гусман. Искусство слушать
Тот, кто слушает только самого себя, кто ценит только собственное мнение и упивается звучанием собственного голоса, кто не придает значения существованию других людей и использует их лишь как экран для отражения своих слов, – тот никогда не сможет ни поддержать разговор с другим человеком, ни завязать с ним простых, добрых отношений.
Надо уметь слушать. Для этого нет необходимости становиться молчаливым и замкнутым, лучше проявлять это замечательное свойство, учась уважать того, кто перед тобой, кто ищет настоящих взаимоотношений, как и любой человек.
Уметь слушать – это искусство. Искусство быть внимательным; ценить то, что нам говорят другие, понимать, почему они говорят нам именно это; так же внимательно и ясно читать по глазам собеседника, безмолвно помогать ему жестами, выражением лица, которые свидетельствуют о нашем живом участии в диалоге.
Уметь слушать – значит уметь соотносить то, что мы думаем, с тем, что слышим, и благодаря этому проверять, насколько наши мысли весомы.
Уметь слушать – значит уметь вступать в беседу в нужный момент, не прерывая грубо собеседника и не пропуская мимо ушей его слов; отвечать на то, что он сказал, плести нить разговора разумно – так, чтобы разговор имел смысл, то есть начало, середину и завершение.
Уметь слушать – значит понимать и быть понятым.
Тот, кто способен вести разговор, искусно чередуя свои высказывания с высказываниями других, кто слушает других так же, как самого себя, и даже еще внимательнее, – тот умеет в каждую минуту жизни и в каждом уголке собирать подлинные сокровища. Умение слушать развивает наблюдательность, терпение, уважение к другим и способность мыслить.
Уметь слушать – это лучший способ научиться говорить.
Из книги «Философия как образ жизни»
Д. С. Гусман. Ответственность
Это прекрасное качество, о котором можно было бы сказать много хороших слов, определяет нашу способность действовать с пробужденным сознанием, то есть понимать, в чем заключаются наши обязанности, и выполнять их с радостью, с той радостью, какую приносит выполнение долга как материального, так и духовного. Это качество, вернее, его отсутствие в наше время становится все более и более заметным.
Мы называем «цивилизованным» тот образ жизни, который вынуждены вести, хотя в столь пестром и изменчивом мире, как наш, никто не знает, о какой именно цивилизации идет речь. В любом случае, на большинство из нас оказывает влияние цивилизация, неудачно называемая «западной» и доминирующая в больших городах и «развитых», и не столь развитых стран. Это цивилизация чисто материалистическая, и яркое тому свидетельство – синдром потребления: сегодня высшими ценностями, пределом мечтаний становится вечная молодость тела, обеспеченность и отсутствие забот.
В нашем «обществе потребителей» дети растут приучаясь к тому, что их ценят за то, что они или их родители имеют, а не за человеческие качества. Моральные ценности не входят в «потребительскую корзину»: никто в них не нуждается, никто ими не пользуется, никто ими не дорожит.
Поэтому цель большинства людей – получить дорогостоящие и широко рекламируемые материальные блага или завоевать престиж и авторитет, который в конечном счете тоже связан с материальным: званием, должностью, положением в обществе.
Недавно я ознакомилась со статистическими данными, которые обычно печатают в газетах и журналах; из них я узнала, что современные родители готовы пожертвовать всем, чем угодно, чтобы только обеспечить своим детям максимально спокойную, комфортную, удобную жизнь. Отчасти родители поступают так, стремясь уберечь детей от тех страданий, которые испытали сами, а с другой стороны – из неизбежного чувства вины, ведь они осознают, что не уделяют детям должного внимания и оставляют их одних на целый день, стараясь заработать больше денег.
Какими будут следующие поколения, воспитанные в таких условиях? Молодежь все больше привыкает к удобной, спокойной домашней обстановке; по статистике, все больше молодых людей предпочитают жить вместе с родителями, но не потому, что ценят семейное единство, а просто потому, что это удобно. Молодые становятся все беспомощнее перед жизнью; привыкнув получать все на блюдечке, они не умеют преодолевать трудности и, что еще хуже, старательно учатся этих трудностей избегать.
Какими будут следующие поколения, воспитанные в таких условиях? Молодежь все больше привыкает к удобной, спокойной домашней обстановке; по статистике, все больше молодых людей предпочитают жить вместе с родителями, но не потому, что ценят семейное единство, а просто потому, что это удобно. Молодые становятся все беспомощнее перед жизнью; привыкнув получать все на блюдечке, они не умеют преодолевать трудности и, что еще хуже, старательно учатся этих трудностей избегать.
Мы живем в эпоху неосознанной безответственности. Я знаю, это утверждение может показаться спорным, поскольку многие стараются избежать ответственности осознанно. Но мы как философы не можем считать эту «осознанность» проявлением сознания, подлинного человеческого сознания, всегда стучащегося в те двери, за которыми прячется убежавший от ответственности.
Обязательства сегодня считаются опасной «болезнью», которой можно заразиться, поэтому и детей, и подростков, и юношей готовят «быть свободными» и не связывать себя ненужными обязательствами. Печально, что ненужными считаются обязательства – то единственное, что дает право человеку называться Человеком.
Приходить вовремя на работу или учебу, не опаздывать на деловые и дружеские встречи – этого мало. Все это еще не подлинные обязательства для тех, кто стремится пробудить свою душу, познать самого себя, понять смысл жизни и найти в ней свое место – ту роль, играя которую, он обогатился бы морально и духовно, что способствовало бы развитию самой цивилизации.
Достаточно одного взгляда на Природу, чтобы получить настоящий урок ответственности. Ни камень, ни дерево, ни животное, ни звезды, ни галактики – ничто не может избежать своей судьбы и не стремится к этому. Напротив, в Природе все исполняется с таким изумительным постоянством, что отступление от правил рассматривается как «феномен», на который обращают внимание все ученые и любители сенсаций.
В таком случае, может ли человек избежать ответственности? Конечно нет. И было бы хорошо, чтобы дети с самого начала знали, что пришли в мир, который ждет от них многого, и что им нужно начать исполнение своего долга с маленьких задач, со своих, именно своих собственных задач, неразрывно с ними связанных, которые никто не может у них отнять и никто не может сделать вместо них. Тогда благодаря этому появилась бы молодежь здоровая и телом, и духом, а потом и люди зрелые, стабильные и способные быть активной, действенной частью цивилизации, вместо того чтобы, удобно усевшись в кресле, наблюдать за ее жизнью в «окно» телевизора.
Обязательства? Все-таки они есть в нашей жизни, хотя, может быть, их меньше, чем должно быть, поскольку они приняты под давлением обстоятельств или же неосознанно. В тысячу раз лучше осмелиться взять на себя обязательства по отношению к тем, кого любишь, по отношению к тому, что тебе дорого и что ты сам выбрал, пусть даже тысячи обывателей отговаривают тебя. Рано или поздно и они восславят ответственность, когда об этом заговорят сильные мира сего и большинство.
Человек, его мифы и символы
X. А. Ливрага. Человек, его мифы и символы Лекция
На этой встрече речь пойдет о человеке и его символах, то есть о том, каким образом на протяжении веков человек создал целый ряд символов и других форм выражения.
Сначала мы должны понять, что такое человек, – не в философском и метафизическом смысле, а просто с точки зрения того, как давно он появился на Земле. Мы прекрасно знаем, что на протяжении веков существовали разные подходы к этой проблеме. В западном мире до недавнего времени преобладала библейская идея, что человек – относительно молодое создание, что люди живут на Земле всего несколько тысяч лет. Сейчас очевидно, что это представление или ошибочное, или символическое. То есть или за символическими фразами Ветхого Завета, за заранее продуманными фразами скрывалась какая-то более глубокая идея, или просто говорилось то, что было заведомо неверным.
Очевидно, что человек живет на Земле миллионы лет. Сегодня мы это знаем. Это установлено современной наукой, и, кроме того, мудрость древних культур показывает нам, что существовали определенные циклы в ходе эволюции человека.
Также сегодня не могут считаться убедительными упрощенные концепции эпохи дарвинизма. Тогда полагали, что человек произошел от какого-то вида человекообразных обезьян или прото-антропоидов. Чтобы показать это, была создана очень простая схема, по-видимому, удовлетворявшая всех, согласно которой антропопитек непрямоходящий (Antropopithecus non erectus) стал антропопитеком прямоходящим (Antropopithecus erectus), от которого в конце концов произошел Homo sapiens (человек разумный). Эти общеизвестные идеи прошлого века, которые, к сожалению, сегодня еще отчасти присутствуют в современном образовании, говорят о том, что человек произошел от какого-то вида обезьян, которые, чтобы достать фрукты, стали ходить на двух лапах, и так как они были слабее других животных, они начали развивать разум.
Эта теория не имеет никаких доказательств, к тому же она слишком претенциозна. Мы должны подумать, почему остальные живые существа не сделали то же самое. Кроме того, ни одни из найденных останков людей – ни остатки Sinanthropus pekinensis[5], ни какие-либо другие – не подтвердили, что когда-то человек ходил иным способом, чем на двух ногах.
Классификация исторических периодов, созданная в эпоху Огюста Конта, тоже устарела. Сегодня мы не можем говорить о том, что сначала человек создал цивилизацию, основанную на магических знаниях, потом на религиозных, потом на философских, а затем на научных. Сегодня мы знаем, что этот очень простой и восходящий линейно путь эволюции противоречит всем археологическим и этнографическим открытиям.
Гораздо ближе к реальности теория исторических циклов, либо последняя, разработанная гениальным А. Тойнби, либо предшествующие, которые возникали начиная с эпохи философов-стоиков. То есть мы понимаем, что человек таков, каков он есть, что он не поднимался к цивилизации прямолинейно, а прошел много циклов развития на своем пути, возвращался назад, чтобы собраться с силами, кружился вокруг себя самого, что существовало много народов и цивилизаций, которые впоследствии исчезли.
Долина Наска. Геоглиф «дерево»
На месте некоторых великих цивилизаций сегодня уже только пустыня. Здесь, в Перу, нет необходимости приводить в пример какие-то далекие народы. Вы хорошо знаете, что под песками пустынь Наска и Ика лежат остатки более развитой культуры, которая обладала великими знаниями; ее гончарное ремесло было поистине достойно внимания, а вся ее иконография показывает высокий уровень развития мышления.
Я побывал в этих пустынях, и что же там сейчас? Запустение и какие-то развалины. Ни следа от оросительных каналов и садов, ни следа от дорог, по которым несли умерших к местам погребения, существовавшим и на побережье, и на священных островах.
Очевидно, что циклы времени, геологические и климатические изменения существенно повлияли на эволюцию человека. В других частях света произошло в точности то же самое. При этом там, где раньше поселений не было, сейчас выросли огромные города. Археология практически ничего не нашла на месте современного Нью-Йорка, а это, без сомнения, один из самых больших городов мира.
Обычно человек стремится вновь заселить те же места, где он уже жил раньше, особенно когда хочет сделать это более основательно. Тогда мы не должны считать, что человек появился в каком-то одном месте и оттуда расселился, потому что этому нет доказательств, да мы и не знаем, каким образом появился человек. Я знаю, что существует много теорий, но, будучи философом, я не имею права начать говорить о них и сразу перейти к их критике, а должен сказать, что есть много теорий, каждая из которых может оказаться верной, ведь Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю». Мы должны владеть принципом поиска истины, мы должны знать границы нашего знания и нашего неведения, потому что в противном случае вместо адаптации теорий и идей к реальным обстоятельствам мы станем насильно, молотком вбивать реальность в рамки теории.
И это многим из нас порядком надоело, потому что мы видели неудачи, которые произошли даже в последнее время. Вспомним знаменитый череп пилтдаунского человека, которого считали остатком потерянного звена между примитивными обезьянами и первым человеком. Этот череп во время Второй мировой войны хранили в бронированной комнате Британского музея – боялись бомбардировок.
Какова была судьба этого знаменитого черепа? Когда для его исследования применили углеродный метод и датировку по содержанию фтора, обнаружилось, что это была просто шутка студентов. Эти студенты присоединили челюсть обезьяны к черепу африканца и оставили рядом с этим черепом несколько наконечников от стрел периода неолита, обработав их перед этим кислотой, которая их разъела, так что стало казаться, что они относятся к времени примитивной обработки камня, называвшемуся эолитом. Этот череп (не знаю, где он находится сейчас) предан забвению, как и многие другие открытые псевдочудеса, которые при более основательном исследовании оказались ненастоящими. Поэтому я хочу, чтобы вам было ясно, что мы не знаем и никоим образом не можем утверждать ни каким был первый человек, ни как он появился, ни когда он появился.