«Благодаря этому вы сможете обрести абсолютную уравновешенность и незыблемый покой, с которыми универсальный дух взирает на свои творения и на многообразную деятельность Природы. Взирайте на все беспристрастным взором; пусть ваши сердце и ум невозмутимо принимают все, что приходит к вам – успех и неудачу, честь и бесчестие, уважение и любовь людей и их презрение, нападки и ненависть, любые события, вызывающие в других радость, и любые события, вызывающие в других печаль. Беспристрастно смотрите на всех людей – на добрых и злых, умных и глупых, на брамина и парию, на выдающегося человека и самое жалкое создание. Как бы ни относились к вам люди – с любовью, симпатией, критикой, равнодушием, высокомерием, ненавистью, – равно приемлите их всех. Подобные вещи затрагивают эго, от которого вы должны освободиться. Они относятся к разряду личных отношений, а вы должны научиться смотреть на все спокойным взглядом безличного духа. Эти различия в отношениях носят временный и личностный характер, и их нужно видеть, но не попадать под их влияние; ибо вы должны быть сосредоточены не на них, а на том, что едино во всех, на одном всеобщем «я», на Божественном в каждом существе и на едином движении Природы, которое является выражением беспристрастной воли Бога в людях, вещах, энергиях, событиях, во всех мировых усилиях и результатах, в любых итогах земных трудов.
«Ваше существо будет продолжать действовать, так как деятельность Природы не прекращается ни на минуту; но вы должны понять и почувствовать, что действуете не вы. Просто наблюдайте, оставаясь внутренне неподвижными, за деятельностью Природы, за игрой ее качеств и магией гун. Бесстрастно взирайте на эту деятельность в себе; смотрите на все, происходящее вокруг вас, понимая, что в других осуществляется та же самая деятельность Природы. Обратите внимание на то, что результаты как ваших трудов, так и трудов тех, кто окружает вас, всегда отличаются от того, что вы или они хотели или намечали – что эти результаты определяются не вами и не ими, а более великой и всемогущей Силой, которая действует и реализует свои замыслы в универсальной Природе. Заметьте также, что даже воля, которую вы используете в работе, принадлежит не вам, а Природе. Это воля, которая принадлежит вашему чувству эго и зависит от преобладающей в вашем существе гуны, развитой Природой в прошлом или же выдвинутой ею на передний план в данный момент. Эта воля зависит от особенностей вашей природной личности, которая сформирована Природой и не является вашим подлинным «я». Отступите назад от этой внешней формации и погрузитесь в свое внутреннее безмолвное «я»; вы увидите, что вы – Пуруша – пребываете в неподвижности, но Природа продолжает непрерывно действовать в соответствии со своими гунами. Утвердитесь в этом состоянии внутренней неподвижности и тишины: не считайте больше, что действуете вы. Оставайтесь погруженными в себя, пребывайте над игрой гун, не будьте затронуты их беспокойной деятельностью. Живите, обретя безопасность в чистоте безличного духа, живите в спокойствии, недоступном для волн смертного существования, которые все еще возникают в вашей природе.
«Если вы сможете осуществить это, вы обретете великое освобождение, безграничную свободу и глубочайший покой. Тогда вы познаете Бога и станете бессмертными, вы осознаете свое бесконечное и изначальное существование, независимое от ума, жизни и тела, убедитесь в том, что в вас есть духовное существо, не затрагиваемое реакциями Природы, не подверженное страсти, греху, боли и страданию. Тогда в стремлении к радости и исполнению желаний вы не будете зависеть ни от чего внешнего, мирского или смертного, но будете неизменно наслаждаться самодостаточным восторгом спокойного и вечного духа. Тогда вы перестанете быть ментальным существом и станете безграничным духом, Брахманом. И если, очистив свой ум от всех зачатков мысли и корней желаний, перестав считать себя рожденным в теле, вы в момент смерти сосредоточитесь на чистом Вечном и решительно переместите свое сознание в сферу бесконечного, Абсолюта, то вы сможете навсегда уйти в вечность этого безмолвного «я».
* * *«Но это не вся истина Йоги, и какими бы великими ни были такой конец и такой способ ухода из мира, это не то, что Я хочу предложить вам. Ибо Я являюсь тем вечным Тружеником, который пребывает в вас, и Я хочу, чтобы вы тоже трудились. Мне нужно от вас не пассивное согласие с механическими движениями Природы, от которой вы в вашем «я», будучи бесстрастными и отчужденными, полностью отделены, а безупречные и божественные действия, совершаемые послушными и сознательными инструментами Божественного, совершаемые для Бога в вас и в других, для блага мира. Эти действия Я предлагаю вам, в первую очередь, в качестве средства, позволяющего достичь совершенства и приобщиться к высшей духовной природе, а также чтобы сделать их частью этого совершенства. Воздерживаясь от действий, невозможно всецело познать Бога, проникнуть в его более великую тайну, научиться полностью жить в Божественном; действия не должны прекращаться даже после того, как обретены совершенство и свобода. Я хочу, чтобы вы действовали как дживанмукты, работали как сиддха-йоги. К уже описанной Йоге необходимо кое-что добавить – так как здесь речь шла только о первой Йоге знания. Еще есть Йога действия, совершаемого в состоянии ясного осознавания Бога; действия и труд могут стать едиными по духу со знанием. Ибо, если человек трудится, в полной мере осознавая свое «я» и осознавая Бога, видя Бога в мире и мир в Боге, то сами его действия становятся движением сознания, движением света, необходимым средством и неотъемлемым элементом духовного совершенства.
«Поэтому теперь к переживанию высокого состояния безличности, добавьте знание о том, что Всевышний, которого человек воспринимает как чистое безмолвное «я», может также восприниматься как безграничный динамический Дух, источник всех действий, Господь миров и Владыка человеческих трудов, усилий и жертв. Этот на первый взгляд автоматический механизм Природы скрывает имманентную божественную Волю, которая приводит его в движение, направляет и определяет цели его работы. Но вы не можете почувствовать или познать эту волю, пока вы заперты в тесной камере своей личности, вынуждены смотреть на мир глазами эго и исходить из его желаний. Только когда вы благодаря знанию выйдете за пределы личности, расширите свое сознание и начнете видеть все в высшем «я» и Боге и высшее «я» и Бога во всем, вы сможете полностью соответствовать ей. Все здесь происходит по воле Духа; все совершают свои труды благодаря имманентному пребыванию Бога в вещах и его присутствию в сердце каждого существа. Создатель миров не ограничен своим созданием; Владыка трудов не связан своими трудами; божественная Воля независима от своей работы и ее результатов, ибо она всемогуща, всезнающа и всеблаженна. Но и с высоты своей трансцендентности Господь следит за своим творением, он нисходит как Аватар, он здесь, в вас; он управляет каждой вещью изнутри в соответствии с уровнем развития ее природы. И вы также должны осуществлять свои труды в нем в соответствии со степенью развития божественной природы, неподверженной никаким ограничениям, привязанностям или зависимости. Действуйте ради высшего блага всех, действуйте, чтобы поддержать движение мира по пути развития, чтобы помочь и указать дорогу его обитателям. Вы должны действовать, как освобожденный йогин; трудиться без желаний и предпочтений, бескорыстно, являясь каналом спонтанно и свободно изливающейся энергии Бога.
«Первым шагом на этом свободном, ровном, божественном пути должен стать отказ от привязанности к результатам действий и вознаграждению, а также умение выполнять работу просто потому, что ее необходимо выполнить. Ибо вы должны чувствовать в глубине души, что плоды принадлежат не вам, а Владыке мира. Посвятите свой труд и оставьте его результаты Духу, проявляющему и реализующему себя во вселенском движении. Исход ваших трудов определяется только его волей, и каким бы он ни был – удачным или неудачным, счастливым или несчастливым – он в любом случае послужит осуществлению его мирового замысла. Вся инструментальная природа и личная воля должны действовать совершенно незаинтересованно и бескорыстно – таково первое правило Карма-йоги. Не требуйте плодов, соглашайтесь с любым результатом, принимайте его со спокойной радостью, не выказывая никаких предпочтений, – сопутствует ли вам успех или неудача, преуспеваете ли вы или терпите поражение, продолжайте бесстрашно, спокойно и с непоколебимой твердостью духа следовать по этому пути божественного действия, круто уходящего вверх.
«Непривязанность к результатам действий – лишь первый шаг на этом пути. Ибо вы должны быть не привязаны не только к ним, но и к самой работе. Перестаньте рассматривать выполняемую вами работу как свою собственную. Подобно тому, как вы отказались от плодов своей работы, вы должны предоставить также свою работу в распоряжение Владыки всех жертв и трудов. Осознайте, что ваши действия определяются вашей природой; именно она контролирует непосредственное проявление вашей свабхавы и определяет особенности развития и способ выражения духа на путях исполнительной силы Пракрити. Не позволяйте больше вмешиваться своей личной воле, которая лишает ясности ваш ум, делая его неспособным неуклонно следовать по пути, ведущему к Богу. Изберите деятельность, соответствующую вашей природе. Всё, от величайших и самых исключительных усилий до самых незначительных ежедневных поступков, каждое действие своего ума, своего сердца, своего тела, каждое внутреннее и внешнее побуждение, каждую мысль, намерение и чувство, каждый шаг и каждую остановку, каждое движение превратите в жертвоприношение Владыке всех жертв и всей тапасьи.
«Непривязанность к результатам действий – лишь первый шаг на этом пути. Ибо вы должны быть не привязаны не только к ним, но и к самой работе. Перестаньте рассматривать выполняемую вами работу как свою собственную. Подобно тому, как вы отказались от плодов своей работы, вы должны предоставить также свою работу в распоряжение Владыки всех жертв и трудов. Осознайте, что ваши действия определяются вашей природой; именно она контролирует непосредственное проявление вашей свабхавы и определяет особенности развития и способ выражения духа на путях исполнительной силы Пракрити. Не позволяйте больше вмешиваться своей личной воле, которая лишает ясности ваш ум, делая его неспособным неуклонно следовать по пути, ведущему к Богу. Изберите деятельность, соответствующую вашей природе. Всё, от величайших и самых исключительных усилий до самых незначительных ежедневных поступков, каждое действие своего ума, своего сердца, своего тела, каждое внутреннее и внешнее побуждение, каждую мысль, намерение и чувство, каждый шаг и каждую остановку, каждое движение превратите в жертвоприношение Владыке всех жертв и всей тапасьи.
«Затем осознайте, что вы – вечные частицы Вечного и что силы вашей природы – ничто без него, что они являются не чем иным, как частичным выражением Вечного. Именно Божественное Бесконечное постепенно реализует себя в вашей природе. Именно высшая сила становления – Шакти Господа – формирует вашу свабхаву и обретает в ней форму. Поэтому избавьтесь от ощущения, что это вы выполняете работу; воспринимайте единственным ее исполнителем Вечного. Пусть ваше природное существо станет подходящим инструментом, орудием, каналом энергии, средством его проявления. Отдайте в его распоряжение свою волю и сделайте ее единой с его волей – в тишине своего истинного «я» и духа препоручите все свои действия трансцендентному Владыке своей природы. Этого не удастся сделать по-настоящему или совершенным образом до тех пор, пока в вас есть хоть какой-то остаток чувства эго, малейшее ментальное предпочтение или витальное желание. Действие, совершаемое даже в минимальной степени ради эго или окрашенное присутствием желания и воли эго, не может быть совершенной жертвой. Невозможно стать подлинным и умелым работником Бога, пока в какой-то части природы отсутствует уравновешенность или остаются такие признаки невежества, как отвращение и предпочтение. Но когда человек равно относится ко всем работам, ко всем результатам, предметам и людям, служит Высочайшему, а не желанию или эго, тогда божественная Воля сможет без искажений и отклонений определять, а божественная Сила – свободно, не встречая противодействия или препятствий при своем нисхождении, осуществлять все труды в чистоте и спокойствии его преображенной природы. Если вы позволите, чтобы каждое ваше действие определялось и осуществлялось через вас божественной Волей, обладающей неограниченной верховной властью, то вы достигнете высшей степени совершенства, возможного в Карма-йоге. Осуществив это, ваша природа будет продолжать свой космический путь в полном и постоянном единстве с Всевышним, выражать высочайшее «Я», подчиняться Ишваре.
«Этот путь божественных трудов более совершенен, приносит большую свободу и является лучшим решением, чем внешнее отречение от жизни и деятельности. Физический отказ от действий невозможно осуществить в полной мере, а в той степени, в какой это возможно, он не является необходимым для обретения свободы духа; более того, в качестве примера он опасен, ибо сбивает с толку обычных людей.
Самые лучшие, самые великие люди устанавливают нормы поведения, которым должны следовать все остальные. И так как воплощенному духу свойственно действовать, так как труды являются выражением воли вечного Труженика, то великие души, властители умов тоже должны трудиться, служа примером всем остальным. Им надлежит быть вселенскими работниками, без каких-либо оговорок принимающимися за все труды мира, – свободными, радостными, бескорыстными работниками Бога, существами с освобожденной душой и природой.
* * *«Ум, озаренный знанием, и божественный труд – это еще не все; в вас есть сердце, жаждущее восторга. И, исполнившись сияния и силы сердца, подчинившись его стремлению к радости и удовлетворению глубочайшей потребности души, ваша природа должна быть обращена к Божественному, трансформирована и возвышена до сознательного блаженного единения с Ним. Знание безличного «я» приносит свою собственную Ананду; есть радость безличного существования, единая радость чистого духа. С обретением же интегрального знания приходит более великий тройственный восторг. Это знание открывает врата блаженства Трансцендентного; оно позволяет познать безграничный восторг универсальной безличности и обнаружить радость во всем этом многообразном проявлении – ибо Природа тоже исполнена радости Вечного. В Дживе, пребывающей здесь частице Божественного, эта Ананда принимает форму экстаза, в основе которого – Божественность, дающая Дживе начало, его высшее «я» и Владыка его существования. Безраздельная любовь к Богу и восхищение Им, расширяясь, становятся любовью к миру и ко всем его формам, силам и созданиям; такой человек во всем видит Божественное, любит Божественное, поклоняется и служит Божественному, ощущает с ним единство. Добавьте к знанию и трудам этот венец вечного тройственного восторга; примите эту любовь, научитесь этому поклонению, наполните им труды и знание. Такова вершина высшего совершенства.
«Благодаря этой Йоге любви вам станет доступна высочайшая потенциальная сила, которая сделает вас способными к безграничной духовной широте, единству и свободе. Но эта любовь должна быть едина со знанием Бога. Есть преданные, ищущие Бога для того, чтобы он избавил их от страданий, дал им утешение и спасение; есть преданные, ищущие его, чтобы получить его дары, его защиту и помощь, те, кто видят в нем источник удовлетворения своих желаний; есть преданные, осознающие свое невежество и обращающиеся к нему за светом и знанием. И пока человек ограничен этими формами бхакти, в его даже самом высоком и благородном обращении к Богу может присутствовать игра трех гун. Когда же преданный не только любит, но и знает Бога, любящий становится един с Возлюбленным; ибо он избран Высочайшим, избран Духом. Необходимо развить в себе эту всепоглощающую любовь к Богу; сердце, одухотворенное и вознесенное за пределы своей низшей природы, откроет вам самые сокровенные тайны беспредельного Божественного бытия, наполнит вас присутствием, мощью и славой его божественной Силы, приобщит к мистериям вечного блаженства. Эта совершенная любовь является ключом к совершенному знанию.
«Эта интегральная любовь к Богу предполагает и интегральный труд ради Божественного в вас и во всех созданиях. Обычно человек в своих действиях подчинен некому греховному или добродетельному желанию, высокому или низкому витальному побуждению, возвышенному или обычному ментальному выбору или же руководствуется неким смешанным витально-ментальным мотивом. Что же касается вашей работы, то она должна быть свободной и бескорыстной; работа, выполняемая без желаний, которая не вызывает никаких реакций и ничем не связывает. Совершаемая в состоянии абсолютной уравновешенности, незыблемого покоя и умиротворенности, но не проникнутая еще божественной страстью, она сначала бывает приятным бременем духовной обязанности, kartavyaṁ karma, затем возвышающей божественной жертвой, а на высшей стадии может стать выражением спокойного и радостного согласия в состоянии деятельного единства [с Божественным]. Единство же в любви даст намного больше: в результате достижения такого единства первоначальный бесстрастный покой заменится глубоким и пылким восторгом – не мелким возбуждением, вызванным удовлетворением того или иного эгоистического желания, а океаном бесконечной Ананды. Оно наполнит ваши труды живым трепетом и чистой божественной страстью, рожденной ощущением присутствия Возлюбленного; вас будет переполнять невыразимая радость от того, что вы трудитесь для Бога в себе и Бога во всех существах. Любовь – это венец трудов и венец знания.
«Эта любовь, которая есть знание и которая может быть глубинным мотивом всех ваших поступков, станет самой действенной силой для достижения полного посвящения и абсолютного совершенства. Интегральное единство индивидуального существа с Божественным Существом является необходимым условием совершенной духовной жизни. Поэтому всецело обратитесь к Божественному; сделайте всю свою природу единой с ним с помощью знания, трудов и любви. Обратите к нему полностью свой ум, свое сердце, свою волю, все свое сознание и даже сами чувства и тело и безоговорочно предайте их в его руки. Позвольте ему сделать ваше сознание подобным своему совершенному сознанию. Пусть ваше сердце станет светлым или пылким сердцем Божественного. Пусть ваша воля обретет безупречность его воли. Пусть сами ваши чувства превратятся в восторженные ощущения Божественного, а тело – в Его плоть. Поклоняйтесь ему и отдавайте ему всего себя; о чем бы вы ни думали, что бы вы ни делали и ни чувствовали, каким бы побуждением ни были охвачены, помните о нем всегда. Упорно продолжайте до тех пор, пока все ваше существо не станет полностью принадлежать ему, пока вы даже в самых обычных и внешних вещах, так же как в глубочайшей и сокровенной обители своего духа, не сможете ощущать его постоянное преображающее присутствие.