Но с Малушей все же связался?
Вот здесь загадка…
Похоже, не всех уничтожила княгиня Ольга. Почему она оставила в живых Малушу и Добрыню, если это дети князя Мала?
Сколько лет было княжичам, когда погибли их отец и сородичи?
Добрыня позже стал наставником у князя Владимира, значит, он не был мальчишкой в дни гибели Искоростеня. А Малуша?
За гибель князя Мала и остальных древлян должны были мстить их наследники, например, тот же Добрыня. Как можно обезопасить себя от такой мести? Только одним – убить возможного мстителя или мстительницу.
Но был еще один выход – сделать своими рабами.
Ключники сами называли себя рабами, став ключницей, Малуша приняла положение рабыни, и Добрыня тоже. Их можно убить в любое время, а можно сначала помучить… На Руси рабам не надевали кандалы или цепи на шеи, но от этого рабство не становилось легче. А моральное унижение иногда бывает куда тяжелей физического.
Но это означало, что и Добрыня, и Малуша не были детьми и не воспитывала их добренькая тетя Оля, совсем наоборот.
В былине о Добрыне говорится:
И у кого из князей служил Добрынюшка ключником? Как известно, у княгини Ольги и князя Игоря вообще были разные княжьи дворы, у него в Киеве, а у нее свой в Вышгороде.
Согласно былине Добрыня девять лет трудился на княжьем дворе то ли до опалы своей сестры, то ли до рождения Владимира. Наверное, Малуша тоже.
Это вполне вписывается в сроки, но только если допустить, что Добрыня не был мальчонкой в год гибели своего отца, едва ли поставят конюхом в десять лет, да и в двенадцать не больше как помощником. И Малуша могла не сразу стать ключницей, но где-то же она до того времени набиралась опыта?
Почему же древлянские княжна и княжич смирились с такой участью, разве не легче было однажды попросту отравить эту самую Ольгу или заколоть кинжалом?
Но их жертва в виде рабства могла быть ради спасения остатков рода. Летописец рассказывает нам, что древлян мало и они живут подобно зверям, прячась по лесам, он знает это по своему времени, хотя так было не всегда. После визита святой княгини древлян действительно осталось совсем немного и залогом того, что Ольга не уничтожит последних, было рабство детей Мала. Пока Малуша и Добрыня послушны, древляне живы, а нет… ну, тогда новые костры из оставшихся.
Нам нынешним трудно представить все это – не только погребальные костры из городов, но и смирение сестры и брата, а потом еще и рождение и воспитание Владимира.
Родить сына от убийцы твоих близких?!
Есть версия, что княгиня Ольга женила Святослава на Малуше, чтобы искупить свою вину за страшные поступки, совершенные в язычестве. Но почему тогда она отправила Малушу в Выбуты, подальше от себя и Святослава, а Владимира (снова заложник?) забрала к себе да еще и под присмотром Добрыни? А князь Святослав и внимания не обратил на то, что мамаша куда-то умыкнула супругу, словно так и надо.
Для Добрыни Владимир не был чужаком, это племянник, последний Древлянский князь из рода Мала. Сам Добрыня, приняв положение раба, видно, на такое претендовать уже не мог.
И все, что мог Добрыня, – вырастить из Владимира настоящего князя и мстителя.
А еще Владимир с той поры, как появился в Киеве в качестве княжича-байстрюка, стал своеобразным заложником-гарантом. С одной стороны, он гарантировал, что Добрыня не использует свое положение во вред киевской власти, с другой – княгиня Ольга не уничтожит самого Добрыню.
Получилось?
Не во всем, но Добрыня до самой своей смерти был рядом, а когда стал не нужен Владимиру, помогал его сыну Вышеславу. И мстил всем, кто связан с княгиней-убийцей и с Киевом – Ярополку, Рогволоду, варягам Свенельда и вообще всем варягам. И даже… но об этом в главе «Язычник».
Сможем ли мы когда-нибудь узнать, как было на самом деле?
Итак, дед и бабка прославленные князья (каждый по-своему), папа идеальный князь-воин, а мама, согласно мифу, рабыня-жертва.
Только вот все не совсем так. Деда явно оболгали, бабку излишне «осиропили», папа хотя и великий воин, но крайне жесток и невнимателен к маме, а мама… ну, не совсем то, что представляется со слов осанн. А дядя и вовсе засланный казачок. К Добрыне мы вернемся еще не раз, слишком загадочная и по-своему трагичная и даже черная личность, несмотря на то что это прообраз былинного богатыря.
Пришло время поговорить о сводных братьях князя – Ярополке и Олеге.
Наверняка у Владимира Святославича были не только они, ведь кто из князей учитывал ночи, проведенные с местными красотками в походах, не говоря уж о детях, в результате родившихся. Князь Святослав был мужчиной крепким, хотя в пристрастии к женскому полу замечен не был (летописцами замечен не был), но женскую красоту ценил, ведь именно он привез в подарок старшему сыну греческую монахиню-расстригу «красоты ея ради».
Миф 5. Братья
Вот здесь мифов меньше всего.
С одной стороны, брата всего два (повторяю: официально), с другой – прожили оба не так долго, в-третьих, буйством нрава и амбициями не отличались.
Сколько было жен у князя Святослава Игоревича, не знает никто, нам известна одна – Предслава (или Преслава), дочь угорского князя Такшоня. Якобы ее привезла, возвращаясь из Константинополя, княгиня Ольга. Княгиня, чтобы обмануть поджидавших ее печенегов, а заодно и византийского императора, продержавшего княгиню в Константинополе до самых холодов, отправилась обратно не водой, а сушей в повозке.
По пути завернула к Такшоню, заприметила и сосватала для сына Предславу.
Та родила Святославу двух сыновей – Ярополка и Олега.
Мы почти ничего не знаем о детстве мальчишек, кроме осады Киева печенегами, когда Святославу, находившемуся далеко на юге, пришлось рысью возвращаться домой, чтобы разгромить врагов и освободить сидевшую за крепостными стенами княгиню Ольгу с внуками. А еще что князь строго-настрого запретил матери крестить его сыновей!
Годом рождения Ярополка считается 958-й, а Олега 959-й. Следовательно, младший Владимир родился в 960-м. Вроде все логично, кроме одного.
После смерти княгини Ольги князь Святослав решил, что с него хватит, поделил земли между сыновьями и ушел в поход на юг, последний свой поход, в котором погиб из-за предательства и военной неудачи. Произошло это (разделение земель), согласно летописи, в 970 году.
Русь была поделена следующим образом: Киев отдан Ярополку, Древлянская земля – Олегу, а робичич Владимир отправлен подальше с глаз в Новгород.
А теперь сомнения. Ярополку в это время едва ли исполнилось двенадцать, Олегу одиннадцать, а Владимиру и того меньше – не было десяти. Понятно, что у каждого княжича был свой наставник (помните Добрыню Никитича, который воспитывал Владимира?), но все же поверить, что одиннадцатилетний Ярополк мог быть не сброшен с престола каким-нибудь шустрым узурпатором, а десятилетнему Олегу справиться со строптивыми древлянами, которых и Ольга-то в чувство приводила лишь с особой жестокостью, трудно.
О десятилетнем Владимире и Новгороде под управлением Добрыни и вовсе говорить не стоит.
Во всем этом слишком явная натяжка либо нестыковка.
Объясню. Расчленить свою дружину на четыре части, способные справиться с любыми чужими претензиями, князь Святослав не мог. В поход на болгар он увел бо́льшую и наиболее боеспособную часть (какой смысл идти в поход с рохлями и лентяями, хотя это объяснило бы единственное за все время поражение князя).
Древляне едва ли забыли и простили княгине Ольге (и ее потомству) гибель своих ближних в Искоростене. Даже если память отшибло или смирились с подчинением Ольге и Святославу, то не воспользоваться правлением малолетнего Олега не могли. Считать этого князя и его киевского брата своей защитой от других соседей – тоже. Первое, что сделали бы древляне, убедившись, что дружина князя Святослава в срок не вернулась с юга, стряхнули с себя киевский хомут и объявили о независимости.
В Киеве не лучше. Князя Святослава киевляне, похоже, никогда не считали своим настоящим правителем, он редко бывал дома, нечасто делал подарки киевским боярам, мало интересовался самим городом. Пока правила Ольга, все было нормально, но когда остался малолетний Ярополк, а князь Святослав на зиму «застрял» в Доростоле, почему бы желающим не воспользоваться ситуацией и не захватить город, вернее, престол? Справиться даже при наличии в Киеве дружины с двенадцатилетним Ярополком наверняка было не столь трудно.
Новгород повел себя и того непонятней. Строптивые новгородцы, с которыми и князь Олег Вещий не справился, почему-то молча приняли робичича, который и на коня-то сел не так давно.
Князь Святослав погиб на территории нынешней Болгарии, и власть окончательно перешла к Ярополку.
Новгород повел себя и того непонятней. Строптивые новгородцы, с которыми и князь Олег Вещий не справился, почему-то молча приняли робичича, который и на коня-то сел не так давно.
Князь Святослав погиб на территории нынешней Болгарии, и власть окончательно перешла к Ярополку.
Эти же вопросы не давали покоя исследователям, и дату рождения Ярополка перенесли на 955 год. Сколько же лет тогда было его отцу Святославу, родившемуся в 945 году?
Тут же появилось расхождение со свидетельством о Преславе, привезенной Ольгой из поездки в Константинополь. За ним версия о двух визитах вежливости к византийским императорам (во время какого из них нашу княгиню соблазнял их император, неясно).
И пошло, поехало…
И хотя это важно, сейчас продолжим о Ярополке и его братьях.
Вот такие эти Мальчиши-Кибальчиши были шустрые, что в двенадцать лет Киевом правили, в одиннадцать справились с древлянами и в десять сумели поставить под свою руку Новгород. И так лет пять (три года после гибели отца), пока не разразилась та самая трагедия с Лютом Свенельдовичем и гибелью Олега во рву.
К этому времени у Олега была не только жена, но и сын, которых он спешно отправил в Чехию. Об их судьбе ничего не знаю, потому не рассказываю. Ранний юноша, однако, поскольку это был 975 год и самому Олегу едва ли исполнилось шестнадцать. Или все же братья поссорились в 977 году, что более вероятно.
Больше об Олеге ничего не придумано и сведений нет, разве что много лет спустя его племянник князь Ярослав, который Мудрый, приказал эксгумировать останки дядьев, крестить их (!) и захоронить заново рядом с отцом в Десятинной церкви в Киеве.
Версия гибели князя Олега Святославича во рву Овруча одна, других не имеется, спорить тут не о чем.
А вот о гибели Ярополка стоит немного поговорить. Спорить тоже не о чем, но поразмыслить – есть.
Согласно летописям, самый младший из братьев-князей Владимир, решив насолить старшему, посватался к полоцкой княжне Рогнеде Рогволодовне, которая уже была сосватана за Ярополка. Это сильнейшая пощечина киевскому князю, которому и без того не везло с женитьбой на разных княжнах – договоренности срывались. Рогнеда, как известно, выйти за «робичича» не пожелала, за что потом и поплатилась.
Когда Ярополк по наущению Свенельда отомстил своему брату Олегу и тот погиб во рву Овруча, Владимир понял, что запахло керосином, и поскорей унес ноги «за море». О том, как и когда разворачивалась трагедия в Полоцке, рассказ будет в главе о женах, поскольку это про Рогнеду. Так или иначе, Владимир один или вместе с Добрыней неизвестно, попросил помощи у родственников за морем (откуда у него там родственники?). Варяги тоже поняли, что пахнет, но не керосином, а выгодой, а запах золота и серебра способен перебить многие другие. Варяжская дружина отправилась помогать новоявленному «родичу».
Кстати, норвежские саги нашего дорогого князя отнюдь не жалуют, хотя должны бы относиться доброжелательно, ведь именно он позже пригрел у себя будущего крестителя Норвегии Олафа Трюгвассона, а потом и второго знаменитого Олафа – Харальдсона (Святого Олафа). Если отбросить все хвалебные дифирамбы самим себе, то по сагам получается, что был «героический» князь довольно труслив, злопамятен и легко предавал всех и вся. Если честно, то история его жизни подтверждает именно сказания наших северных соседей, а не осанны, поющиеся Владимиру со времен принятия христианства. Тот же дядя Добрыня, помогавший княжичу сначала просто выжить, а потом и крестить непокорный Новгород, судя по всему, был предательски убит, и есть версия, что не без помощи своего подопечного.
Но это к слову о князе-язычнике (уя Добрыню убили при князе-христианине).
Увидев паруса варяжских судов, Ярополк заперся в Киеве со своей дружиной и воеводой Блудом (Свенельда уже не было в живых, но он свое черное дело сделал). Князь Владимир встал лагерем у Киева «на Дорожиче, между Дорогожичем и Капичем» и окопался, окружив лагерь рвом. Начались переговоры между братьями, со стороны Ярополка их вел воевода Блуд. Летописец восклицает: «О злая лесть человеческая!» Было отчего, ведь Блуд тут же вступил в сговор с Владимиром. По совету князя он сумел внушить Ярополку, что киевляне ему неверны, могут предать в любой момент и нужно срочно уносить ноги.
Это было роковой ошибкой Ярополка, поскольку князь, бросивший город на произвол судьбы, становился вне закона, возврата ему не было. Ярополк бежал в город Родня, духовный центр языческой Руси, что несколько странно, потому как Ярополк был христианином. Зато младший брат был язычником, может, на это и рассчитывал старший, мол, не тронет в своей вотчине? Просчитался. Князь Владимир осадил город, и скоро в нем начался голод. И снова свой страшный совет подал Ярополку Блуд: творить мир с Владимиром. Один из дружинников князя отрок Варяжко предостерегал его, твердя о заговоре, но Ярополк не послушал. За что и жестоко поплатился – был убит, когда явился на переговоры. Датой гибели Ярополка считается 11 июня 978 года. Поистине июнь – роковой месяц для русских князей, многие из них либо умерли, либо погибли именно в июне. А Варяжко бежал к печенегам и впоследствии много и успешно воевал с Владимиром.
Кстати, знаете, в связи с чем в русской истории еще раз всплывает имя Блуда? Княжичи с малых лет воспитывались в семьях дядек-наставников, эта практика была, видимо, завезена от викингов. Так вот, таким наставником для будущего князя Ярослава, которого мы помним как Мудрого, а современники звали Злым Хромцом, и был предатель Блуд.
Но Блуд оказался не единственным предателем своего князя. Когда на реке Друче недалеко от Смоленска встретились войска Ярополка и Владимира (видимо, первый лично там не присутствовал), «Добрыня с Владимиром победили полки Ярополковы не силою, не храбростью, но предательством воевод Ярополковых». Кстати, накануне битвы князь Владимир струсил и едва не бежал обратно в Новгород. Именно тогда и отправился Добрыня «с дарами в полки Ярополковы, к воеводам».
Ярополк детей не имел, или мы о них ничего не знаем, а вот жена была, даже две. Об одной ничего не известно, а вторую князь Святослав привез сыну из похода, соблазнившись ее красотой. Это была греческая монахиня-расстрига.
Но!..
Из последнего похода Святослав не вернулся, а сам поход был столь тяжелым, что Святославу едва ли было до греческих красоток (на территории Болгарии), к тому же сам Святослав в Киев не приезжал. Не «Почтой России» же он красавицу отправлял?
Предыдущий приезд князя в столицу был в 969 году, когда он стрелой примчался выручать свою мать и своих сыновей из-за осады Киева печенегами. Разгромил войско хана Кури (того, что потом сделал из черепа самого Святослава чашу для вина), но обратно на юг не вернулся, княгиня Ольга была больна и просила задержаться. Привезти монахиню для сына он мог только тогда.
Странный, честно говоря, поступок, если вспомнить, что Ярополку шел одиннадцатый год. Привозить красавицу-невесту про запас – что-то новое в мировой практике. Сколько лет было самой красавице? И как князь ее вез – перекинув через седло, поскольку спешил? Ну, хорошо, приехала в обозе следом за основной частью дружины, но что за нелепость – привозить жену мальчишке?
Даже если Ярополк родился в 955 году, в начале 969-го ему едва ли было четырнадцать.
В таком случае не складывается с рождением Ярополка у десятилетнего Святослава, которому княгиня Ольга тоже привезла красавицу с юга. Этому-то сколько лет было, когда женился?!
Но когда Владимир обманом сумел захватить Киев, потом догнать и убить старшего брата (конечно, не сам, а его люди), та самая грекиня была беременна.
Не думаю, что дело в такой уж неземной красоте женщины, из-за чего Владимир взял ее в жены, дело в другом. Летопись скромно умалчивает об угрозе, которой для Владимира было бы рождение сына убитого им старшего брата. Родился действительно сын, это Святополк, прозванный нашими летописями Окаянным и сыном от двух отцов. Титмар Мерзебургский в своей «Хронике» (кстати, сверстник Святополка, хорошо знавший ситуацию и писавший о славянах, но для запада) называл его иначе: Охаянным, что, согласитесь, несколько меняет смысл прозвища.
В общем, жена убитого Владимиром Ярополка, законного киевского князя, могла родить (и родила) сына. Этот сын имел полное право не просто на киевский престол, но и на кровную месть дяде-узурпатору. Если вспомнить, что Ярополк ничем не угрожал Владимиру, а совсем даже наоборот – многое претерпел от младшего братца, то правда явно была на стороне убитого князя и его будущего сына.
Но у Владимира был хороший подсказчик – уй Добрыня. И еще один – Блуд, боярин-предатель, переметнувшийся к новому князю. Они люди опытные, сразу присоветовали князю жениться на грекине, мол, тогда можно выдать ребенка за своего. Ничего, что поздновато, бывает…
Женился и объявил родившегося Святополка своим сыном.