Использование рябины для пророчеств объясняет наличие рябиновых зарослей на Рюгене и других янтарных островах Балтийского моря, где когда-то были оракулы, а также отмеченное в "Flora Scotica" (1777) Джона Лайтфута соседство рябины с древними каменными кругами. Второй месяц начинался 21 января и заканчивался 17 февраля. На его середину (2 февраля) приходится важный кельтский праздник — теперь: Сретение. Он знаменовал оживание года и был первым из четырех дней, в которые британские ведьмы справляли свои шабаши. Остальные приходились на канун мая (Вальпургиева ночь), праздник урожая (2 августа) и канун Дня Всех Святых, когда год подходил к концу. Эти дни соответствуют четырем великим ирландским праздникам огня, упомянутым Кормаком, архиепископом Кашеля. В Ирландии и Шотландии 2 февраля — день святой Бригиты, бывшей Белой Богини, оживляющей Тройственной Музы. Связь рябины с огненным праздником Сретения показана в "Книге Баллимота" в огаме Моранна Макмейна: поэтизируя рябину, он называет ее "услаждением глаз, что есть Lisiu, огонь".
N (Nion)Третье дерево — ясень. В Греции ясень был посвящен Посейдону, второму богу из ахейской троицы, да и Мелии, или нимфы ясеня, весьма почитались. Согласно Гесиоду, Мелии появились из крови Урана, когда Крон кастрировал его. В Ирландии дерево Торту, дерево Дати и ветвистое дерево Уснеха — три из пяти магических деревьев, которые срубили в 665 году нашей эры, утверждая победу христианства над язычеством, — были ясенями. Потомок священного дерева Гривны, тоже ясень, все еще рос в девятнадцатом веке в Киллуре. Он защищал от участи утопленника, и эмигранты, плывшие в Америку после картофельного голода, брали с собой кусочки его коры. В британском фольклоре ясень — дерево возрождения. Гилберт Уайт описывает в своей "Истории Селбурна", как голых ребятишек проводили на рассвете через расщепленный ясень, чтобы вылечить грыжу. Этот обычай сохранился в отдаленных районах Англии до 1830 года. Палочка друидов с рисунком в виде спирали, найденная недавно в Англси и датируемая началом первого века нашей эры, — тоже из ясеня. Великий ясень Иггдрасиль, посвященный Водену, или Вотану, или Одину, или Гвидиону, уже упоминался в контексте Битвы деревьев и исполнял роль коня. Но Один отобрал дерево у Тройственной Богини, которая, как три норны из скандинавской легенды, вершила под ним суд. Посейдон, сохранив свою власть над лошадьми, стал еще богом морестранников, когда ахейцы начали плавать по морю; то же случилось и с Воденом после того, как его народ вышел в море. В древнем Уэльсе и древней Ирландии все весла и перекладины делались из ясеня. Ясеневыми были и прутья для понукания лошадей, разве что порой пользовались грозным тисом. Злость ясеня, о которой упомянул Гвион, заключена во вреде его тени для травы и хлебов. Зато тени ольхи, наоборот, колосья хорошо растут. Ясень — дерево морского могущества или силы, обитающей в воде. Другое имя Ведена, Игг (Iggr), от которого произошло Иггдрасиль (Igdrasill), несомненно, связано с hydra, по-гречески "море" (если точно, "нечто мокрое"). Третий месяц — это месяц паводков, начинается он 18 февраля и заканчивается 17 марта. В эти три месяца ночи длиннее дней, и солнце все еще считается во власти Ночи. Этруски из-за этого не рассматривали их как часть священного года.
F (Fearn)Четвертое дерево — ольха, дерево Брана. В Битве деревьев ольха сражалась в переднем ряду, что говорит о положении буквы Р как одной из пяти первых согласных букв в "Beth-Luis-Nion" и "Boibel-Loth"-алфавитах. В ирландской "Песне лесных деревьев"[102], считающейся творением Ойсина, ольха описана как "самая воинственная колдунья из всех, как дерево — самое горячее в битве"[103]. Хотя ольху плохо жечь в костре, так же как иву, тополь и орех, ее очень ценят за древесный уголь, а ее связь с огнем очевидна в "Сказании о Бранвен", где Гверна (ольху), сына сестры Брана, сжигают в костре. В сельских районах Ирландии за рубку священной ольхи можно поплатиться сожженным домом. Ольха также защищает от разрушающей силы воды, ее немного клейкие листочки дольше других сопротивляются зимним дождям, а сама древесина не гниет очень долго, если из нее сделать сосуды для воды или сваи. Биржа в Венеции стоит на сваях из ольхи, подобно нескольким средневековым соборам. Римский архитектор Витрувий говорит, что ольха была использована для гатей в болотах в Равенне.
Связь Брана с ольхой в этом смысле показана в "Сказании о Бранвен", где свинопасы (пророчествующие священнослужители) короля Ирландии Матолуха видят лес в море и не могут понять, что бы это значило. Бранвен говорит им, что это флот Брана Благословенного идет отомстить за нее. Корабли встают на якорь недалеко от берега, и Бран идет вброд, перенося на руках свои богатства и своих людей. Потом он ложится мостом на реке Линон, хотя она защищена магической силой, а сверху на него кладут доски. Другими словами, сначала пристань, а потом мост были построены из ольховых досок. О Бране сказано: "Ни в каком доме ему не поместиться". На загадку: "Чего не может вместить никакой дом?" — ответить легко: "Сваи, на которых он стоит". Самые давние европейские дома строились на ольховых сваях на берегах озер. С одной стороны, "поющая голова" Брана-мумифицированная пророчествующая голова священного царя, с другой — "голова" (верхушка) ольхи. Из зеленых ольховых веток хорошо делать свистульки, и, если верить моему другу Рикардо Сикре-и-Керда, мальчишки долины Керданье в Пиренеях обычно просят по-каталонски:
Это повторяют, пока ивовым прутиком бьют по коре, чтобы она отошла без повреждений. Бернг (или Вернг на сходном языке Майорки) — все тот же Бран. Вызов Бернгу делается как будто от лица богини ивы. Использование ивы вместо веточки той же ольхи позволяет предположить, что ведьмы свистели в свистульки, призывая ветры, особенно северный ветер. Однако точно таким же способом делаются и музыкальные дудки с несколькими дырками, и следовательно, поющая голова Брана, — свирель из ольхи. В Харлехе, где голова пела семь лет, река бежит мимо горы, и, похоже, это место как нельзя лучше подходило для священной рощи. Возможно, легенда об Аполлоне, победившем Марсия, — отголосок отделения коры от ветки ольхи, когда делают флейту.
Из ольхи в древней Ирландии изготовляли сосуды для молока и другую утварь, отсюда ее поэтическое название в "Книге Баллимота" — Соtеt lachtа (стерегущая молоко). Эта связь Брана— Крона, ольхи, с Реей-Ио, белой луной-коровой, очень важна. В Ирландии Ио называли Glas Gabnach (зеленая пустышка), потому что, хотя она проливала молоко в реки, у нее никогда не было теленка. Ее похитил в Испании летающий карлик-кузнец Гавида; в сопровождении семи его сыновей (по одному на каждый день недели) она обегает в один день всю Ирландию и дала имя Bothar-bo-finne (дорога белой коровы) Млечному Пути. Согласно "Делам великой Академии бардов", ее убил Гуойре по требованию жены Сеанхана Торпеста, а в "Истории Ирландии" сказано, что она была отомщена в 528 году нашей эры. Диармойд, король Ирландии, был убит своим старшим сыном за то, что погубил другую священную корову.
Связь Брана с Западным океаном доказывает Саеr Вrаn, — название одного из самых западных холмов в Британии, который находится как бы на Краю Земли.
В греческих и римских мифах ольха упоминается редко, очевидно, потому что была вытеснена как пророчествующее дерево дельфийским лавром. Однако в "Одиссее" и "Энеиде" есть две важные ссылки на нее. В "Одиссее" из трех деревьев воскрешения, которые растут в роще на блаженном острове Огигия вокруг пещеры Калипсо, дочери Атланта, ольха называется первой (еще тополь и кипарис), и здесь вьют гнезда болтливые морские вороны (сакральные птицы Брана в Британии), соколы и совы. Это объясняет предложенную Вергилием версию метаморфозы сестер солнечного героя Фаэтона. В "Энеиде" он говорит, что, оплакивая своего брата, они превратились не в тополиную рощу, как у Еврипида и Аполлония Родосского, а в ольховую рощу на берегах реки По, — по-видимому, еще на одном райском островке. Греческое название ольхи — сlethra, обыкновенно соотносимое с сlеio (я закрываю, я ограничиваю). Объяснить это можно скорее всего тем, что ольховые рощи словно прятали героя на острове оракула, ибо росли по всему берегу. Полагаю, эти острова первоначально были речными островами, а не морскими.
Ольху любят за то, что она дает три замечательные краски: красную можно получить из коры, зеленую — из цветов и коричневую — из молодых веточек; эти три цвета символизируют огонь, воду и землю. В "Словаре" Кормака, который относится к десятому веку, ольха называется ro-eim, что переводится как "та, что красит красным лицо". Из этого можно сделать вывод, что "краснолицые герои" валлийских "Триад", — они же священные короли, — связаны с культом ольхи Брана. Одна из причин обожествления ольхи заключается в том, что, когда ольху срубают, древесина, сначала белая, становится красной, словно истекает кровью, как человек. Зеленая краска ассоциируется с зелеными одеждами фей в британском фольклоре. Если рассматривать фей как уцелевших представителей изгнанных в горы и леса племен, то зеленый цвет их одежд можно объяснить как защитный. В средние века преступники и лесничие тоже одевались в зеленое. Зеленая краска пришла из далекого прошлого. Однако в первую очередь ольха — огненное дерево, которое имеет власть защитить землю от воды, и ольховая ветка, благодаря которой Бран был узнан в Саd Goddeu, — это знак воскрешения, ибо почки на ней расположены в виде спирали. Ну а уж спираль и вовсе древняя. Самые ранние шумерские святилища являются "домами духов", подобно тем, что есть в Уганде, и они защищены спиралевидными столбами.
Ольху любят за то, что она дает три замечательные краски: красную можно получить из коры, зеленую — из цветов и коричневую — из молодых веточек; эти три цвета символизируют огонь, воду и землю. В "Словаре" Кормака, который относится к десятому веку, ольха называется ro-eim, что переводится как "та, что красит красным лицо". Из этого можно сделать вывод, что "краснолицые герои" валлийских "Триад", — они же священные короли, — связаны с культом ольхи Брана. Одна из причин обожествления ольхи заключается в том, что, когда ольху срубают, древесина, сначала белая, становится красной, словно истекает кровью, как человек. Зеленая краска ассоциируется с зелеными одеждами фей в британском фольклоре. Если рассматривать фей как уцелевших представителей изгнанных в горы и леса племен, то зеленый цвет их одежд можно объяснить как защитный. В средние века преступники и лесничие тоже одевались в зеленое. Зеленая краска пришла из далекого прошлого. Однако в первую очередь ольха — огненное дерево, которое имеет власть защитить землю от воды, и ольховая ветка, благодаря которой Бран был узнан в Саd Goddeu, — это знак воскрешения, ибо почки на ней расположены в виде спирали. Ну а уж спираль и вовсе древняя. Самые ранние шумерские святилища являются "домами духов", подобно тем, что есть в Уганде, и они защищены спиралевидными столбами.
Четвертый месяц начинался 18 марта, когда зацветала ольха, и заканчивался 14 апреля, и его отличительная черта — осушение весенним солнцем потоков из растаявшего снега. На этот же период приходится весеннее равноденствие, когда дни становятся длиннее ночей и солнце обретает силу. Выражаясь поэтически, если ясени — это весла и каркас плетеных из ивняка лодок, в которых Дух Года перевозят на сухую землю, то ольха — это сваи, поднимающие дома над потоками растаявшего снега. Феарн (Бран) — в греческой мифологии царь Фороней, правитель Пелопоннеса, которому поклонялись как герою в Аргосе, как будто им основанном. Гелланик Лесбосский, просвещенный современник Геродота, описывает его как отца Пеласга, Иаса и Агенора, которые поделили между собой его царство после его смерти, другими словами, поклонение ему в Аргосе было очень давним. Павсаний, посетивший Аргос, пишет, что Фороней был супругом Кердо (Белая Богиня в качестве Музы), а его отцом был речной бог Инах, матерью же — нимфа Мелия (ясень). Поскольку ольха наследует ясеню в календаре деревьев и растет обычно на берегу реки, это вполне разумная родословная, Павсаний отождествляет Форонея с Феарном, ибо не принимает во внимание легенду о Прометее и делает из Форонея изобретателя огня. Гигин называет его мать "Аргия" (Argeia), то есть "ослепительно белая", — опять Белая Богиня. Итак, Фороней, подобно Брану и другим священным царям и королям, был рожден, взят в мужья и умерщвлен Белой Богиней: его убийцей была богиня смерти Гера Аргия, которой, как говорят, он первый принес жертвы. Фороней, таким образом, является Fearineus, богом весны, которому ежегодные жертвы приносились на горе Крона в Олимпии во время весеннего равноденствия[104]. Его поющая голова напоминает об Орфее, чье имя, вероятно, является укороченным от Orphruoeis (растущий на берегу реки), то есть "ольха".
В некоторых местах Средиземноморья заменой ольхи является кизил. Его латинское название cornus происходит от соrniх, то есть вороны, сакральной птицы Сатурна или Брана, которая кормится его красными "вишнями", как гомеровская свинья Цирцеи. Овидий связывает его со съедобным дубом, поддерживавшим силы людей во времена Сатурна. Подобно ольхе, кизил дает красную краску и считался священным в Риме, где полет кизилового копья Ромула определил место будущего города. В середине марта кизил цветет белыми цветами.
S (Saille)Пятое дерево — ива, которая в Греции являлась священным деревом Гекаты, Цирцеи, Геры и Персефоны (то есть всех связанных со смертью ипостасей Тройственной Лунной Богини) и очень почиталась колдуньями. Как коротко пишет Калпепер в своем "Полном гербарии": "Луна владеет ею". Ее связь с колдуньями так сильна в Северной Европе, что слова witch (колдунья, ведьма) и wicked, (нечистый) произошли от одного древнего слова, обозначавшего иву, которое, кроме того, дало wicker (ветки для плетения). "Ведьминское помело" в английских деревнях все еще делается из веток ясеня, березы и ивы. Береза нужна, потому что отгоняет злых духов, застревающих в метле, ясень — чтобы не утонуть (ведьма совершенно беззащитна, если у нее отобрать помело и бросить ее в воду), а ива — в честь богини Гекаты. Человеческие жертвоприношения друидов совершались при полной луне и в ивовых корзинах, а кремниевый нож был выточен в форме ивового листа. Ива (helice — по-гречески, salix — на латыни) дала имя Геликону, жилищу девяти муз, участвующих в оргиях жриц богини луны. Похоже, что Аполлон сменил Посейдона в качестве предводителя муз, равно как и в качестве стража дельфийского оракула, ибо роща на Геликоне все еще была посвящена ему в классические времена. Согласно Плинию, ива росла около пещеры на Крите, в которой родился Зевс, а комментируя изображения на монетах критской Гортины, А. Б. Кук в "Зевсе" предлагает считать, что Европа, которая показана сидящей на иве, держащей в руках ивовую корзинку и занимающейся любовью с орлом, не только Еur-оре (та, что с широким лицом), то есть полная луна, но и Еu-rоре (та, что из цветущих ивовых веток), то есть Гелика, сестра Амалфеи. Если ветку ивы носили на головном уборе как знак отвергнутой любви, то это, по-видимому, имело смысл как амулет против ревности богини луны. Ива — ее священное дерево по многим причинам: это дерево больше всех остальных любит воду, а богиня луны властна над росой; ивовые листья и кора, из которых производится салициловая кислота, лучше всего борются с ревматическими судорогами, которые прежде считались ведьминским наваждением. Главная оргиастическая птица богини — вертишейка[105], или змеешейка, или подруга кукушки, мигрирующая весной, шипящая, как змея, умеющая лежать на ветке, поднимающая в гневе хохолок, крутящая шеей, откладывающая белые яйца, поедающая муравьев и имеющая знаки в виде буквы "V" на перьях, подобные знакам на чешуйках таинственных змей в Древней Греции. Она всегда гнездится на ивах. Более того, liknos, или корзина-веялка, тоже делалась из веток ивы. Примерно в таких веялках, "ситах", как ведьмы Северного Бервика признавались королю Иакову I, они отправлялись в море на свои шабаши. Знаменитая греческая картина Полигнота, что в Дельфах, показывает, как Орфей получает дар удивительного красноречия, трогая ветки и стволы ивы в роще Персефоны. Сравните это с тем, что сказано в "Песне лесных деревьев": "Не жгите иву, священное дерево поэтов". Ива — дерево колдовское и пятое по счету. Число пять (V) — священное число римской богини луны Минервы. Месяц начинался 15 апреля и заканчивался 12 мая, и первый день мая, известный оргиастическим праздником и обладающей колдовской силой росой, приходился на его середину. Возможно, что обычай носить ивовые ветки в вербное воскресенье, которое бывает в начале апреля, — традиционно определяет начало ивового месяца.
Н (Uath)Шестое дерево — боярышник, который получил свое название от месяца мая[106]. В общем-то, это несчастливое дерево, и имя, под которым оно появилось в "Irish Brehon Laws", sceith, очевидно связано с индоевропейским корнем sceath или sceth, означающим "вред". Отсюда — английское scathe и греческое a-scethes (невредимый). В Древней Греции, как в Британии, это был месяц, в который люди одевались в старые одежды, — обычай, зафиксированный в поговорке: "Заплату пришивать — май пугать", означающей "не надо надевать новую одежду в несчастливый месяц", и совсем необязательно, что это имеет отношение к переменчивой английской погоде. Подобная поговорка существует и в Северной Испании, где после Пасхи погода устойчивая. В мае воздерживались и от сексуальных отношений: это объясняет, почему май считается несчастливым месяцем для свадеб. В Греции и Риме в мае приводились в порядок храмы и отмывались изображения богов, то был месяц подготовки к летнему празднику. Греческая богиня Майя, хотя в английской поэзии она предстает "вечно прекрасной и юной", взяла свое имя у mаiа (бабушка). Она была злой колдуньей, чей сын Гермес провожал души в ад. А на самом деле она была Белой Богиней, которая под именем Кардеи, как уже говорилось, колдовала боярышником. Греки старались умиротворить ее на время свадьбы, поскольку считалось, что свадьбы богиня ненавидит, и делалось это с помощью пяти факелов из боярышника и цветов боярышника до того, как начинался несчастливый месяц.
Плутарх в "Римских вопросах" спрашивает: "Почему римляне не женятся в мае?" И сам же отвечает: "Разве не причина то, что именно в этом месяце они более всего озабочены чистотой?" Он объясняет, что именно в мае куклы под названием argeioi (белые люди) бросались в воду как приношение Сатурну. Овидий в "Fasti" рассказывает о предсказании жрицы Юпитера по поводу замужества его дочери: "До июньских ид (до середины месяца) нет удачи невестам и женихам. Пока мусор из храма Весты не будет унесен в море желтым Тибром, я сама не буду чесать волосы, которые я отрезала в знак траура, не буду подстригать ногти и не буду спать с моим мужем, хотя он — жрец Юпитера. Не спеши. Твоей дочери куда больше повезет с замужеством, когда костер Весты загорится в очищенном очаге". Несчастливые дни заканчивались 15 июня. В Греции несчастливый месяц начинается и заканчивается немного раньше. Если верить Созомену из Газы, религиозному историку пятого века. Терпентинная ярмарка в Хевроне происходила в это время и предполагала те же табу на одежду и половые сношения, а также очищение и отмывание всех священных предметов.