Освоив процесс "раздвоения", вы можете перейти к следующей части медитации - воздействии "стороннего наблюдателя" на "участника". Будучи полностью вовлеченным в процесс, "участник" не видит других возможных альтернатив собственных реакций и чувств. В отличие от него бесстрастный "сторонний наблюдатель" рассматривает в теоретическом плане как можно больше возможных вариантов реагирования и эмоционального восприятия данного предмета. Поочередно "сторонний наблюдатель" предлагает "участнику" различные способы восприятия и реагирования, а он, в свою очередь, последовательно их реализует, каждый раз полностью вовлекаясь в процесс.
Для примера рассмотрим медитацию "мастера игры", в которой в качестве объекта созерцания выбран большой кухонный нож.
Созерцая нож, "участник" погружается в эмоциональное состояние, естественным образом возникающее у него при виде ножа. Допустим, нож вызывает у вас страх. Погрузитесь как можно глубже в это состояние. Ощутите, как опасно острое лезвие. Вы можете случайно пораниться об него, или же его может использовать в качестве орудия убийства какой-нибудь маньяк.
Позволив страху завладеть вами, переместитесь в позицию "стороннего наблюдателя" и рассмотрите иной вариант возможного восприятия ножа. Представьте, что вы - профессиональный повар, обожающий свою работу, а этот нож - ваш главный инструмент, позволяющий творить Чудеса. Глядя на него, вы ощущаете творческий порыв, желаете ощутить в руке тяжесть его рукоятки, слиться с ножом в единое целое, словно он является естественным продолжением вашей руки, ловкими точными движениями разделывать свежую форель. Или шинковать овощи изящными тончайшими пластинками. С этим настроением перейдите в положение "участника". После того как вы полностью погрузитесь в новое эмоциональное состояние творческого порыва, снова вернитесь в позицию "стороннего наблюдателя" и в очередной раз измените свою ощущения.
На этот раз вы - серийный убийца, а нож - ваше излюбленное оружие. Его вид вызывает у вас прилив агрессии, ощущение собственной мощи. Сжимая рукоятку ножа, вы чувствуете себя равным богу, орудием судьбы. Вы можете отнять жизнь у любого живого существа или позволить ему прожить еще несколько дней или лет, и эта мысль доставляет вам ни с чем не сравнимое наслаждение.
Вы можете представить себя художником, которого в ноже интересуют исключительно совершенство форм, игра света и тени на его лезвии; ребенком, впервые увидевшим нож и воспринимающим его как новую интересную игрушку; человеком, испытывающим патологическое отвращение к любому виду холодного оружия и т.д.
Отнеситесь к упражнению творчески. Постарайтесь придумать как минимум 100 различных эмоциональных состояний, связанных с ножом (или каким-то другим предметом). Старательно и последовательно проработайте каждое из них. Если вы выполните упражнение правильно, впоследствии при виде ножа у вас будет возникать некое специфическое чувство спокойной отрешенности, в котором будут присутствовать в зачаточной форме множество разных возможных чувств, и из которого вы сможете по своему желанию, осознанно и контролируемо переместиться в любое выбранное вами эмоциональное состояние.
Если, предположим, раньше ножи вызывали в вас подсознательный страх пораниться, то теперь вы сможете, орудуя ножом на кухне, вызвать у себя творческий порыв повара, при необходимости без страха использовать нож для самозащиты и т.д.
Следующий этап упражнения - применение изложенной выше техники к различным ситуациям, в которые некогда вовлекался или вовлекается в данный момент человек, практикующий медитацию "мастера игры".
В частности, вы можете применить описанную выше технику к эмоционально значимым для вас ситуациям прошлого, следствиями которых были психологические травмы или тяжелые переживания. Проигрывая в воображении эти события с разными эмоциональными реакциями на них и разным к ним отношением, вы избавитесь от последствий психологических травм и мучительных воспоминаний.
В качестве примера рассмотрим использование медитации "мастера игры" в приложении к ситуации, описанной в шоу-даосской притче, называющейся "Пять лекарств".
В давние времена в одном торговом городе жил чиновник.
Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то оборванец. Выкрикнув бранные слова, бродяга плюнул в лицо чиновнику и убежал.
Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны.
Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них.
Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.
Наследующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.
Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль.
Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвертое лекарство. Конечно же, он снова увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство легкого удивления.
На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.
Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.
- Что ты чувствовал после приема моих снадобий? - спросил целитель.
- Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул мне в лицо, - ответил чиновник, - но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю ее до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же я должен чувствовать на самом деле.
Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:
- Не важно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившемуся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь ли ты радоваться или огорчаться по любому поводу. Что же касается плевка в лицо, то мудрый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более что обидчик твой - сумасшедший, и его плевок не более оскорбителен для тебя, чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.
В медитации "мастера игры" роль пяти (или более) лекарств, предложенных чиновнику лекарем, выполняет "второе я" практикующего медитацию - "сторонний наблюдатель".
Если бы чиновник был знаком с медитацией "мастера игры" и умел создавать "стороннего наблюдателя", он избежал бы глубокой психологической травмы, связанной с его полной эмоциональной вовлеченностью в процесс, в котором он видел единственный возможный вариант эмоционального реагирования - ощущение нестерпимого унижения и позора.
Если бы чиновник умел создавать "стороннего наблюдателя", тот подсказал бы ему, что в подобной ситуации можно испытывать самые разные чувства - например, страх, что сумасшедший бродяга мог ударить, а то и убить его; печаль оттого что человечество столь несовершенно и на улице можно столкнуться с подобными типами; легкое удивление от странного поступка совершенно незнакомого ему человека, или же радость от того, что, несмотря на нанесенное ему оскорбление, чиновник не стал обижаться на сумасшедшего и сохранил спокойствие и ясность духа. "Сторонний наблюдатель" мог бы подсказать чиновнику множество других вариантов эмоционального реагирования, и помог бы выбрать из них наиболее оптимальный.
Проработав в медитации "мастера игры" различные эмоционально значимые ситуации из своего прошлого, подобрав и проиграв мысленно наиболее оправданные в каждом конкретном случае способы реагирования, вы научитесь более адекватно действовать в текущих обстоятельствах.
Регулярно применяя тактику "мастера игры" в повседневной жизни, извлекая тонкое чувство радости от развития своих способностей и повышения собственного мастерства, вы откроете для себя массу новых возможностей. Вы сможете увидеть множество заманчивых шансов, которые периодически предоставляет вам жизнь, и которые вы, из-за чрезмерной эмоциональной вовлеченности в малозначимые ситуации, раньше попросту не замечали.
Медитации "принятия мира" и "принятия себя"
"Принятие мира", гармония с ним, получение удовольствия от общения с миром и с самим собой - одна из главных составляющих "мастерства игры". Человек, находящийся в гармонии с миром и получающий удовольствие от общения с ним, спокоен и расслаблен. Его внимание не поглощено целиком одним-единственным переживанием (за исключением особых случаев, требующих предельной концентрации), он не отождествляется полностью с захватывающими его эмоциями. По этой причине он замечает гораздо больше, чем обычный человек. В частности, он замечает в окружающем мире множество различных нюансов, в любых обстоятельствах отыскивает не замеченные другими благоприятные возможности, которые своевременно и эффективно использует.
"Принятие мира", гармония с ним, получение удовольствия от общения с миром и с самим собой - одна из главных составляющих "мастерства игры". Человек, находящийся в гармонии с миром и получающий удовольствие от общения с ним, спокоен и расслаблен. Его внимание не поглощено целиком одним-единственным переживанием (за исключением особых случаев, требующих предельной концентрации), он не отождествляется полностью с захватывающими его эмоциями. По этой причине он замечает гораздо больше, чем обычный человек. В частности, он замечает в окружающем мире множество различных нюансов, в любых обстоятельствах отыскивает не замеченные другими благоприятные возможности, которые своевременно и эффективно использует.
Вспомните Шерлока Холмса. Наблюдая то же самое, что и другие люди, великий сыщик замечал множество деталей, на которые не обращали внимания окружающие, и делал на их основе важные и обоснованные выводы. В отличие от "мастера игры" в Шерлоке Холмсе "сторонний наблюдатель", выраженный в холодном рассудке и логических рассуждениях, был излишне силен. Настолько силен, что знаменитый сыщик практически отождествлялся со своим "сторонним наблюдателем", который подавлял эмоциональные порывы и инстинктивные влечения Холмса-"участника", лишая его естественной радости жизни. В его случае "участник" и "сторонний наблюдатель" были не равноправными партнерами и сотрудниками (как должно быть в идеале), а соперниками, борющимися за контроль, и в этой борьбе "участник" явно проигрывал.
"Мастер игры" не растрачивает силы на внутреннюю борьбу. Он живет Полноценной эмоциональной жизнью, не подавляя свои чувства, а лишь направляя их в нужное русло. В случае, если возникающие чувства не отвечают интересам мастера, в дело вступает "сторонний наблюдатель", который показывает "участнику" иные, более адекватные и эффективные способы реагирования.
Задумайтесь о том, как часто вас что-то не устраивает или раздражает в этом мире. Чье-то нахальство или чьи-то дурные манеры; чья-то глупость или чья-то навязчивость; продажные и коррумпированные политики; переполненные автобусы, которые приходится ждать по полчаса; прыщик, вскочивший на носу; некстати пошедший дождь; террористические акты; насморк; сломавшийся; ноготь; несправедливое к вам отношение; отсутствие в мире справедливости и т.д.
Ваше раздражение и недовольство могут быть вполне оправданными, но имеют ли они смысл? Что они вам дают, кроме испорченного настроения и потрепанных нервов? Какие преимущества вы можете извлечь для себя из захватывающих вас негативных эмоций? Разумеется, вы можете представить себя жертвой обстоятельств и использовать образ жертвы для получения сочувствия от окружающих. Если вас обуревает чувство негодования, вы можете срывать свое раздражение на близких, или же заражать своем возмущением других, бороться против несправедливости, устраивать мелкие пакости или полномасштабно мстить. Можно даже стать террористом или устраивать революции, но, как показывают история и жизненный опыт, итоги подобного подхода в целом оказываются скорее негативными, чем позитивными.
Итак, мы приходим к выводу, что раздражение или недовольство окружающим миром, какими-то его элементами или неожиданно возникающими обстоятельствами никаких особенных выгод или преимуществ лично нам не дает. Почему же тогда мы испытываем такое количество негативных эмоций по самым, казалось бы, незначительным поводам? Ответ простой - подражание и привычка.
С рождения мы наблюдали, как по каким-то причинам раздражались наши родители или значимые для нас люди. Сначала мы инстинктивно подражали им, а потом подобный стиль эмоционального реагирования вошел у нас в привычку. Кто-то "лезет на стенку" из-за лжи, кто-то изводит себя по причине "отсутствия справедливости", кто-то страдает от отсутствия "настоящих мужчин", из-за маленькой зарплаты или от того, что окружающие не признают его таланты, кто-то терзается завистью к соседу (вспомните Высоцкого: "у них денег куры не клюют, а у нас на водку не хватает") и т.д. Чем больше негативных реакций - тем больше нервной энергии мы растрачиваем на них, тем хуже наше самочувствие, и тем сильнее наше состояние общего неблагополучия.
Разумеется, наши негативные реакции имеют и естественные биологические причины. Отсутствие удовлетворения какой-либо потребности или ощущение угрозы извне вызывает внутреннее напряжение, на которое организм реагирует выделением тех или иных гормонов, проявлениями агрессии или страха и т.д. Справляться с напряжением и возникающей агрессией можно разными способами - как приносящими пользу человеку (тактика "мастера игры"), так и разрушающими его здоровье и наносящими ему вред (как в большинстве случаев, сами того не сознавая, поступают обычные люди).
Рассмотрим для примера ситуацию, в которой после пережитого стресса у человека внутри "все бурлит", сдерживаемая агрессия ищет и не находит выхода, а проявить ее открыто в отношении кого-то или чего-то не позволяют обстоятельства.
"Сжечь" излишек бурлящей энергии в данном случае могут помочь выполняемые в быстром темпе и с высоким уровнем интенсивности физические упражнения. Окончательно привести организм в равновесие помогут дыхательные упражнения и упражнения типа "улыбки Будды".
При наличии практики напряжение после стресса можно снять за несколько минут. В то же время человек, по привычке подавляющий напряжение, загоняющий его внутрь, будет в течение продолжительного времени испытывать негативные эмоции и страдать от ухудшения самочувствия. Если же он вместо подавления негативных эмоций начнет "отыгрываться" на не повинных в его проблемах родственниках, знакомых или подчиненных, это тоже не принесет ему особого жизненного благополучия.
Ощущение гармонии с миром может войти в привычку и стать естественным для вас, так же как раньше для вас были естественными негативные эмоциональные реакции. Все, что от вас требуется, - это осознать, что мир вовсе не должен, да и не может быть в точности таким, каким вы его представляете, и прекратить раздражаться в случаях, если мир, обстоятельства или другие люди не соответствуют вашим фантазиям на тему о том, "как должно быть".
Мир такой, какой он есть, и люди такие, какие они есть. Более того, существуют объективные причины, по которым и мир и люди эволюционируют именно так, как они эволюционируют. Постичь эти причины во всей их полноте нам не дано, а раз нам не дано понять причины, имеет ли смысл проявлять недовольство тем, что что-то устроено "не так"? Возможно, логичнее было бы предположить, что мир-то как раз устроен именно так, как он должен быть устроен, а если у нас с миром возникают какие-то разногласия, это скорее проблема нашего мировоззрения, а отнюдь не "неправильное устройство" мира?
Для человека, который научится принимать мир таким, какой он есть, и правильно взаимодействовать с ним, мир станет местом, в котором он чувствует себя уверенным и защищенным. Для человека, ощущающего себя полноправной частью этого мира, мир станет родным домом. Неприятности и всевозможные случайности такой человек будет воспринимать, как тренировку для оттачивания "мастерства игры", умения справляться с возникающими проблемами.
Человек, растрачивающий энергию на негативные эмоции, теряет силы и не видит перспективы. Тот, кто вместо того, чтобы раздражаться или страдать, ищет выход из положения, находит способ улучшить ситуацию.
Перестроить свое отношение к миру - задача непростая. Наши привычные способы реагирования засели в нас достаточно глубоко. Тем не менее, действуя без спешки, постепенно, но с упорством и постоянством, вы сможете изменить свои стереотипы реагирования. Выше мы уже разбирали некоторые техники расширения и изменения модели мира. Медитация "мастера игры" может использоваться с той же целью.
Выберете любую, желательно простую житейскую ситуацию, которая регулярно вызывает у вас раздражение. Возможно, вас нервирует хамство продавцов, необязательность друзей, грязные подъезды, лица кавказской национальности или, наоборот "интеллигенты в очках". Возможно, вы чувствуете себя неуютно, если не успели наложить на лицо макияж, должны кого-то о чем-то просить, одеты не самым лучшим образом и т.д.
Любое переживание подобного рода свидетельствует либо о том, что вы не принимаете мир таким, какой он есть, либо о том, что вы не принимаете себя таким, какой вы есть.
Итак, выберете что-то, что вызывает у вас негативные эмоции, допустим, грязный подъезд со стенами, исписанными нецензурными фразами.
Разделитесь на "участника" и "стороннего наблюдателя" и проработайте как можно больше вариантов эмоционального реагирования на грязный подъезд, как положительных, так и отрицательных. Для положительного реагирования вы можете концентрироваться, например, не на грязи, которую видите вокруг, а на ощущении, что через этот подъезд вы попадаете в уют своей квартиры (или квартиры ваших друзей). Перенесите на подъезд теплые чувства, связанные с теплом и уютом, в котором вы через несколько минут окажетесь. Если вы полностью погрузитесь в это переживание, не исключено, что вы вообще перестанете замечать грязь, а сам подъезд покажется вам гораздо более приятным и гостеприимным.