И все с этим согласятся. Никому в голову не придёт сказать: «ребята, подождите, а вдруг он и вправду пророк?».
Ага. Смирительная рубашка для такого паренька — не самый плохой расклад. А уж, если кто-то вдруг объявит себя сыном божьим — тогда держись.
Мы не верим в то, что кто-то может быть пророком, не верим в то, что кто-то может быть Спасителем сегодня. Так, неужели мы верим в то, что они были в древности? Конечно, нет — мы не идиоты.
Христианский мир. Вот такие мы весёлые зверьки.
Не верим в бога. Никто из нас не верит в бога.
Просто некоторые говорят, что верят, а некоторые говорят, что не верят.
Ведь, есть разница: верить в бога или говорить о вере. Не правда ли?
3. Пять книг, которые потрясли мир.
Тора, или Пятикнижие Моисеево. Их приписывают Моисею. Когда они написаны? Не хронологически — нет. Логически, я бы сказал.
В тот момент, когда Моисей получил скрижали с заповедями на горе Синай, у него никаких книг не было.
Шестую же книгу написал Иисус Навин, его помощник и правопреемник.
Это значит, что написаны они за те сорок лет, в течение которых иудеи кочевали вдоль границ Ханаана, готовясь к вторжению.
Писалось ли хоть что-то, или передавалось устно на манер текстов «Ригведы», не так уж и важно.
Устная традиция существовала и позже, параллельно с письменной. Были и носители традиции — письменной и устной.
Слово «написаны» мы употребляем формально. В любом случае — Тора возникла после бегства из Египта, но, до вторжения в Палестину.
Может быть, имеет смысл ограничиться двумя скрижалями, этими каменными пластинами, на которых были начертаны десять заповедей, а не рассматривать все пять книг?
Нужно. Нужно рассмотреть. Наша, христианская церковь называет их богодуховными.
Это значит, что их содержание продиктовано указаниями «свыше».
Бытует расхожее мнение, что простое чтение библии делает человека чище и моральнее. Так ли это?
Ещё один момент. Хотя книжные полки и прикроватные тумбочки завалены библиями, мало кто из людей, носящих на шее крестики, читал их.
Проще говоря, вы не читали библию. Так я её вам напою, хоть я и не Карузо.
Вам надо знать содержание книги, на которой ваши правители клянутся вам в верности.
Когда вы уличаете своих правителей во лжи, подумайте о том, что клятва на такой книге позволяет им это.
Нет, к чёрту заумные слова. Вот, просто беру библию. Открываю. Читаю на первой странице: «К благочестивым читателям». Это точно ко мне. Так, это сюда, это туда…
О! «…это одно из многих свидетельств того, что Библия возвращается в нашу жизнь и вместе с ней — основанные на великих библейских идеалах…»
Это то, что нужно. Великие библейские идеалы! Сейчас я буду приобщаться.
Бытие.
Сначала — про сотворение мира. Это неинтересно. Но про Адама и Еву интересно. Даже очень. Перипетии изгнания из рая все знают. Но вот, что интересно — представьте, что у вас есть дети. Маленькие, несмышлённые.
Они едва говорить научились. В детский сад вы их не отдаёте, ибо нет никаких детских садов. Нянек им не нанимаете. Ходите на работу или на службу — не знаю, как это назвать. Отлучаетесь надолго по делам.
И оставляете их без присмотра в огромной квартире. Перед уходом инструктируете: это берите, это не трогайте, ну, а это — ни в коем случае! И уходите.
Дети остаются. Играют, развлекаются. И всё время смотрят на запретный плод. На него — в первую очередь, ведь вы запретили его трогать. Понятное дело, что всё остальное станет для них второстепенным.
А, вот это… Почему нельзя? Почему всё можно, а это нельзя?
Время идёт, а вас всё нет. Они смотрят, слюнки текут, от любопытства головки трещат. И они не могут удержаться. Пробуют.
Чтобы предвидеть такой исход дела, не нужно быть богом. Достаточно иметь детей. Двух пятилетних детишек — мальчика и девочку. Любой, кто был родителем, знает это.
Если вы создаёте для детей такую ситуацию, можете не сомневаться — они съедят эти сливы. И вот вы приходите домой и видите, что сливы съедены. И что же вы делаете?
Правильно, вы выгоняете своих пятилетних детишек из дому — на улицу, в мороз, в подворотню, в трущобы, где бродят бездомные собаки и маньяки. Ведь вы — хороший отец. Самый настоящий.
Я уже понял, что не оторвусь от этой книги. Она действительно переполнена идеалами.
Вот ещё поучительная история. Потоп. Началось всё не по вине людей, как и в предыдущем «эпизоде».
Ангелам понравились земные женщины, и они стали захаживать в их шатры — когда мужья были на работе.
То да сё, «позвольте поцеловать вас в губки, мадам». В общем — любви все возрасты покорны.
И в чём были виноваты земные женщины? Что они могли противопоставить напору ангелов? Пояс верности? Не смешите меня.
Да, ангелы насиловали земных женщин, и за это бог решил утопить их. Не ангелов, а женщин. А с ними — всё человечество. Для комплекта, так сказать.
Не знаю, как с логикой, но с чувством справедливости у него всё было в порядке.
Потоп был ещё тот. Все знают эту историю. А вот, что было дальше?
Дальше была история Хама и его сына Ханаана. Потоп закончился. Ной решил отметить окончание потопа небольшим возлиянием. Напился он чисто по-нашему и отключился в шалаше — в чём мать родила.
Хам вошёл к нему в палаточку, увидел голого папу, выбежал на воздух и рассказал об увиденном братьям. Братья не нашли отцовских одежд, сняли свои и, пятясь задом, внесли их в шалаш и прикрыли срам голого папаши.
Ной проспался, узнал о случившемся и очень обиделся на Хама. Решил проклясть. Но не его самого, а одного из четырёх сыновей любителя подсматривать. Выбор пал на Ханаана.
Ханаан — так называли на Ближнем Востоке Палестину.
Проклятие же заключалось в том, что все хананеи-палестинцы и их потомки будут рабами у своих сородичей. Вот такая геополитика.
Посмотрим на эту историю ещё раз. Ной нажрался, как свинья, светил голым задом и уснул на полу. Дети прикрыли его срам.
Он, как настоящий любящий отец, обиделся на них за это и проклял. Хм, у него был пример для подражания.
Следующий эпизод — с вавилонской башней. Он никак не соприкасается с моралью. Просто богу не понравилось, что люди научились делать кирпичи из глины и строят башню. Он увидел, что они не успокоятся, пока не построят её.
А причина такого задора, оказывается, в том, что все говорят на одном языке. Бог смешал их языки и разогнал по всей земле (по Ближнему Востоку).
Никакого разрушения башни не было. Просто люди перестали понимать друг друга, перестали строить башню и вообще сотрудничать.
А город за такой феномен стал называться Вавилоном. Об исторических фактах не стоит и говорить. Вавилон был одним из самых молодых городов Междуречья. Ур, по сравнению с Вавилоном — древний старик.
Кстати об Уре. Город этот расположен в самом плодородном районе Междуречья — на юге, у самого синего моря. Основан, говорят, ещё дравидами, которые пришли с Инда. Во всяком случае, протошумерам он достался уже в готовом виде.
Для нас важно то, что этот город —благоустроен, удобен и богат. Эти места часто называют прообразом мифического Эдема.
Именно отсюда Фарра, отец Аврама с группой родственников двинулся в скитания.
Уйти с такого хорошего места в преклонном возрасте — не каждому под силу. Причины были очень вескими. Злопыхатели поговаривают о том, что их выгнали за аморальное поведение.
Это не важно, если разобраться. Фарра сразу нацелился на Ханаан, хотя никто из небожителей перед ним такой задачи не ставил. Это было его приватным решением.
До Ханаана он не дошёл, решил остановиться на половине пути — в Харране. Это где-то в районе Мари, на севере Междуречья. Там же Фарра и умер. Его сын Аврам ни о каких походах не помышлял, но в процесс вмешался бог.
Он велел ему идти в Ханаан, обещал за это всем его потомкам благую жизнь и власть над народами.
Аврам собрал родственников и пошёл, куда велели. Придя на место назначения, Аврам раскинул свой чёрный фирменный шатёр, построил жертвенник, и стал ждать дальнейших указаний.
Оказалось, что в благословенной земле жуткий голод, а указаний всё не было. Аврам решил действовать автономно и повёл своих людей в Египет — там хлеба всегда хватало.
На подходе к Египту он проинструктировал свою жену Сару, чтобы она всем представлялась его сестрой.
Фараону Сара очень приглянулась, он заплатил Авраму богатый калым и забрал красавицу к себе в гарем.
С этого момента у фараона начались ужасные неприятности. Злопыхатели говорят о некоей болезни. Не будем акцентировать внимание на этом моменте.
Сон у фараона стал беспокойным, во сне явился ему бог и объяснил положение дел. Напуганный фараон не стал вникать, что за бог вступил с ним в контакт, хотя повадками этот бог не напоминал ни Осириса, ни Тота с Гором, и вообще.
Позвал он утречком Аврама пред свои ясные очи, поукорял его за нечестность и попросил покинуть королевство.
Аврам забрал жену Сару, нагрузил дареные продукты питания и ювелирные изделия на дареных же вьючных животных — и был таков.
Вы приходите в чужую страну, подкладываете свою горячо любимую жену под местного царя… Вы же хороший человек — праведник!
Разбогатевший Аврам вернулся к своему жертвеннику в Ханаан. Лот, его племянник, тоже не бедствовал. Стада их увеличились, а пастбища остались прежними. Пастухи Аврама стали бить по лицу пастухов Лота, те отвечали им взаимностью.
Аврам предложил племяннику занять земли по соседству, чтобы все были довольны. Лот откочевал в окрестности Содома, очень интересного во всех отношениях городка. Бог тут же подтвердил Авраму своё обещание насчёт покорения всей Палестины. Аврам обрадовался.
Голод в Ханаане к этому времени кончился, но начались войны. Лот попал в переплёт. Содомиты с гоморрцами выбрали момент переселения Лота для своего восстания против каких-то еламитов. Жители Содома и Гоморры были жестоко биты, а Лот пленён.
Один из содомитов пробегал в спешке мимо шатров Аврама, но остановился — заметил, что тут живут евреи. (Так в Библии — евреи). Рассказал Авраму, какой ужасный случай приключился с Лотом.
Аврам вооружил своих людей — триста восемнадцать человек и пошёл вызволять племянника. Напал на супостата ночью, разогнал врагов, освободил Лота и захватил всё вражье имущество, а личный состав пленил.
Содомский царь вышел навстречу победителю с приветственной речью. Вместе с ним был какой-то салимский вождь, которого все называют священником Бога Всевышнего.
Очень интересный момент — оказывается, где-то уже существует культ Бога-Творца.
Священник благословляет Аврама, за что получает от победителя десятую часть добычи.
Это место — одно из самых туманных в Пятикнижии: видна явная вставка.
После священника слово для приветствия взял царь Содома. Он попросил Аврама отдать ему пленников, а трофеи, дескать, можно и себе оставить.
На что Аврам ответил от имени Бога, что лишнего ему не надо. Вот только участникам вылазки надо отдать их долю добычи.
Уже тогда было неписаным законом — бесплатной войны не бывает. Война — это бизнес, один из самых дорогих.
Вечером Аврам загрустил. Бог стал его утешать и пообещал сделать богатым и могущественным. Аврам печально ответил:
— Что ты можешь дать мне утешительного, если детей у меня нет? В моём доме имуществом распоряжается какой-то сириец. Ему всё и достанется после моей смерти. Я ребёночка хочу.
— Всё твоё богатство достанется твоим детям, а их будет немало.
— Между прочим, мне уже восемьдесят пять лет, если ты забыл.
— Принеси мне вечером жертву, а я скажу тебе что-то.
Принёс Аврам в жертву разных животных, а ночью бог пришёл в его сон и сказал, что всё его потомство будет четыреста лет жить в чужом краю. Его правнуки будут чужими в той чужой земле. Но потом они вернутся в Ханаан.
Так что, из Египта — в Палестину, правильным путём идёте, товарищи.
В первый раз бог официально заявил о заключении завета и обещал, что потомки Аврама будут владеть землёй и править народами на территории от Нила до Евфрата.
Должен заметить, что этого своего обещания бог не выполнил и по сей день — и никакие резолюции ООН не помогли.
Детей всё не было. Сара посоветовала своему мужу, Авраму, поспать немножко с египетской служанкой, Агарью. Аврам не стал жене перечить, а пошёл к Агари в спальню. Результат не замедлил сказаться. Египтянка Агарь забеременела.
По такому случаю она начала задирать нос перед Сарой и хамить госпоже. Сара пожаловалась мужу. Аврам разрешил ей разобраться с гордой служанкой по-своему. В результате разборок Агарь убежала из дома и решила жить на свежем воздухе.
Там и нашел её ангел, посланный для беседы. Посланник был по-военному краток: надо вернуться домой, помириться с госпожой, родить сына, сына назвать Измаилом, что означает «услышал бог».
Сынок будет не простым, а похожим на дикого осла среди людей. Агарь вопросительно подняла бровь.
Ангел кашлянул, подумал и пояснил: это значит, что он будет трогать всех руками, а все будут трогать его. Инструктаж был окончен. Агарь встала, вздохнула и поплелась к чёрному шатру.
Что поражает в Ветхом Завете — обыденность, с которой описываются поступки отнюдь не моральные. Так, словно это нормально — продать жену в гарем, убить брата, жениться на сестре, загонять мужа в спальню к служанке и так далее.
Герои ветхозаветных рассказов затыкают за пояс Чикатило, как недоросля-кустаря. Но они — праведники, а Чикатило сознавал свою ненормальность и завещал мозг для научных исследований.
Агарь родила сына, его назвали Измаилом. Авраму уже было восемьдесят шесть. Жизнь текла своим чередом. Через тринадцать лет с ним опять заговорил бог: «Веди себя хорошо, и мы заключим завет». Авраам пал ниц.
Бог продолжал: «Теперь тебя зовут Авраам, а не Аврам. Все твои потомки будут править Ханааном. Знаком нашего завета будет обрезание. Все мужчины должны быть обрезаны. Новорождённые и купленные рабы должны быть обрезаны на восьмой день.
Кто не обрезан, того мы вычёркиваем из наших списков. Жену твою теперь тоже зовут иначе — Сарра, а не Сара. Она родит тебе сына, которого ты назовёшь Исааком».
Авраам посчитал свои годы, годы Сарры, которой уже девяносто стукнуло и усмехнулся в песок. Спросил о другом: «А мой сыночек Измаил, как с ним поступить?»
Бог ответил: «Измаил будет тоже процветать, от него родится двенадцать князей. Но завет будет только между мной и потомками Исаака. Конец разговора».
Авраам наточил ножи. Все мужики были обрезаны.
Однажды в сиесту Авраам спасался от жары в тени шатра. Перед ним остановилось три путника.
Скажем сразу — это был бог и два красавца-ангела. Авраам предложил им откушать, чем бог послал. Гости откушали (съели целого телёнка) и завели светский разговор.
Спросили, где его красивая жена. Жена копошилась на кухне, но уши навострила. Главный гость сказал, что через год навестит их опять, и у них уже будет сын.
Сарра, которая к тому времени уже и думать забыла о критических днях, вздохнула — речи гостей вызвали у неё сардоническую усмешку. Авраам же осторожно молчал.
Главного гостя её реакция обидела. Он стал упрекать Авраама. Почему, дескать, твоя жена усмехается?
Сарра выглянула из-за занавески: «Я не смеялась». Бог нахмурился: «Мне лучше знать, вы не находите?»
Наступила неловкая пауза, гости засобирались. Вообще-то, они держали путь к Содому — разобраться с сексуальными новаторами, которые завелись в этом городишке.
Авраам навязался их проводить. Бог понял, что от доброго Авраама ничего не утаишь, и решил сам поднять тяжёлый вопрос.
— На Содом и Гоморру очень много жалоб. Я хочу проверить, имеют ли сообщаемые о них факты место.
Пока он это говорил, его телохранители уже вошли в городок Содом. Авраам пришёл в страшное волнение: « Ты хочешь уничтожить весь город, в котором живут и хорошие, и плохие?»
Бог наморщил лоб.
— Если есть там пятьдесят хороших, а все остальные грешат, я не трону город.
— А если их только сорок пять?
— Тоже не трону.
— А если их сорок?
— Пусть сорок, не трону города.
Торг продолжался. После того, как Авраам назвал число «десять», у бога лопнуло терпение, и он прервал беседу.
Авраам поплёлся домой. Бог вернулся в резиденцию. Ангелы вошли в город Содом и остановились перед домом Лота.
Гоморра, между прочим, не фигурировала в древних источниках. Её потом дописали, но это не принципиально для нас.
Лот к тому времени стал матёрым горожанином и жил в малосемейной мазанке на окраине города.
Увидев ангелов, он зазвал их в гости и предложил покушать. Появление пришельцев не осталось незамеченным.
Ангелы, они ведь очень красивые. Уродливых ангелов не бывает.
Даже Сатана — этот падший ангел — был прекрасен, как утренняя звезда. Кудрявые локоны, румяные щёчки, лучистые глаза, идеальные фигуры. Дорогие и, самое главное, чистые одежды. Перед домом Лота начал собираться народ.
Сегодня геи требуют равных прав и добиваются однополых браков. В те времена они не были столь революционны, но в обиду себя не давали. Им показалось несправедливым, что два таких красавца остановились у какого-то немытого пастуха.